О духовном рабстве в России

ISBN 978-5-9901838-2-7
О ДУХОВНОМ РАБСТВЕ В РОССИИ

«Памяти Владимира Семеновича
Высоцкого, чьи песни заставили
меня впервые задуматься о том,
что происходит в нашей стране,
посвящаю эту книгу».
С. Басов





Книга была написана в 1996 году, издана в 1997 и в 2002 годах под названием «О современном рабстве в России». Название я сменил, так как оно было рабочим, и не соответствует содержанию книги в полной мере, ибо книга не о физическом, а о духовном рабстве, а не-которые главы совсем не об этом. Что бы не вводить чи-тателя в заблуждение я дал книге более точное назва-ние «О духовном рабстве в России».

Сергей Басов

О РАБСТВЕ В РОССИИ

"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против ми-роправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных". Ефесянам, 6:12

"Отец наш небесный!
Мы дети Твои, и у Тебя наша отчизна.
Да святится имя Твое!
Да приидет Царство небесное.
Мы ждем, чтобы воцарился Ты во всем Своем творении
И Ты один стал нашим Царем и Господом …"
В первых же строчках молитвы Иисуса Христа заключается вся суть человеческих чаяний и надежд: выше Человека только Бог! - равенство прав людей между собой; "и Ты один стал нашим Царем и Госпо-дом!" - никто из смертных не вправе присваивать себе привилегию быть над другими людьми, быть над зако-ном.
Две тысячи лет назад Христос молился этой мо-литвой. Вся история человеческой цивилизации - это история борьбы за свободу каждой отдельной личности. Если измерить степень свободы гражданина каждого государства планеты Земля, неизбежно при сравни-тельном анализе выяснится закономерность: чем выше показатель степени свободы гражданина, личности, тем выше показатели государства по уровню благосос-тояния народа, влиянию на мировую экономику, тем выше его авторитет в военно-политических и научно-технических аспектах. И наоборот - чем слабее страна по уровню своего развития, тем более деспотической является власть внутри страны, тем меньшими права-ми обладают и граждане. Личность существует лишь как винтик государственной машины. В современных рабовладельческих странах, которые принято называть тоталитарными, авторитарными и т.д., государство, т.е. правящая олигархия, узурпирует права населяющих его людей, ставя чиновника над законом, присваивая права всех остальных людей, низводя человека до уровня бесправного животного.
Не надо ходить за доказательствами в далекое прошлое - яркие примеры, подтверждающие эту зако-номерность, есть и в современности: ФРГ и ГДР. У од-ного народа, оказавшегося в разной политической сре-де после разгрома гитлеровской Германии, разитель-ные успехи в развитии ФРГ на фоне стагнирующей ГДР. Столь же показателен пример Северной и Южной Кореи.
Тоталитарная идеология породила наиболее развращенные формы современного рабства, являюще-гося до сих пор трагедией сотен миллионов людей. Бо-роться с этим монстром и его наследием предстоит еще не одному поколению. Не зря Моисей водил по пустыне сорок лет свой народ - пока не умрет последний, рож-денный в рабстве.
Есть некая роковая черта - ее можно, наверное, вычислить и изобразить в виде диаграмм и графиков: если соотношение рабов и свободных духом людей в любом сообществе достигает критической черты, про-цесс становится необратимым, рабы сами стремятся к сохранению своего рабства. Так пушные хищники, вы-ращенные на ферме, не способны жить в своей родной стихии - в лесу, они вернутся в клетки, даже если их насильно выгнать на природу. Естественно, трагедия рабства не имеет окраски - все беды, приносимые ком-мунистическим рабством, тождественны любому друго-му тоталитарному режиму - будь то фашизм гитлеров-ской Германии или режимы Бокасы и Пол Пота.
В какие бы идеи не рядилось современное рабст-во, результат один - миллионы невинных жертв, конц-лагеря для инакомыслящих, обнищание народа, насе-ляющего страну, которая живет под гнетом правящей олигархии, бесправие граждан и, как следствие, - от-сталость в научно-технической сфере, упадок сельского хозяйства и промышленности. Экономика страны при-нимает извращенные формы (теневая экономика, чер-ный и серый рынок и т.д.), порождая причудливые формы правового беспредела.
Обязательный признак современного рабовла-дельческого государства - отсутствие гласности, замена ее системой лживой пропаганды или "частичной глас-ностью", когда для освещения в открытой печати недос-тупны те пласты общественной жизни и государствен-ной деятельности, которые раскрывают порочную сущ-ность государственной власти. Оппозиция подвергается повсеместным гонениям и репрессиям. Немалая часть населения понимает все или почти все, но не хочет гнить в лагерях и тюрьмах и предпочитает делать вер-ноподданнический вид и влачить рабское существова-ние.
Поэтому для правящей олигархии главная со-ставляющая укрепления своей власти - распростране-ние идеологического фанатизма господствующей идео-логии, жрецы которой и занимают высшие чиновные должности в государстве. В рабовладельческих госу-дарствах, где господствующая идеология имеет религи-озную окраску, лидеры правящей олигархии нередко объявляются "святыми" и "наместниками Бога на Зем-ле". Аналог коммунистический - "Ленин и теперь живее всех живых". Для этого государство не жалеет средств на огромный пропагандистский аппарат, являющийся, по сути, фабрикой самой неимоверной лжи. А в целях удержания своей власти создает огромный репрессив-ный аппарат, не брезгующий никакими методами для уничтожения инакомыслящих.
Но как бы ни были велики силы пропаганды и репрессивных органов (в России называют эти органы "правоохранительными" - надо понимать, они охраня-ют нас от наших прав), причины перехода от одной об-щественной формации к другой (рабство - феодализм - капитализм) в истории человеческой цивилизации имеют все же экономические причины. Попытки рево-люционного характера изменить строй (восстание Спартака, Французская революция, наша 1905-го го-да), скорее, носят характер предвестников необходимых изменений производственных отношений, которых тре-бует научно-технический прогресс. Для того, чтобы его достижения были востребованы и реализованы, необ-ходимо задействовать интеллектуальные силы общест-ва.
Рабовладельцы же реально могут задействовать лишь физическую силу рабов, и то с минимальным КПД и на примитивных видах деятельности (пирами-ды для фараонов, лесоповал, строительство Беломор-канала и т.д.). В случаях, когда восстания рабов потря-сали устои прогнившей власти устаревшей формации, развитие общества продолжалось эволюционно. Рас-крепощаются новые силы, возникают социальные про-слойки, являющиеся зародышами тех пластов общест-ва, которые становятся основой новой общественной формации. Такие всплески возникают в государстве, где уровень интеллектуального развития народа и дос-тижения научно-технического прогресса могут быть реализованы в случае обеспечения необходимых прав и свобод граждан. Но это, в свою очередь, неизбежно при-ведет к власти новые политические силы.
Однако правящая олигархия, как правило, больше всего держится за свою власть и готова пренеб-речь судьбой страны и даже поставить народ перед уг-розой гибели и исчезновения нации. Например, ком-мунистов не останавливала необходимость физического уничтожения десятков миллионов лучших представи-телей народа. Ярче всего это можно продемонстриро-вать знаменитой ленинской фразой: "...Если нам при-дется уничтожить 90% населения, оставшихся 10% нам хватит, чтобы построить коммунизм".
Аналогичных примеров в истории немало. Пол-ное пренебрежение не только правами, но и жизнями своих граждан - один из самых характерных признаков современных рабовладельческих государств. Это ос-новное отличие их устройства от исторического, канув-шего в лету рабовладельческого строя. Может быть, это обусловлено тем, что рабство, через которое человечест-во прошло в эпоху Христа, - общественно-экономическая формация, образовавшаяся в результа-те естественного, эволюционного развития цивилиза-ции. Рабовладельцами являлись десятки и даже сотни тысяч граждан, а остальные, даже не являясь рабовла-дельцами, могли ими стать в случае приобретения ра-бов. И, конечно, свободных граждан в этих государствах было больше, чем рабов. Иначе говоря, большая часть общества пользовалась правами и свободами, опреде-ляемыми законодательством того времени.
Гуманное отношение к рабу диктовалось чисто экономическими соображениями. Несмотря на то, что бич часто гулял по спинам рабов в тот жестокий век, смерть или даже увечье раба несли убыток хозяину. Отношение к рабу было "скотским", т.е. как к скоту - хозяин кормил, поил, одевал раба, предоставлял ему крышу над головой.
В бедных семьях, владевших небольшим количе-ством рабов или даже одним рабом, он трудился пле-чом к плечу с хозяином, а так как совместный труд сближает людей, зачастую раб и хозяин жили под од-ной крышей и ели за одним столом. От рабынь имели детей. Раб жил почти как член семьи, не имея главного - свободы. Как бы хорошо ни относился рабовладелец к рабу, на экономических отношениях это не сказыва-лось, поскольку результаты труда раба всегда принад-лежали хозяину. Лучше или хуже будет работать раб - богатеть или беднеть будет его хозяин. Поэтому рабу никогда не было смысла надрываться - "содержать" его все равно будут.
Отсутствие зависимости между благосостоянием, положением в обществе и результатами своего труда свойственно как древнему, так и современному рабо-владельческому обществу. С той разницей, что в совре-менном обществе рабовладельцем выступает государ-ство - верхушка высокопоставленного чиновничества, бюрократическая элита, а рабами является все населе-ние страны. Это справедливо для любого современного рабства, прикрывающегося религией, - Афганистан (Талибы), идеей - Россия (коммунисты), национализ-мом - Германия (Гитлер), или лишенного всяких идей – Ирак (Хусейн), Либерия (людоед Бокаса). Современное рабство, независимо от того, какую личину оно выбира-ет - религию, идею, неземное "величие" диктатора, - имеет те же самые, присущие только рабству черты.
Несмотря на то, что экономические отношения между рабом (население страны) и рабовладельцем (го-сударственная власть) сохраняются, т.е. результаты труда раба принадлежат государству - "хозяину", смерть раба - убыток для "хозяина", государство-рабовладелец также вынуждено обеспечить прожиточ-ный минимум своим рабам - их необходимо накормить, одеть, им надо где-то жить, иначе они не смогут рабо-тать и размножаться. Поэтому нелогичным кажется уничтожение государством-рабовладельцем миллионов своих сограждан-рабов.
Но на это есть свои причины. Во-первых, госу-дарство, в отличие от "частного" рабовладельца, имеет целое "стадо" рабов - народ, обладающий возможностью самовоспроизводиться.
Во-вторых, раб должен жить в страхе, а страх не-обходимо постоянно поддерживать, ибо генетическая тяга к свободе неистребима. Именно поэтому так широ-ко применялось распятие на кресте беглых и непокор-ных рабов - такая казнь весьма мучительна и нагляд-на. Она демонстративна - кресты ставили в людных местах и вдоль оживленных дорог. И долго еще распя-тые мертвецы напоминали рабам об их участи в случае неповиновения. Эту же цель - запугивание - преследу-ют массовые репрессии современных рабовладельцев.
Но не только ее, не менее важная цель массовых репрессий - уничтожение инакомыслящих.
В любом сообществе есть определенное количе-ство преступников - людей, патологически склонных к нарушению закона. Количество их невелико - десятые, а в очень благополучных странах сотые доли процента от населения страны (или 2-3% от количества всех пре-ступников). Большинство же преступлений совершает-ся нормальными людьми - в силу ли сложившихся жизненных обстоятельств, психических расстройств, нравственной деградации или неблагоприятного воз-действия среды (религиозные секты, наркотики, нище-та).
В свободных, цивилизованных странах именно правонарушители второй категории определяют уро-вень преступности. Правоохранительные органы и пе-нитенциарная система служат именно для борьбы и наказания первой и второй категории преступников. А для того, чтобы - не дай Бог! - не пострадал невинов-ный человек, чтобы поступок человека не был признан преступлением, если по сложившимся обстоятельствам он таковым не является, существуют мощные структу-ры надзора за деятельностью правоохранительных ор-ганов.
Профессиональные сотрудники Фемиды, имея специфическое образование и род деятельности, в силу которых они постоянно общаются с далеко не лучшими представителями общества, неизбежно подвержены профессиональной деформации личности и любой про-ступок склонны воспринимать как преступление, а че-ловека - как преступника. Недопустимо позволять та-ким людям принимать решение, от которого зависит судьба человека, а чаще и многих людей. Поэтому при-говор выносят присяжные - такие же люди, как и тот, кто находится на скамье подсудимых.
Совсем другая ситуация складывается в рабо-владельческом государстве. Для борьбы с уголовной преступностью отсутствует главный мотив - охрана прав граждан. Какие права у рабов? Пахать, есть, пить, размножаться и опять пахать. Эти "права" легко обес-печиваются даже на примитивном животном уровне: надо лишь обнести стадо колючкой, дать корм - и впе-ред, пахать и размножаться!
С уголовным миром у государства-рабовладельца отношения сложные. Технологии пора-бощения прогрессируют (прогрессируют и рабовладель-ческие государства, только со знаком "минус", посколь-ку финал их эволюции трагичен и для страны, и для народов, ее населяющих), становятся все изощреннее, т.к. происходит сращивание родственных прослоек - преступное государство все более опирается на уголов-ный мир и использует его в интересах запугивания сво-его народа. При этом я не называю уголовный мир пре-ступным, потому что преступно, прежде всего, само го-сударство, и, чтобы не было путаницы в понятиях, я называю этот мир уголовным, что верно, по сути.
Такая парадоксальная ситуация, когда государ-ственная власть cо всей мощью своих "правоохрани-тельных" органов и уголовный мир находятся по одну сторону баррикад, сложилась именно в России. Причем, если представители государственной власти многих стран (Ленин, Гитлер и др.) вступали в любые союзы в период продвижения к власти, не брезгуя никем и ни-чем ради того, чтобы захватить ее, то наша страна уни-кальна тем, что государственная, "легитимная" власть постоянно использовала уголовный мир как инстру-мент, манипулируя которым, можно править "стадом", не привлекая к себе внимания. Внешне власть остава-лась ярым борцом с преступностью, что вдалбливалось народу пропагандой: для самых тупых - "Следствие ве-дут знатоки" и подобные творения, для тех же, кто по-умнее, - более тонкий блеф.
Справедливости ради надо сказать, что комму-нисты уничтожили не свободную и благополучную страну. Говорухин в фильме "Россия, которую мы поте-ряли" преподносит все однобоко, из-за чего фильм по-лучается лживым. Они уничтожили страну, где только проклюнулись ростки свободы, только-только образо-вался тоненький слой независимых собственников, класс просвещенной буржуазии и состоятельной ин-теллигенции. Только сформировался тонкий пласт вы-сококвалифицированных рабочих и зажиточных кре-стьян, достаточно обеспеченных, чтобы быть независи-мыми. И будь поумнее царское правительство, дай оно этим росткам развиться до массового явления, не было бы ни революции 1905 года, ни переворота 1917 года. А для этого необходимо было всего ничего - реформа за-конодательства и правоохранительных органов.
Капитализм в России развивался более быстры-ми темпами, чем в Америке. У России были абсолют-ные шансы стать мировым лидером - с нашим талант-ливым народом, с нашими бескрайними полями и ле-сами и несметными богатствами природных ресурсов. Но такая перспектива никак не устраивала рвущиеся к мировому лидерству капиталистические страны. Осо-бенно отличились в противодействии развитию нашей страны Германия и Япония, они не жалели средств для развала Российской империи. Преуспела Германия: немцы "развели" Россию на русско-японскую войну, а спустя десятилетие профинансировали Ленина и рево-люцию.
У меня был интересный случай. Я возвращался из Голландии и заехал в Дортмунд навестить родст-венников. Их подруга, состоятельная немка, очень бес-покоилась, как я доеду (для них это огромные расстоя-ния), и надарила мне на приличную сумму множество всяких необходимых в дороге мелочей - несмотря на мое сопротивление.
Русских, кроме меня и моих родственников, она видела только в кино. И когда я спросил, почему она это делает, она ответила, что у всех порядочных немцев комплекс вины перед русскими за все беды, которые они нам принесли. Я уточнил: "Комплекс вины - за Гитлера?" - "Нет, за Ленина". То, что в Германии знает каждый школьник, у нас до сих пор большой секрет.
Конечно, ничего бы не случилось, несмотря на огромные средства, пущенные на это, если бы не веко-вое рабство российского народа. Нет смысла здесь ана-лизировать всю куцесть и убогость отмены крепостного права, когда наш народ не столько получил свободу, сколько был уже в который раз отдан на произвол по-мещикам и сонму чиновников.
Вековое стремление народа к свободе, мечты о равенстве всех перед законом, о вольном труде - имен-но это, а вернее, невозможность реализовать эти мечты в царской России, позволили большевикам организо-вать на немецкие деньги переворот и прийти к власти. "Землю - крестьянам, заводы - рабочим!" - ведь именно такими лозунгами коммунисты заманили огромные массы людей в свою кровавую дьяволиаду.
И царское правительство с элитой православной церкви виноваты в этом не меньше, а больше, чем ком-мунисты. Не было бы Ленина и К*, Германия или Япо-ния нашли бы другую аналогичную бесовщину. Но так как Марксовский манифест и доктрины были действи-тельно привлекательны для всех обиженных и угне-тенных (а таких в России было большинство), у врагов России не было надобности менять идею. Мог лишь возникнуть вопрос о смене команды для исполнения замыслов, однако негодяев, к сожалению, всегда хвата-ет. А вот социальную базу - миллионы униженных ни-щетой людей - подготовило царствование Романовых.
Самая большая беда была в том, что огромную часть населения составляли рабы, причем рабы не столько по своему социальному статусу, условиям жиз-ни, сколько по духу. За исключением части казачества на юге (потомков беглых крепостных) и сибиряков (по-томков авантюристов, покорителей Сибири), чье свобо-долюбие было впитано с молоком матери, остальное на-селение, как звери, выращенные в неволе, не знало свободы, не представляло вольной жизни. Про эту Рос-сию лучше всего сказал Лермонтов:
Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты им преданный народ
Да, как это ни прискорбно, в массе наш народ пре-дан своему рабству. И ничто так не укрепило в нашей стране современное рабство, как уничтожение комму-нистами (начиная с 1917 года) всех свободолюбивых людей, обладающих гордостью и достаточным интел-лектом, чтобы не покориться рабству. Не удивительно, что в первую очередь коммунисты уничтожили своих соратников - ведь за ними пошли люди, искренне ве-рящие в те идеалы, которые они декларировали.
В этом проявляется главный признак любой лживой идеи - чтобы победить, надо обмануть, мимик-рировать под правду. У великого В. Высоцкого есть об этом песня - про ограбленную правду. Солженицинское «жить не по лжи» было и остается для системы страш-нее любого вооруженного восстания. Каких высот дос-тигла в подлом деле оболванивания наша правящая олигархия, видно из наблюдений за нашими "демокра-тами" (думаю, кавычки в данном случае более чем уместны при написании слова "демократы").
Все стенания по поводу того, какой наш народ бедный, несчастный, обиженный, угнетаемый непра-ведным правительством, вызывают у меня отвращение.
Каждый народ имеет то правительство, которого достоин. Наш народ в массе своей без рабства жизни не представляет; он действительно предан голубым мун-дирам, надсмотрщикам, непосредственно режим этого рабства осуществляющим.
Коммунизм обернулся трагедией не потому, что марксизм не прав – идеи построения справедливого общества нашли своё применение в социальных преоб-разованиях всех стран, которые мы сегодня называем цивилизованными. Сам Карл Маркс считал, что первой страной, в которой будет построен коммунизм, будет США. И не факт, что он ошибался, хоть и называться этот строй будет развитой демократией или ещё как нибудь, реально эти страны намного ближе к воплоще-нию классического социализма. Тот социализм, кото-рый был построен в СССР, как и та демократия, кото-рая объявлена после перестройки в «демократической» России, никакого отношения ни к социализму, ни к де-мократии не имеет. Власть, доставшаяся после револю-ции уголовникам благодаря предательству царя и без-дарности политической элиты, позволила этим подон-кам под самыми демократическими лозунгами самых демократических идей создать в России самое одиозную тиранию. И перестройка только отбросила эту тиранию в дикий капитализм, т.е. не в дореволюционную Рос-сию, а лет на 200 назад.
I. ВЫРОЖДЕНИЕ
"Я никак не могу понять, почему у нас
народ страдает от тех постановлений,
которые издаются ради него.
А те, против которых эти постановления
направлены, живут еще лучше"
Мих. Задорнов

Можно посмотреть на проблему с другой сторо-ны: если государство холит и лелеет свой народ, как заботливый хозяин свое стадо, защищает и бережет страну, то ничего не грозит ни народу, ни стране. И на-стает день, когда воспрянувший духом и поумневший народ эволюционно приходит к демократическому управлению страной и начинает жить свободно и сча-стливо. Пропагандисты сегодняшнего "демократиче-ского" (или "коммунистического", мусульманского" - различаются только названием шкуры, в которую пря-чутся рабовладельцы) рабства в России уже эксплуати-руют данную тему.
Но это фантастика, даже не научная. Во-первых, персонифицирующая государство правящая олигархия ничего не производит, а только потребляет, а значит, ни кормить, ни одевать никого не может. Все матери-альные ценности в стране производит народ, люди.
В цивилизованных, демократических государст-вах "слуги народа" тоже не производят ничего матери-ального - их "продукция" - сохранность и защита прав и свобод каждой личности, каждого гражданина. А так как любая правящая чиновная элита стремится к узур-пации этих прав и свобод, за действиями законода-тельной и исполнительной власти внимательно наблю-дает все общество, прекрасно информированное посред-ством прессы (почему ее и называют четвертой вла-стью).
И общество спрашивает с власти за каждое ре-шение. Таким образом, в демократическом обществе все, кто находится на содержании у народа, - чиновни-ки, полиция, армия - знают, кому они обязаны комфор-том, которым пользуются. Каждый полицейский знает, на чьи деньги куплены его форма, патрульная машина и кольт в кобуре. В этих странах со школьной скамьи доводят даже до самых тупых: для того, чтобы работали фабрики, производились продукты, пароходы, действо-вала армия, чтобы страна достойно представляла себя на мировой арене и могла себя защитить, каждый гра-жданин должен иметь права, надежно защищенные Законом, и должен свято чтить Закон, перед которым все равны.
ВЧК по налогам родила рекламу - обращение с вопросами: кому нравятся плохие дороги и неосвещен-ные улицы? Реклама завершается гневным: "Почему никто не хочет платить налоги?"
Все просто: мы не хотим их платить потому, что нам не нравится, как вы их тратите. Вы не тратите на-ши деньги не только на дороги и освещение, но и на зарплату учителям и шахтерам, на пенсии, медицину, на все то, что мы и без вас для себя организовали бы, будь у нас деньги. В нашей рабовладельческой стране, чтобы оправдать ограбление народа ради своих непо-мерных расходов - на огромный чиновный аппарат "верноподданных", на пропаганду и репрессивные ор-ганы, на военную доктрину, - приходится постоянно придумывать врага, внешнего или внутреннего. "Вся королевская рать" нашего государства, от низших чи-новников до правящей элиты, охраняющая себя и свою власть "голубыми мундирами", воспитанными в нена-висти ко всему остальному населению страны, со зло-бой и презрением относится к своему кормильцу - тому самому народу, который и создает все блага и матери-альные ценности в стране.
Для того, чтобы нагляднее ощутить последствия рабства для народа, стоит проанализировать развитие демографической ситуации в России ХХ века. Правда, приходится опираться на цифры Госкомстата, сильно лакированные, но и по этим приукрашенным данным можно оценить трагедию нашего рабства.
В СССР данные Госкомстата находились под грифом "совершенно секретно" и лишь в последнее время открылись "для служебного пользования". По-ложение естественное - ведь эти данные шли вразрез с официальной ложью советской пропаганды. Данные о продолжительности жизни, младенческой смертности и количестве абортов были недоступны широкой общест-венности, а ведь это основные критерии цивилизован-ности государства в современном мире.
Правопреемница СССР - Россия - сохраняет те же демографические и цензурные тенденции. Для сравне-ния приведу данные по продолжительности жизни на конец 1994 года:
страна мужчины женщи-ны
Россия 57,6 71,2
США, Канада 73 74
Франция, Германия 79 80
Япония 75,9 81,6
Разрыв между сроками жизни полов в России более 13 лет - это очень тревожный мировой рекорд. Здесь лучше процитировать Евгения Андреева, демографа: "...В последние годы (конкретно с 1992 г.) в массовой печати появилось много публикаций, авторы которых, основываясь на демографических данных, предрекают нам медленное (другой вариант - быстрое) вымирание и связывают это, прежде всего с распадом СССР и практикой проводимых в России экономических ре-форм. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо про-анализировать демографическую историю страны хотя бы за последнее столетие.
Реальный рост продолжительности жизни в России начался после крестьянской реформы 1861 года и резко ускорился в конце XIX - начале XX века, особенно в пе-риод Столыпинских реформ. Однако убийство Столы-пина, отказ от реформ, Первая мировая война прерва-ли закономерный демографический прогресс. Так бы-вает, когда эволюционное развитие, реформы - катали-затор, сменяют эксцессы. Эксцессы ожидали страну и в дальнейшем. За прошедшие 95 лет Россия пережила пять демографических катастроф: Первая мировая и вслед за ней Гражданская война (это, в общем-то, один период); голод 1921-1923 годов, голод 1933 года (сред-няя продолжительность жизни в стране стала вовсе чу-довищной - 18,2 года против 30 с небольшим в начале века), Вторая мировая война и, наконец, голод 1947 го-да. Фактически за всю послеоктябрьскую историю у нас было лишь два коротких периода устойчивого роста продолжительности жизни - период нэпа с 1923 по 1928 гг. и период с 1948 по 1964 гг. Был, правда, еще один, совсем уж крохотный, двухлетний, с 1986 по 1987 гг.(перестройка), когда показатели жизни и рождаемо-сти заметно подскочили вверх.
Причины улучшения, равно как и ухудшения, необ-ходимо анализировать. Рост демографических показа-телей в период нэпа вполне объясним. А с чем он был связан в конце 40-х годов? В первую очередь, с широ-ким использованием антибиотиков и сульфаниламидов (кстати, в основном благодаря импорту медицинских технологий). После 1953 года, в период хрущевских преобразований, важным фактором роста продолжи-тельности жизни стало то, что репрессии утратили мас-совый характер, а кроме того, в результате широкого жилищного строительства - миллионы семей пересели-лись из подвалов и коммуналок в отдельные квартиры.
Но с середины 60-х годов в России, в большинстве республик СССР и в странах Восточной Европы нача-лось заметное снижение продолжительности жизни, выросла смертность. Почему? Фактическая причина этого неблагополучия - рост уровня смертности населе-ния, в первую очередь, от сердечно-сосудистых заболе-ваний и несчастных случаев. Но и такая смертность должна иметь свои причины (этот период продолжался более 15 лет). Вот они: Первая связана с усиливавшим-ся повсеместным загрязнением окружающей среды. Не только радиационные катастрофы, но и практика строительства промышленных объектов без должных средств защиты, загазованность, безграмотное исполь-зование химических веществ в сельском хозяйстве при-вели к тому, что уровень загрязнения во много раз пре-высил допустимые пределы. Вторая причина - факто-ры, связанные со снижением у людей способности к адаптации в быстро меняющихся условиях жизни. Ур-банизация, развитие промышленности, массовая ми-грация во вновь осваиваемые районы с тяжелыми кли-матическими и бытовыми условиями (знаменитые стройки века). В результате - деадаптация, которая ве-ла к росту заболеваемости и, как следствие, повышен-ной смертности. Третья причина связана с психологи-ческими стрессами, в основе которых - разочарован-ность в том, что называлось реальным социализмом. Конечно, сегодня найдется немало противников такой оценки социально-психологического климата эпохи за-стоя. Нельзя отрицать, например, того, что многие до сих пор рассматривают как благо высокий уровень со-циальной стабильности и патернализм, характерные для этого периода. Однако полное противоречие между реальной жизнью и официальной пропагандой, посто-янный дефицит товаров, удлиняющиеся год от года очереди, ограниченность самореализации, отсутствие элементарных гражданских свобод - все это не могло не привести к многочисленным, зачастую хроническим стрессовым ситуациям. Одним из спасительных выхо-дов для значительной части населения в ту пору стала так называемая внутренняя эмиграция. С этим "син-дромом отчуждения" во многом был связан рост по-требления алкоголя, а позже и наркотиков. Результат: преждевременная смерть.
Продолжительность жизни в России снижалась до начала 80-х годов, но в 1986-1987 гг. этот показатель внезапно и резко вырос. Заметим: и в 1987 году в Рос-сии был зафиксирован абсолютный максимум продол-жительности жизни за все столетие - 64,9 года мужчи-ны и 74,6 женщины (газета "Совершенно секретно", №1 (80), 1996 г., "Бремя жить").
Каковы причины этого короткого "перестроечно-го" роста сроков жизни нашего населения? Я считаю, что самая основная причина роста продолжительности жизни в начале перестройки есть следствие появивше-гося в стране ветра перемен. Характерная для любой позитивной реформы атмосфера, открывающая новые возможности для самовыражения, реализации своих сил и талантов, сняла страх и постоянное ощущение давления сверху. Все это придавало силы, здоровье, желание жить. В очередной раз наш народ поверил, что с рабством покончено, и задышал свободно.
Но это был очередной обман. Из рабства ста-бильного, принявшего определенную форму и даже выработавшего свои правила игры (правда, в одни во-рота), мы перешли к еще более извращенным формам рабства, на этот раз "с демократическим лицом".
С 1988 года, с началом первых разочарований, смертность в России почти сравнялась с серединой 70-х годов. Однозначно, что степень свободы граждан, насе-ляющих страну, напрямую связана с уровнем благосос-тояния, а уровень благосостояния напрямую связан с желанием женщины рожать детей. Можно сравнить количество абортов на тысячу женщин: Германия - 5,7; Австрия - 7,7; Франция - 13,8; Венгрия - 35,6; Чехосло-вакия - 50,0; Югославия - 58,6; Болгария - 67,2; Россия - 68. Это данные на конец 1994 года. Сегодня этот пока-затель в России - 83.
По прогнозу Е. Андреева, "... к 2010 году Россия превратится в страну вдов - вдов без всякой надежды на новое замужество".
Я в таком объеме цитировал ученого-демографа, чтобы на фоне профессионального анализа нагляднее показать, что в современном рабовладельческом госу-дарстве правящая чиновная олигархия озабочена только сохранением и укреплением своего господства. Социальное здоровье страны, как и каждого граждани-на, для ее представителей понятие абстрактное. Иначе не было бы репрессий. Тот, кто думает, что репрессии в прошлом, ошибается: сейчас они существуют в мень-шем масштабе, но так иезуитски скрыты, что современ-ные Торквемады оказываются в тени и спокойно полу-чают ордена и новые звезды на погоны.
Есть рыбы, снабженные очень ядовитыми ко-лючками – от внешних врагов, есть жабы, покрытые ядовитыми бородавками, чтобы не съели. В каждом го-сударстве есть аналог этим защитным органам от внешних врагов – спецслужбы, созданные с той же це-лью – для защиты от внешних врагов. Для того, чтобы они выполняли предназначенную роль, они находятся под строгим контролем общества – чтобы яд не попал внутрь и не убил организм. Кто есть Штирлиц и Джеймс Бонд с точки зрения нормальной человеческой нравственности, по моральным нормам порядочных людей? Это профессиональные негодяи. Специально обученные негодяи, способные на любую подлость, на любое преступление (яд, сочащийся из ядовитых боро-давок государства). Их существование морально только тогда, когда их способности убивать и совершать другие гнусности направлены против врага.
Если же за спецслужбами нет должного контро-ля общества, то яд попал в организм, яд уничтожит его. Они могут совершать любые преступления внутри страны, - влиять на выборы, суды, прокуратуру – и ни-когда не попадутся, их этому учили. И некому их ло-вить – они на уровень выше тех, кто ловит. У них власть – информация, провокаторы, деньги, умение вербовать и убивать, всевозможная агентура и техника.
В России сейчас очень опасная ситуация – яд внутри. Они могут совершить переворот, захватить ле-гитимную власть так, что никто этого и не заметит. Но они безнравственные люди, они погубят страну.
А наша страна опасна для нас еще тем, что лю-ди для процветания правящей олигархии не нужны, простите, народ не нужен. Страна еще большая. При-родных ресурсов еще хватает. Торгуй себе нефтью и га-зом, никелем и алмазами. Спортсменов продавать нау-чились, а на нас, видно, спроса нет. Вот если бы мы все на мине подорвались, но об этом можно только мечтать, как говорит Жванецкий.
Россия еще быстрее превращается в сырьевой придаток развитых капиталистических стран и миро-вую свалку. На улице кричат: "Зарплату, пенсию! Вер-ните заработанное!". Но улица, как известно, живет своей жизнью. А в Кремле думают: "Да когда вы пере-дохните, наконец?" А так как власть все же народа по-баивается, она держит огромный аппарат репрессив-ных органов, называемых нашей прессой "правоохра-нительными", которые не способны ни на что, кроме как поддерживать режим, грабя и запугивая людей, действуя совместно с криминальными структурами. А страну и без нас можно продавать: буржуи со своими людьми приедут - на корню все заберут.
Безнравственность власти – это отсутствие справедливости в обществе, невозможность добиться её предлагаемыми законом способами. И миллионы лю-дей, оскорбленные несправедливостью власти, будут мстить – кто-то осознанно, большинство на подсозна-тельном уровне. Когда человек остаётся с самим собой, когда его никто не видит и он уверен что о его поступке никто не узнает. Эта месть обществу проявляется в не-осознанных поступках. Кто-то кнопку в лифте подо-жжёт, кто-то урну опрокинет, кто-то сломает скамейку в парке или разрежет сидение в троллейбусе. Неосоз-нанный протест выражается в бессмысленных антиоб-щественных поступках. Но среди миллионов оскорб-лённых несправедливостью власти людей есть и работ-ники АЭС, механики авиации и флота, служащие раз-личных объектов повышенной техногенной опасности. И будут падать самолёты и вертолёты, сходить с рель-сов поезда, тонуть подводные лодки и прочие аварии. Разную отраву будут находить в самых неожиданных местах. Не потому, что тот, кто открутил гайку, или пе-ререзал шланг, из-за которого произошла авария, или бросил окурок, из-за которого загорелся артиллерий-ский склад, или сгорела тайга, сделали это специально для того, чтобы произошла эта конкретная трагедия. Это сделано подспудно, «со зла», «на зло», даже может быть, не задумываясь о последствиях. Но массовость этого явления всё равно приведёт к многочисленным катастрофам. Не из-за каждого непотушенного окурка загорится лес, но от тысячи непотушенных окурков обязательно что-нибудь сгорит. Не из-за каждой неза-крученной гайки сойдёт с рельсов поезд или упадёт вертолёт, но из-за тысячи незакрученных или не до-винченных гаек обязательно что-нибудь упадёт или утонет. И этот внутренний протест общества будет на-растать до тех пор пока действующая власть не будет справедлива, тогда она будет морально признана, т.е. реально легитимна. Но это невозможно, когда в резуль-тате таких «выборов» к власти приходят моральные банкроты, те, кто виновен в глазах общества и должны понести заслуженное наказание. Вместо этого их из власти не изгонишь никакой демократией и весь адми-нистративный ресурс у этих безнравственных людей и их приспешников, а всем остальным – нищета и бес-правие. И люди будут мстить.
«Если слона ненавидит муравей – слону грозит опасность». (Суфийская мудрость)
II. БЕСПРЕДЕЛ РЕФОРМ ИЛИ РЕФОРМЫ БЕС-ПРЕДЕЛА?

"Кстати, я не понимаю, можно в
наше время говорить то, что я говорю, или нет?
Я вообще не понимаю, кто-нибудь понимает:
что можно в наше время говорить, а что нельзя?"
Мих. Задорнов

Любая, даже самая бессовестная, власть чем-то обосновывает применяемые репрессивные меры. Огра-бить крестьянина - так ведь он же кулак, мироед; ото-брать у капиталиста фабрику - грабь награбленное, "экспроприация" называется.
Последнее изобретение - организованная пре-ступность - оправдывает любые действия властей по отношению к любому субъекту права в нашей стране, лицу физическому и гражданскому. Когда я услышал первый раз это словосочетание - организованная пре-ступность, подумал, это о властных структурах, попи-рающих закон на глазах изумленной публики. Оказы-вается, это опять мы.
Существование любой предпринимательской структуры в России (за редким исключением) невоз-можно без наличия нескольких подразделений, име-нуемых охранными службами. Они решают несколько задач: номинальная охрана, видимая - для защиты от мелкой шпаны, более серьезная обеспечивает связь с одной или несколькими авторитетными фигурами для защиты от более серьезных "наездов", наконец, нужна "крыша" в правоохранительных органах.
Охрана может быть основана на личных связях руководителя или собственника предприятия, тогда он сам решает все вопросы или платит дань одному или нескольким представителям криминальных структур, которые берутся "решить все вопросы" (хорошо, если решают хоть какие-то, но, как правило, блефуют, а ко-гда доходит до дела - исчезают или "разводят" своего коммерсанта с "наезжающими").
"Крыша" в правоохранительных органах или властных структурах может решить практически любой вопрос - все зависит от полноты налитого стакана, при-чем менты сами не прочь "кинуть" или "развести" сво-его подопечного, если на этом можно неплохо пожи-виться. Если этой "крыши" нет, можно не начинать. Без нее организация, каким бы кристально чистым бизне-сом она не занималась, работать не сможет. Прошли те времена, когда шпана доила теневиков, облагая данью "нетрудовые доходы". Сейчас за дело взялись профес-сионалы, которые с молоком училища МВД впитали, что был бы человек, а статья найдется. Да и в бардаке, который, по словам Александра Лебедя, есть умыш-ленный порядок, кому-то очень выгодный, практически всем приходится действовать на неправовом поле, кому чаще, кому реже.
Первый вопрос у "крыши", после того, как полу-чено с одного: "Кто нам здесь еще не платит?". И если вы, такой независимый и умный, придумали и вопло-тили в жизнь нечто, дающее прибыль, уверены в за-конности своего бизнеса, исправно платите налоги и совсем было уже собрались разбогатеть, - не торопитесь.
"Они" хотят убедиться, действительно ли ваше детище приносит деньги. Потом все развивается по стандартному сценарию, но с индивидуальным подбо-ром методов. В этой организации будут дневать и ноче-вать разномастные вымогатели: санэпидемстанция, пожарники, энергонадзор, теплосеть, комитет потреби-тельского рынка, Госкомимущество, налоговая инспек-ция трех уровней - областная, городская, районная, на-логовая полиция, УОП, ОБЭП, разные менты неиз-вестной принадлежности и десяток мелких "общест-венных" контролеров, которые, если им не дать, - нач-нут писать во все инстанции доносы. Вот тут воистину понимаешь, что такое "один с сошкой, семеро с лож-кой".
Так как накормить всю эту нечисть нереально (а дать надо каждому, иначе не слезут), приходится выхо-дить на крутого чиновника в местных органах власти или в "правоохранительных", которые, хоть и сдерут три шкуры, но решат вопрос - вас трогать не будут.
Вот с этого момента можно нарушать любые нормы и правила - обвешивать, обсчитывать, выпус-кать некачественную продукцию, торговать некачест-венной продукцией, - тебя не тронут, только плати. По-этому мы и наблюдаем такие картины - одни, наивные, открывают дело, залезают в долги, нередко берут кре-дит в банке, пашут день и ночь, соблюдая все мысли-мые и немыслимые требования, - и разоряются. Их просто разрывают на куски большие и маленькие "бор-цы за порядок и законность" - имя им легион. Тут же, нередко в том же самом здании, может твориться пол-ный беспредел, и ни одна контролирующая тварь близ-ко не подойдет - они под "крышей", над ними не капа-ет.
Это лежащие на поверхности примеры рабовла-дельческого государства с демократическим «лицом» - закон действует в любую сторону для рабовладельцев и их сатрапов и не действует никак, если на его защиту рассчитывает раб. И тысячи мелких механизмов на всех уровнях власти поддерживают негласно, но на-дежно этот правовой беспредел. Поэтому любая дейст-вующая предпринимательская организация идеально укладывается в схемы организованной преступной группы, как ее понимает доблестный создатель Управ-ления по борьбе с организованной преступностью А.И. Гуров.
Не поленюсь привести схему из его книги "Крас-ная мафия". Схематично Гуров характеризует ОПГ на-личием таких признаков:


----- Лидер -----
в "Общак" Коррумпированные связи
ИТУ в структурах власти
I
I
Территориальные Связи в правоохранитель-ных органах

----- ----- ----- -----
ОПГ
I Руководящее ядро
I
Боевики, Предпринима-тельская
----- ----- ----- -----
сборщики налогов структура


Хорошо, что Гуров серьезно подходит к теме. Но в эту схему нетрудно запихнуть любое действующее предприятие: назвать директора лидером, управленче-ский аппарат - руководящим ядром, или братвой, ино-городних партнеров - территориальными группировка-ми. Без связи с властными структурами и "крышей" из МВД вообще никто не обходится. И у кого-нибудь обя-зательно найдется друг или родственник, который си-дит, и ему и его семье помогают.
Сюда надо добавить то, что закон никак не за-щищает собственника: нет механизмов, отсутствует структура надзора за соблюдением законности (проку-ратура не в счет, она со времен Вышинского - органи-зация с функциями, противоположными официально названным).
Стоит добавить, что УОП, особенно в провинции, где все "в доле", имеет любые полномочия. И все. Лю-бую неугодную частную фирму, если она не хочет пла-тить, можно растерзать под эгидой борьбы с преступ-ными сообществами. И даже тот документ, который приводит в своей книге Александр Иванович Гуров: "Рост организованной преступности, сросшейся с орга-нами МВД и местной исполнительной властью, ставит под угрозу политическое и экономическое развитие России, создает реальные условия для прихода к вла-сти национал-социалистов... Повсеместно бандитские формирования имеют осведомителей из органов мили-ции, ГАИ, служащих банков", не убеждает меня в ис-кренности Гурова. Полноте, Александр Иванович, ка-кие там национал-социалисты, Вам ли не знать, что ларчик открывается просто. Но надо отдать Гурову должное - для генерала МВД он на удивление честен.
Почти все демократические изменения в нашей стране - это мимикрия, вызванная необходимостью сменить обанкротившуюся ложь на более привлека-тельную, подогнанную по международным стандартам, более изощренную и многократно более подлую. Очень хорошо освоила наша правящая элита этот прием - ми-микрировать под правду.
Тем более, что развитие человеческой цивилиза-ции оставляет все меньше и меньше возможностей ра-бовладельческому правительству держать в рабстве свой народ. Все труднее находить внешних и внутрен-них врагов для оправдания своих непомерных расхо-дов. И если внутренним врагом является, по сути, все население страны, а объявляются те, кого сегодня будут грабить, то с внешними вообще-то проблема - трудно убедить даже самых тупых в необходимости от кого-то защищаться.
Запугивая народ ужасами прошлых войн, гипер-трофируя их (несмотря на то, что простой сравнитель-ный анализ показывает: власть уничтожила больше, бесчеловечнее, а главное - более избирательно, самых лучших, при огромном количественном уроне был на-несен неизмеримый качественный урон генофонду на-ции), пытаются на этом страхе оправдать нашу нищету, бесплатный труд, бесправное существование. Внешний враг очень нужен - враг, который все время хочет на нас напасть и поработить. Наличие этого внешнего врага, а лучше врагов, оправдывает тысячу и одну мер-зость правящей олигархии в нашей стране. Затыкают рот тем наивным, которые задают вопросы - почему нас так грабят, оставляя человеку за его труд жалкие гро-ши, и куда девается то, что у нас отбирают? Мы посто-янно готовимся отразить чью-то агрессию. Для этого нам нужны ВПК, ВМФ, ВВС, армия, спецслужбы, ге-нералитет, миллионы совсем дешевых рабов - стройбат (два года колонии общего режима за то, что исполни-лось 18 лет).
Но все же внешних врагов найти трудно, прихо-дится искать и находить внутренних. А простой рус-ский мужик чешет затылок, думает, почему мы должны кого-то бояться, если своя родная власть уже до ручки довела, и чего бояться в такой нищете и бесправии? Дальше зоны не отправят, больше срока не дадут.
На современном этапе развития международного сообщества придумывать внешних врагов тяжело. Пу-гать странами третьего мира, банановыми республика-ми - несерьезно, какую они нам могут представлять уг-розу, коль скоро мы 70 лет готовились со всем миром воевать. Перед развитыми цивилизованными страна-ми, лидерами мировой экономики, вопрос агрессии или завоевания соседей не стоит - ни одна война не прино-сит решения политических вопросов, она только усу-губляет ситуацию, а с экономической точки зрения - приносит одни убытки.
Ни одному народу в мире не нужна война. Никто не хочет нормальные человеческие радости - достойный труд, детей, любовные приключения, финансовые авантюры, спорт, путешествия, радость творчества - все, чем живет нормальный обыватель, - променять на кровь, пот и слезы, которые несет с собой война. Все войны - следствие политических амбиций политиков, рвущихся к власти.
Самый наглядный и свежий пример - развал СССР. Как бы сейчас ни пытались объяснить это есте-ственными процессами, я до сих пор не встретил ни од-ного нормального, трудящегося человека, которому от этого стало хорошо. Даже те продажные журналисты, которые расхваливают все, что идет от нынешней вла-сти, что бы она ни вытворяла, стараются не писать на эту тему.
Я даже не говорю о всенародном референдуме, который организовал Михаил Сергеевич Горбачев, что-бы оправдать свои действия по сохранению СССР, ко-гда его обвинили во всех смертных грехах нынешние "демократы". Он действительно вводил войска для на-ведения порядка и усмирения сепаратистов, играющих на оскорбленном национальном достоинстве своих на-родов и преследующих свои личные цели. Однако лег-ко сравнить жертвы - три человека, пять человек (тоже прискорбно, каждая человеческая жизнь бесценна) и сегодняшние. Посчитайте, сколько жертв в Таджики-стане, Грузии, Азербайджане, Чечне, в других горячих точках!
Но, кроме того, за пределами России остались 25 миллионов русских. Еще во времена СССР русские в национальных республиках постоянно испытывали на себе дискриминационное давление. Все первые лица - национальные кадры. Поступающие в вузы на льгот-ных условиях - национальные кадры, в КПСС - нацио-нальные кадры, "блатные" теплые места в торговле, общепите, ГАИ, ОБХСС - национальные кадры. На до-лю русских оставалось пахать и громко молчать. При-чем на одну зарплату. Стоило русскому куда-то влезть в денежное место, при малейшем запахе жареного его сдавали и сажали.
Это была плановая дискриминация, о ней знали все, такова была национальная политика государства. И тем не менее, русских ненавидели в национальных республиках - ненавидели потому, что все беды и не-счастья, все унижения и бесправия, которые нес с собой тоталитарный режим, связывали с Россией и русскими – как будто таков наш национальный характер. От коммунистического режима русские пострадали боль-ше, чем все остальные нации бывшей Российской им-перии, за исключением разве что чеченцев, ингушей, крымских татар и других репрессированных народов. Есть и целиком исчезнувшие нации - их увезли с род-ной земли в никуда. Однако для всех именно мы были носителями этого полицейского режима, на котором держалось всеобщее рабство.
Перед желающими обвинить меня в великорус-ском шовинизме сразу объясняюсь: расизм есть и при-сутствует во многих странах, в том числе благополуч-ных. Есть он и у нас, есть и в Израиле, и в Германии, и где его только нет. В связи с шовинизмом, т.е. идеей превосходства своей нации над другими, часто говорят о "великорусском шовинизме".
С таким взглядом на русских я не согласен. Рус-скому народу шовинизм присущ в меньшей степени, чем многим другим на территории нашей страны. Да-же называя азиатов "чурками" или "урюками", русские произносят это не со злостью, а с юмором и даже нежно-стью. Если среди русских и встречаются расисты, это в основном антисемиты. Фашизм в России насаждается сверху. Бывшая партноменклатура, ставшая легаль-ными хозяевами страны (раньше считалось, что хозяин – народ), ищет идеологию взамен обанкротившейся, коммунистической. А так как коммунистическая и фа-шистская по духу – близнецы, то теперь они осваивают фашистскую, зачем далеко ходить. Красной Владимир-ская область называется только ностальгически, она давно коричневая. Издаются легально фашистские га-зеты – "Русский рубеж", фашистские идеологи стано-вятся депутатами, высокопоставленные чины УВД не стесняются носить печатку со свастикой РНЕ, регио-нальные отделения РНЕ возглавляются милиционера-ми. Референт губернатора демонстрирует с трибуны областной администрации знак молодежной организа-ции – эсэсовскую руну. Эта фотография была опублико-вана, кроме антифашистского комитета никто не воз-мутился. Многие проповедники в храмах активно на-страивают прихожан против нерусских и особенно – неправославных. По региональному радио почти еже-дневно звучит песенка с таким припевом:
"Когда за окном вместо церкви увижу мечеть –
Тогда вместо запаха хлеба почувствую запах дерь-ма..."
И таким же содержанием. Если это не разжигание межнациональной и межконфессиональной розни, то эти статьи надо убирать из УК – таких преступлений, значит, не существует. Глупыши, которые сочинили и поют эту песенку, скорее всего, не ведают, что творят, для них это просто конъюнктура. Но те, кто ежедневно дает ее в эфир, понимают, что делают. По области про-ходит трасса Москва – Казань, Башкирия, Чувашия и пр. Эту песенку слышали и муфтии, и простые мусуль-мане. Возникает у них при этом чувство, что они рав-ноправные граждане страны, что у нас свобода вероис-поведания, как написано в Конституции? Способству-ют такие акции сплочению многонационального Рос-сийского Народа? Владимир – древняя столица, можно сказать, духовное лицо России. Вот такая, значит, ис-тинная духовная сущность Руси?
Самые же яркие шовинисты, по-моему, - чеченцы. Когда я с ними общался, в лицо говорил: "Всем вы хо-рошие парни, и умные, и дерзкие. Но то, что вы все ос-тальные нации считаете людьми второго сорта, - это факт". И они не особенно возражали. Есть, правда, и более шовинистически настроенный народ - ингуши. Они и чеченцев считают людьми второго сорта. Я спро-сил однажды у одного умного и авторитетного парня, ингуша: "Почему вы считаете, что ингуши чем-то луч-ше и достойнее чеченцев, ведь одна нация, по сути?" Он задумался. И знаете, какой аргумент привел? "У нас дома (в Чечено-Ингушетии) все менты - чечены". И это единственное, что он мог сказать. Но присутствовавшие при разговоре отнеслись к этому с пониманием.
Сколько же бед и несчастий людям несет эта структура, если заслужила такое презрение со стороны людей?
В качестве примера можно привести кино. Оно потому и является для них важнейшим из искусств, что с его помощью можно извратить даже самые очевидные вещи. За исключением фильмов "Беспредел", где Дуров сыграл очень реального милиционера, и "Людоед" Ген-надия Земеля, я честных фильмов не видел. Во всех остальных благородные и умные Знаменские, Томины, Кибриты ведут незримый бой с негодяями, которые кое-где порой не хотят честно жить и создают всем про-блемы.
Общество воспитывается социальными приме-рами. Реальные примеры из жизни, когда бандит, чи-новник-ворюга и любой неправедный человек живет богато и припеваючи, это наносит огромный нравст-венный урон обществу. Особенно если основная масса порядочных людей прозябает в нищете и бесправии. Возникает вопрос - как воспитывать детей? Этот вопрос встает рано или поздно перед каждым родителем. С одной стороны - нет ничего проще, - научи ребенка быть порядочным человеком, и ты выполнил свой ро-дительский долг. Но в России учить ребенка быть по-рядочным человеком – обречь его на страдания, сде-лать из него жертву для негодяев.
Советское кино, лживое в угоду пропаганде, все же учило непреходящим нравственным ценностям. Ро-мантические советские герои были, хоть и не реальны-ми, но хорошими людьми. И уже то, что такие люди где-то есть, и что правда победит, честность и порядоч-ность востребована обществом - имело огромное поло-жительное воспитательное значение. Но современный кинематограф становиться действительно орудием дьявола, по своей мощи разрушительного воздействия на нравственное состояние общества. И дело не в пор-нографии и других фривольных передачах, разжигаю-щих страсти прелюбодеяния, чревоугодия или гордыни. Бог дал человеку свободу выбора, и это есть выбор каж-дого, как жить и в какой из семи страстей утонуть. На-много опаснее в социальном плане роль «положитель-ного героя». Это понимают – в американском кино ку-рят всякие негодяи, «хорошие парни» не курят – так они борются с курением. Но давайте посмотрим на «хо-роших парней» современного кинематографа. В 90 слу-чаях из 100 их поступки безнравственные, - жестокие, подлые. В фильмах действия этих героев оправданы великими и благородными целями – спасение мира, демократии или безопасностью страны. Это от лукаво-го. Человечество неоднократно убеждалось за свою ис-торию, что никакая самая благородная цель не оправ-дывает подлых, безнравственных поступков. Но лука-вый всегда заходит с лицеприятной стороны, - это враг, который подкрадывается незаметно. «Благими намере-ниями устлана дорога в ад…», - вот итог формулы «цель оправдывает средства». Нет такой Богоугодной цели, которая нуждалась бы в достижении негодяй-скими, богопротивными методами. Но вред, наносимый образом положительного героя, допускающего ради вы-сокой цели неприемлемые, безнравственные поступки, - огромен, не изучен как должно и действует как раз-ливающийся яд, нанося непоправимый урон общест-венной морали. И если зрителю по душе благородный герой, совершающий подвиги во имя добра и справед-ливости, - а такой герой всем по душе, - надо обладать очень ясной душой, что бы заметить и оттолкнуть те гадские методы, которыми этот герой не брезгует. А слабый, немощный в вере впитает образ этого положи-тельного героя вместе с подлостью его профессии, и на бессознательном уровне будет равняться на него. Но вот подвиги во спасение мира он совершит вряд ли, как не совершали реально свои выдуманные подвиги вы-думанные герои. Но в реальных жизненных ситуациях зритель, подсознательно считая эти поступки допусти-мыми, будет совершать то, что совершал его герой на экране, - прелюбодеяния, коварство, ложь, пренебре-жение правами других людей, насилие, убийства, - уже движимый своей похотью, своими страстями. На под-сознательном уровне эти поступки становятся прием-лемыми для человека со слабой нравственной конст-рукцией психики. Потом нам каждый день показывают в криминальных новостях разных ублюдков, совер-шивших дикие, немыслимые преступления, - и они са-ми не могут толком объяснить, почему они это сделали, - да и понять для себя не могут этого.
Деградация нравственности растекается по всем уровням и слоям общества. Достоевский анализировал и пришел к выводу, что: «Русский человек без Бога дрянь». Да любой человек без Бога дрянь.
Даже на нескольких последних десятилетиях можно заметить, как деградирует наше общество. Возьмем шансон – чисто людское, никак не официозное народное творчество – весьма показательный пласт культуры. От Окуджавского «Полночного троллейбу-са…» романтиков – шестидесятников, через нечелове-ческую гражданскую боль за страну Владимира Вы-соцкого - к КСП, Визборовское «солнышко лесное», мы скатились, сначала к пародийно – конъюнктурным гоп стопам и мурке Розенбаума, - я думал это эффект за-претного плода – но вся эта мурятина-блевотина цветет и пахнет, набирая обороты. Люди эту блевотину не слушают, в зоне – завхозы и прочий «актив», на воле – менты и молодежь дебильная, не те, что пьют, и даже не те, что наркоманят, а нюхальщики всякие – клей, бензин. Там и слов то осмысленных нет, один блатной надрыв: «…и сизый полетел по лагерям, он иначе по-ступить не мооог…» (про голубя), «…и над зонами есть озоновый слой…» - типа стихи. И это не худшее. И дело не в том, что пишут – каждый зарабатывает, как мо-жет. Дело в том, что эту блевотину покупают и слуша-ют, причем в таких количествах, что становится не по себе, сколько у нас этого контингента – и он растет. То, что опущенные в зонах это любят, понятно, они таким образом свою униженность компенсируют, видимо представляя себя героями этих песен. Но чем объяснить такую популярность этой мурятины у милиции?
В современном киноискусстве редко есть поло-жительный герой + порядочный человек, - священник, бизнесмен, политик, журналист, врач, учитель. Все ге-рои – менты, спецназовцы, агенты спецслужб и прочие подглядывающие - подсматривающие, убивающие, пьющие, прелюбодействующие, - «ни в чем себе не от-казывающие» специалисты по убийству других людей, слегка прикрытые какой ни будь благородной миссией. Возносятся все эти российские и зарубежные Джеймс - Бонды в кинематографе – прямо святые. Представляе-те общество, где такие святые? Типа, есть такая про-фессия…, - кого защищать? Не знаю, как на западе, но у нас ОГПУ. ГПУ, НКВД, КГБ,- никогда эти организа-ции не служили ГОСУДАРСТВЕННОЙ безопасности. Это опричнина, обеспечивающая существование адми-нистративно-командной системы. Если бы эти органы действительно обеспечивали безопасность ГОСУДАР-СТВА, они бы арестовали или застрелили бы в Бело-вежской Пуще тех, кто подписывал договор о развале страны. А еще раньше не допустили бы многое, - не хо-чется перечислять…
В современном русском языке понятие «поря-дочный человек» трансформировалось в понятие «не-удачник», «жертва», «глупец» и пр., - просто «лох». Язык очень чутко реагирует на любые изменения социальной среды. Крестьянин, рабочий, техническая и научная интеллигенция, врач, учитель, - лохи, жалкая и не уважаемая часть общества. Но это производящие силы общества! А потребляющие силы – паразиты, в биоло-гическом понимании, не в оскорбительном, т.е. орга-низм, живущий за счет другого организма, - МВД, Ар-мия, Флот, спецслужбы, чиновники – все эти структуры паразиты априори, так как ничего не производят, только потребляют, - они герои. Приоритет кино, ТВ и желтого искусства вообще, - все эти паразиты. И у нас уже никто не хочет быть инженером или фермером, - «лохом», все в менты, кто не смог – в бандиты.
В любой стране силовые структуры выполняют роль собак-овчарок, помогающих пастуху пасти стадо. И чем лучше они выполняют свои обязанности, тем безопаснее овцам и легче пастуху содержать стадо в порядке. Но сторожевой пес не может быть пастырем – собака не понимает, что лучше для овец и куда вести стадо. Вместо сочных пастбищ пес, в силу своих пред-ставлений, поведет туда, где мясо. И это хороший пес, искренне желающий стаду добра. А как должен посту-пить пастырь с собакой, которую он кормит для защиты стада, а она грызет овец?
Остается только удивляться, почему же люди чаще всего с презрением и ненавистью относятся к ментам, своим защитникам, и часто с сочувствием к преступникам? У нас что, весь народ чокнутый? Как мы можем построить демократическое общество, обу-строить Россию, если наша легитимная, всенародно выбранная власть не только закрывает глаза, но и опи-рается на структуру, которая сама творит беззаконие. Попросту говоря, пользуется законом как дубинкой - кого хочет, того лупит.
При этом с помощью всесильного "телефонного права" контролируются все кадровые назначения в среднем и нижнем звене. Допустим, арбитражный суд должен выбрать и утвердить из нескольких кандидатур арбитражного управляющего на предприятие-банкрота. Если будет звонок председателю суда зару-бить не устраивающую "систему" кандидатуру, будьте спокойны - зарубят. Если же будет "рекомендация" по какой-то личности, к этой рекомендации прислушается любой чиновник. А проигнорирует - не ровен час и под ним кресло зашатается.
Так, насаждая среди аппаратчиков среднего и нижнего звена "своих" верноподданных и манипулируя ими, система регулирует уровень хаоса и порядка в за-висимости от интересов правящей олигархии, которая диктует задачи сегодняшнего дня. Постепенно верно-подданные из нижнего и среднего звена, благодаря не-зримой поддержке, прорастают, как споры, и в высшие эшелоны власти. Уже в эфире появляются идеи - чего, мол, всенародно президентов выбирать, дорого и хло-потно, давайте мы, депутаты, будем его выбирать. Как мы есть народные избранники и защитники его, наро-да, интересов. Жену отдай дяде, а сам иди к б...
В период советского прошлого казалось: дай лю-дям свободу, и в стране будет экономический бум. Но вот уже 10 лет перестройки, а страна катится вниз... Ведь у нас президент - демократ, младо реформаторы, столько демократически настроенных ученых, пред-принимателей, технической интеллигенции, не говоря уже о журналистах, деятелях культуры и искусства. Неужели все их усилия по прошествии стольких лет ни к чему не привели?
Недавно умер хороший наш владимирский жур-налист - Лернер. Мне запомнилось, как несколько лет назад он в одной из своих статей сказал про перестрой-ку: "Горбачев выдернул из-под них стулья так, что они этого даже не заметили..." Действительно, но реакция не заставила себя долго ждать. В стране не было ре-альной оппозиции, готовой прийти к власти на смену режиму, как это было в Польше (Лех Валенса и его "Солидарность"), или в других странах. И как только номенклатура пришла в себя от первого шока, начался великий саботаж и дискредитация демократических идей и рыночных реформ. Для того, чтобы разобраться в этом, немного проанализируем ситуацию в стране пе-ред перестройкой.
Экономика стагнирует. Качество советских това-ров не выдерживает никакой критики. Армия превра-тилась в монстра, высасывающего лучшие ресурсы - интеллектуальные, производственные, сырьевые. Обанкротившаяся коммунистическая идеология на-строена на войну со всем миром. Права человека, сам Человек - ничто, лагерная пыль. Власть держится на страхе, доносительстве, всюду сексоты КГБ, МВД. Сис-тема концлагерей. В построение коммунизма никто не верит, но всем приходится делать вид, что вот-вот по-строим. Двойная мораль, борьба с религией дает свои плоды - общество бездуховно. Аморальность власти и полное отсутствие справедливости превращает страну в безнравственное общество. Воровство стало обычным явлением - "несуны". Не было рабочего, который хоть плоскогубцы, хоть гайку бы не украл. В магазине ниче-го не купишь - все дефицит. Царит полный правовой беспредел, не закон для человека, а человек для зако-на. Дачу больше шести соток нельзя, дом двухэтажный нельзя, за границу нельзя, на себя работать нельзя - ничего нельзя. Всем стоять - бояться! Смирно! Шагом марш! По общему ранжиру, по весу, по жиру. Москвичи шипят на провинциалов в очередях за колбасой, те ог-рызаются - в Москве коровы не живут. "Неужели, прав-да, что мы закупаем сотни тысяч тонн пшеницы в Аме-рике?" - спросил Ю. Черниченко у министра в конце шестидесятых. "Нет, неправда, - ответил министр, - Миллионы тонн!" Рыночная экономика работает пол-ностью в неправовом поле, носит название черного и серого рынка. Однако, без нее официальная не работа-ет, все снабжение, строительство, - "...не подмажешь, не поедешь" и пр.
Иметь партбилет - необходимое условие для карьеры. Учитель, врач, инженер - презираемые про-фессии. Товаровед, завмаг, завскладом - уважаемые. МВД, КГБ, прокуратура - очень уважаемые, бешеный конкурс на юрфак. Никто не стремится стать хозяином-народом, все стремятся стать слугами народа. Культи-вируются в самой системе власти все виды подлости - анонимное стукачество, кумовство, круговая порука, повальное доносительство. Честные и порядочные из-начально в проигрыше, подлые интриганы делают бле-стящие карьеры. Уже четвертое поколение отказывает себе во всем ради светлого будущего. Все нищие. Обла-дать собственностью, быть богатыми позволяется очень немногим категориям граждан.
Такие сообщества людей, где, чтобы выжить, не-обходимо иметь четкие и конкретные правила жизни, вырабатывают свой кодекс чести. Это профессиональ-ные сообщества - летчики, моряки, геологи, шахтеры и т.д., а также религиозные и криминальные. Огромные пласты общества живут как бы в параллельных изме-рениях и даже говорят на разных русских языках. Власть это устраивает, тратятся немалые народные деньги на поддержание принципа "разделяй и власт-вуй". Под видом борьбы за дружбу народов создаются условия для неизбежных межнациональных конфлик-тов, целые отделы КГБ работают на усиление и под-держание национальных противоречий и напряженно-сти. Ленин в книге «Что делать?» учил пользоваться различными христианскими разногласиями для уси-ления раскола верующих и их негативного настроения к самодержавию, опорой которого была далекая от ве-ротерпимости Православная Церковь. Ленин даже раз-работал специальную резолюцию о необходимости со-циал-демократической работы среди неправославных и православных, но не принадлежащих официальной Православной Церкви христиан, которая была приня-та на II съезде РСДРП. При наркомземе был специ-альный комитет, по устройству на основе радикальных религиозных общин колхозов, используя таким образом отношение этих верующих, обоснованное жестоким преследованием со стороны Православной Церкви до революции, в борьбе с Православной Церковью. Как только Православная Церковь была уничтожена на-столько, что большевики ее уже не опасались, они точ-но так же расправились с остальными верующими. Интересно, что другие бесы, немецкие, думали и дейст-вовали аналогично: «В любом случае следует избегать создания единых церквей на более или менее обшир-ных русских землях. В наших интересах, что бы в ка-ждой деревне была своя собственная секта со своими собственными представлениями о Боге» (Адольф Гит-лер. «Застольные разговоры Гитлера» Г. Пикер.)
Борьба за бездуховность общества продолжалась все время существования советской власти, даже когда православное духовенство было уничтожено и Сталин приспособил под себя верхушку РПЦ, «органы» ревно-стно следили за верующими, опасаясь Возрождения.
«Но мне и в голову не приходило, что в Сарске возникла сатанинская секта в самой уродливой и зловещей форме. Это был вызов не только пра-вославной вере, но и общественным нравствен-ным устоям, каким бы не было государственное устройство. И тем не менее, как это не пара-доксально, государство было на стороне пре-ступной секты в борьбе против законопослуш-ной и лояльной по отношению к нему Церкви. Объяснение могло быть только одно: и преступ-ная секта, и государство имеют одну преступ-ную природу, правящий режим сам преступен и беззаконен». (И. Экономцев. «Записки провинциаль-ного священника»)
Партийным бонзам было очень тесно в деклари-руемых рамках всеобщего равенства и справедливости. Обладая огромной, ничем не ограниченной властью, они вынуждены были жить, внешне соответствуя про-возглашаемым принципам. Секретарь обкома мог кол-хоз в карты проиграть, Хрущев Крым подарил своим дружкам по партии, но внешне они вынуждены были соблюдать приличия. Да, были и оргии на заимках (од-на из функций комсомола), и приписки миллионов тонн хлопка, и многое другое. Иногда мелькали Елисе-евский магазин, Китобойный флот и всякое - разное. Для простого человека это была настолько далекая жизнь, как на другой планете. Но легально купить себе "Мерседес", построить дачу за границей и прочие Ка-нары - Багамы крупный партийный аппаратчик не мог. По своему формальному статусу они были намного беднее чиновника такого же уровня в капиталистиче-ской стране, хоть и обладали властью, которая капита-листическому чиновнику и не снилась.
В республиках образовались мощные номенкла-турные национальные кланы. Адылов безраздельно владел Ферганской долиной как Ферганский шах, и такие Адыловы, Ивановы, Петровы, Сидоровы владели как уездные князья всей страной. Формально Яхьяев был министром внутренних дел Узбекистана, "Литера-турная газета" назвала его палачом и садистом - это была его работа. Системе не нужны такие милиционе-ры, какие показаны в фильмах "Рожденные революци-ей" или "Следствие ведут знатоки", системе нужны лю-доеды, которые по приказу хозяина, не задумываясь, любого в лагерную пыль сотрут.
Безнравственность власти плюс бездуховность общества превратили наш народ в огромное безликое быдло. Страх и безнадежность породили массовую внутреннюю и внешнюю эмиграцию. «Разум никогда не умирает покорно», как сказал один из героев Олдрид-жа. Смотрите, что происходило с обычным, средним че-ловеком в СССР.
Уже в детском саду его идеологически обрабаты-вали - дедушка Ленин и т.д. и т.п. В школе с семи лет, когда психика ребенка еще как пластилин, и в течение десяти лет шла непрерывная промывка мозгов, из нас делали биороботов. Потом армия - там то же самое плюс физическое воздействие. В газетах, по TV, радио - везде сплошная коммунистическая пропаганда. Нас тошнило от этого, но другого не было. В лучшем случае "Самоцветы" по TV - "У деревни Крюково погибает взвод..." За песни Высоцкого исключали из комсомола (прощай ВУЗ), "Машину времени" подпольно распро-страняли и слушали. За "Голос Америки" сидели. Го-дам к 25, когда средний человек уже имел семью, рабо-тал на предприятии, он смутно осознавал, что его где-то очень сильно обманули, что он живет чужой жизнью. Сильные боролись, доставали запрещенную литерату-ру, слушали "голоса". "Золотая молодежь", которую ма-ма и папа зарядили на карьеру, с детской скамьи ходи-ла в комсомольских лидерах и заканчивала к этому времени МГИМО и юрфаки. Остальные пытались спрятаться от окружающей безысходности. Каждый по-своему убегал от действительности, самый распростра-ненный у нас вид внутренней эмиграции - бытовое пьянство, с годами у многих переходящее в алкоголизм.
Перестройка провозгласила демократические принципы - свобода, собственность, законность. Все, что не запрещено - разрешено. Почему же все получилось бездарно, как всегда?
Первые глотки свободы действительно были струей свежего воздуха. Это сразу ощутила на себе эко-номика - магазины стали наполняться продукцией кооператоров, открылись границы. Да что там эконо-мика - в 1986-88 гг. демографический всплеск произо-шел, равных которому не было с 1913 г., так люди в де-мократию поверили. Но потом наступила реакция. Единственным безусловным достижением перестройки и островком демократии является гласность. Это по-следний форпост. Во всем остальном - полный провал, сданы все позиции. Коммунист Горбачев оказался во многом большим демократом, чем последующие "демо-краты". Степашина сняли из-за того, что он сказал в Америке - коммунисты к власти больше не придут. Шучу.
Многие считают Горбачева предателем. Михаил Сергеевич действительно предал номенклатуру ради гуманистических идеалов человечества, но я лично его уважаю за стремление, во что бы то ни стало сохранить СССР. И он бы сохранил, сил у него хватало, а мораль-ное право применять силу он получил в результате ре-ферендума. Если бы не переворот, страна бы сохрани-лась. Конечно, федеративные изменения в любом слу-чае происходили бы, но это все в одной стране, с единой экономикой, энергосистемой, рынком. Экономически мы сильно бы выиграли все.
Помешало то, что страну поделили на удельные княжества лидеры национальных элит. Это уже про-снулись хищники реакции. То же самое произошло и с хрущевской оттепелью. Когда в стране нет нормально действующей оппозиции, все перестройки бессмыслен-ны, вырвать власть у плутократов можно - передать ее некому. Как бунт рабов в новелле П. Мериме "Таман-го". А вся номенклатурная элита - это волчья стая, они рвали страну на части, каждый "хозяйчик" мечтал из-бавиться от вышестоящего "хозяина", чтобы самому стать "Хозяином".
От действий аморальной номенклатуры страдает огромное количество людей, и есть прекрасный повод кричать на каждом углу: "Что, доигрались с вашей де-мократией?! Смотрите, что творится!!"
Именно для осуществления этого эффекта силы реакции создают тепличные условия тем уголовникам, преступные действия которых приводят к обнищанию или другим страданиям огромных масс людей. Потому что дискредитировать идеи демократии можно только одним способом - сделать так, чтобы как можно больше людей пострадало от рыночных реформ. Именно этим объясняется и разгул преступности. Невидимки в пого-нах дали команду миллионам работающих на них "блатным по жизни" авторитетам и авторитетикам: "Грабьте, воруйте, жгите, убивайте. Веселитесь вволю, ребята, если что - отсидитесь, все будет нормально, са-ми знаете..." А про себя подумали: "Вы еще подавитесь вашей демократией". И законопослушный рядовой на-логоплательщик с изумлением наблюдает - преступни-ки живут, как сыр в масле, полгорода их в лицо знает, а многочисленные дорогостоящие структуры, все эти ОБЭПы, РУОПы и т.д. их даже не замечают.
Параллельно мясорубка работает в обратную сторону - по тем же самым законам, по которым у нас нельзя найти управу на тех, кто обобрал тысячи своих сограждан, присвоил огромную всенародную собствен-ность, - по этим же законам можно посадить и годами держать в тюрьме невинных людей. И то, что факты о том, что фабрикуются дела, что пытают людей, что со-трудники ГАИ грабят на дорогах, становятся достояни-ем гласности - тоже работает на реакцию: жрите свою демократию до блевотины. Народ нищает день ото дня, нет оптимизма, нет уверенности в будущем. Все, что с огромным трудом создается тружениками, обычными законопослушными жителями страны, могут отобрать, разорить. И жаловаться на бесправное существование и нищету некому. Проводники идеологии мракобесия и сегодня правят нами.
Это не значит, что надо бояться свободы. Бояться надо насилия, беззакония и безнравственности. Чело-вечество бессмертно в том, что постоянно рождаются дети, и нашей цивилизации присуще заботиться о сво-ем будущем. Наши прадеды, допустив революцию 1917 года, обрекли десятки миллионов своих детей, внуков на коллективизацию, расстрелы и лагеря. Наших пра-дедов завлекли на этот гибельный путь, прикрывая смертоносную коммунистическую идею христианскими идеалами добра и справедливости. Чем занимались коммунисты, декларируя гуманистические идеалы, мы теперь знаем. Но многие даже не подозревают, чем они занимаются сейчас, прикрываясь идеалами демокра-тии.
Казалось бы, что особенного в том, что бывшая партноменклатура и комсомол, находясь у рычагов власти и не имея ни конкуренции, ни оппозиции, за-нялась приобретением капиталов и собственности? Ведь во всем мире все стремятся стать богатыми, стать хозяевами всего, если есть возможность. Вся капитали-стическая экономика построена на том, что каждый стремится стать богатым, и готов работать день и ночь, чтобы заработать побольше денег. Это почетно, это пре-стижно. Как говорят американцы: "Если ты такой ум-ный, почему ты не такой богатый?" про людей, которые, не обладая солидной собственностью или капиталом, пытаются лезть в политику. Но во всем мире само собой разумеется, что это уважение только к честно зарабо-танному богатству, никому в голову не придет это отно-сить к капиталам не заработанным, полученным неза-конным путем. К незаконно нажитому богатству отно-шение презрительное. Потому что стать богатым, не соблюдая законы, легко! Это может каждый непоря-дочный человек. Честно стать богатым трудно, поэто-му и уважают богатых. Но и бедного, но честного чело-века уважают неизмеримо больше, чем наркобарона, афериста, сутенера и т.д. со всеми их миллионами. Смысл ведь не в том, чтобы стать обладателем больших денег, а в том, чтобы стать обладателем больших денег честно, соблюдая законы и нормы морали. Те бизнес-мены, которые, формально не нарушая законы, поль-зуются подлыми приемами и богатеют, обманывая и подставляя своих партнеров, работников, быстро теря-ют свою репутацию и сходят с круга. Весь цивилизо-ванный мир устроен так, что Быть честным, порядоч-ным человеком еще и выгодно, негодяи долго богатыми не бывают, это калифы на час. Совсем другое дело в нашей стране, к сожалению.
И все равно большинством голосов люди выска-зались за СССР. Не зря говорят "глас народа - глас Божий", а в Библии (как и в Коране) написано: все, что объединяет людей, - от Бога, все, что разъединяет, - от дьявола. Но наши удельные князья священные пи-сания не читают, да и когда рабовладельцы считались с мнением рабов? Они делили наделы и крепостных.
Кто не понимал, что этих русских, 25 миллионов человек, отдали на расправу, сделали из них заложни-ков? Те, кто раздул гражданскую войну в Таджикиста-не, а сейчас прячутся от своих таджиков в Москве, объ-явили, что все русские в Таджикистане будут считаться заложниками, если Россия применит силу для наведе-ния порядка в Душанбе. Нет смысла приводить приме-ры беспредела, порожденного развалом СССР, они не сходят с телевизионных экранов и газетных полос. Но сам факт развала страны - ярчайший пример того, что наша правящая олигархия не остановится ни перед чем, чтобы удержать власть, чтобы вернуть кресла, ко-торые "...Горбачев выдернул из-под них... ". Но реакция "системы" жестока. Не видеть, что под флагом пере-строечных реформ все раскручивается в обратную от задуманного сторону, может только слепой. И не заме-чать этого - уже не наивно, а преступно. Милость Божья безгранична – но не принудительна.



II. КОШКИ - МЫШКИ

"Справедливость – это соотношение
между вещами: оно всегда одно и то же,
какое бы существо его не рассматривало,
будь то Бог, будь то Ангел, или, наконец,
человек".
Монтескье (1689-1755 г.г.)

Чтобы всерьез изучать преступность в нашей стране или просто говорить о ней, надо определиться в понятиях. То сплошное словоблудие - организованная преступность, криминальный беспредел, бездействие правоохранительных органов, - что льется с экранов телевизоров и из-под пера журналистов, создало такой словесный туман, что "без бутылки не разобраться", кто, кого и почему, и кто мы есть, и зачем все это.
Для этого хотелось бы обсудить коренное, как мне кажется, понятие - справедливость. Я считаю, что самое важное для народов, населяющих какую-либо страну, - уровень справедливости, который государст-венная власть может обеспечить для своих граждан.
В наших СМИ эта тема периодически муссиру-ется. Договариваются иной раз до того, что справедли-вость - понятие настолько абстрактное, что вроде и нет никакой справедливости, она у каждого своя, и правда у каждого своя, а так как эти понятия почти синони-мы... И т.д. и т.п.
Может быть, и можно рассматривать понятие справедливости как субъективное. Я с этим в какой-то мере могу согласиться, когда мы говорим о наличии или отсутствии у человека совести. И то я считаю, что наша совесть - это и есть Бог в душе каждого из нас. Любой, даже самый конченый негодяй, когда творит очередную подлость, где-то в глубине души все равно знает, что он негодяй и творит подлость. Но многие очень хорошо научились находить тысячи других аргу-ментов самооправдания и, творя зло, чувствуют себя вполне комфортно.
Я же рассматриваю справедливость в общест-венном контексте этого понятия, как соблюдение "пра-вил игры", т.е. соблюдение законов, писаных и неписа-ных, выработанных на протяжении всего опыта чело-веческой цивилизации и являющихся нравственной базой мировой культуры; божественных законов, дан-ных в религиях всех народов мира. Ибо моральный ко-декс каждой из религий мира имеет сходную нравст-венную базу, они не противоречат друг другу. Кто чи-тал и Библию, и Коран, тот знает, что ни одна из этих книг не учит плохому. Противостояние, в том числе и вооруженное, мусульман и христиан, где бы оно ни происходило, - результат не противоречий в учении, а борьбы за власть политиков от религии. Крестовые по-ходы и "охота на ведьм" в средние века - позор христи-анской церкви, а то, что творят исламские фундамен-талисты, - позор для мусульман. Я уверен, боевики, которые творили зверства в Таджикистане и Чечне с именем Аллаха на устах, никогда не читали Коран. На русском им читать его "западло", арабского они не зна-ют, а на их языки Коран не переведен. Приходится ве-рить на слово всяким хоттабам, которые ведут их прямо в ад.
Конечно, если слепой или глухонемой от приро-ды возмущается несправедливостью своего состояния, это просто глупо, ибо нам не дано знать все, что замыс-лил Бог. Таковы законы природы: одни рождаются бо-лее полноценными, другие менее. Но слепота нравст-венная страшнее физической. И неизвестно, кому больше дано - страдающему физической или нравст-венной слепотой. "Не говори никогда ничего, кроме правды, и не делай того, что осуждает твоя со-весть, и ты выполнишь задачу своей жизни", - сказал Аристотель.
Нам не дано знать, зачем каждый из нас прихо-дит в этот мир. Человек - неотъемлемая часть живой природы, и прогресс человеческой цивилизации - одна из ветвей прогресса цивилизации Земли.
«Целью всякой жизни является смерть, и обратно - не живое было раньше, чем живое. Не-когда какими–то совершенно неизвестными си-лами пробуждены были неодушевлённые мате-рии свойства живого. Возможно, это был про-цесс, подобный тому, каким в известном слое живой материи в последствии должно было об-разоваться сознание. Возникшее тогда неживой перед тем материи напряжение стремилось уравновеситься: это было первое стремление возвратиться к неживому. Тогда живая суб-станция могла легко умереть, жизненный путь был, вероятно, короток, направление его было предопределено химической структурой молодой жизни. В течение долгого времени живая суб-станция могла создаваться всё снова и снова и могла легко умирать, пока внешние определяю-щие причины не изменились на столько, что принуждали оставшуюся в живых субстанцию к всё больше отклонениям от первоначального жизненного пути к более сложным окольным путям для достижения цели – смерти. Эти окольные пути к смерти, надёжно охраняемые консервативными влечениями дают нам теперь картину жизненных явлений… остаётся при-знать, что организм хочет умереть только по своему: и эти «сторожа жизни» (инстинкты само-сохранения - авт.) были первоначально слугами смерти. К этому присоединяется парадоксаль-ное утверждение, что живой организм проти-виться самым энергичным образом опасностям, которые могли помочь ему достичь своей цели (смерти - авт.) самым коротким путём…»
(З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольст-вия»)
Фрейд путем материалистических рассуждений ме-тодом психоанализа, основанного по моему мнению на ложной сексуальной мотивации приходит к истинному пониманию теологической аксиомы, что каждый живой организм появляется на свет для того чтобы выполнить свою жизненную задачу, свою миссию на Земле.
Дополнительным доказательством этой аксиомы является ещё одна сторона отношений жизни и смерти, - живой организм часто умирает, будучи абсолютно здоровым. Намного более сохраняющим материальные возможности жить, чем при прочих равных условиях другие продолжающие жить организмы. В таких слу-чаях говорят, если речь идёт о людях: «истёк срок его жизни», «его время кончилось», «смерть пришла за ним», «курносая с косой взяла его внезапно», или под-черкивают не физические, а душевные причины смер-ти – «умер от тоски», и пр. Биологам известно огромное количество животных, прекращающие свою жизнедея-тельность по истечению определённого срока без вся-кой патологии, причём на увеличение продолжитель-ности жизни не влияет даже существенное улучшение условий существования.
Фрейда подводит его атеизм и плохое знание биологии, что никак не умаляет его вклад в науку – на-оборот, пользуясь негодным инструментом, он приходит к истине чаще, чем многие философы, имеющие каза-лось бы больше шансов додуматься до истины.
«Жизнь должна быть движением к поставлен-ной цели. Пренебречь этой целью, попытаться отвлечь ум от мыслей о назначении жизни – для ограниченных умов это может показаться хорошим способом извлечь из этой жизни все удовольствия. Но на самом деле это превращает жизненный путь в бессмысленное и бесцельное блуждание, а грядущую за ним вечность – в бед-ствие».
(Гудинг. «Окна в рай»).
Думаю, что метод психоанализа понадобился Фрей-ду для того, чтобы объяснить самому себе в первую оче-редь, материализм тех наблюдений, которые иначе бы уничтожили его материализм и атеистическое мировоз-зрение. Многим талантливым учёным приходится изощряться, чтобы сохранить свой атеизм. В капкан атеизма многие попадают, наблюдая несостоятельность известных им религий и духовную несостоятельность жрецов и фанатиков. Апологеты-ортодоксы любой ре-лигии неизбежно становятся тормозом развития того народа, который эту религию исповедует. Те же мысли-тели, которые задавались подойти к понятию Бога с научной точки зрения, вынуждены были отделять веру от религии. Это неизбежно приводило к конфликту с апологетами той конфессии, где возникал такой фило-софский ум, будь это Улугбек, Бруно, и все пророки. Тысячи неизвестных нам мыслителей и пророков, по-губленных представителями доминирующей церкви, сожженных на кострах, распятых на крестах, растер-занных толпой. К сожалению, нам не известны не только их имена, но и философские труды, уничтожае-мые ещё с большим прилежанием, чем сами мыслите-ли.
По законам природы, выживают наиболее пол-ноценные особи каждого вида. Применительно к чело-веческой цивилизации критериями полноценности яв-ляются ум и наличие нравственных ценностей: про-гресс человеческой цивилизации происходит вместе с развитием таких качеств, как уровень интеллекта, доб-рота (любовь к ближнему своему), бескорыстие, чест-ность, способность к самопожертвованию (поставить интересы общества выше личных), т.е. выполнение тех Божьих законов, которые мы никак не хотим соблю-дать.
А ведь единственным тормозом на пути прогрес-са человеческой цивилизации сегодня является мед-ленное развитие нравственного уровня землян. Интел-лектуальный уровень, уровень научно-технического прогресса давно позволяет строить нам города на Луне и отправлять экспедиции в далекий космос. Однако именно низкий уровень нравственного развития не способствует развитию человечества в этом единствен-ном и естественном направлении цивилизации, погру-жая нас в пучину межгосударственной конкуренции и национальных войн. Огромные потенциалы расходуют-ся на гонку вооружений - это и невосполнимые природ-ные ресурсы планеты, поколения лучших умов плане-ты, миллионы высококвалифицированных рабочих рук, это и косвенные потери, превышающие вред, нано-симый прямыми потерями, - взять хотя бы экологиче-ские катастрофы.
Намного опаснее загрязнение нравственной сре-ды – и мало кто борется за экологию нравственности. Редко при обсуждении какой либо значимой проблемы общества прозвучит из уст депутата или правительст-венного деятеля нравственный аспект решаемого во-проса. Например: с каких только позиций не спорят об армии, какой она должна быть, призывной или кон-трактной, какие только аргументы не приводят при-верженцы той или другой стороны. Но я ни разу не слышал нравственной оценки такого явления, как сол-дат. Солдат - это человек, который максимально обучен используя данные ему виды вооружения, убивать дру-гих людей. Если армия этому не учит, не может нау-чить солдата, то это не армия, а что-то другое. Если же армия справляется с этой своей задачей, у меня вопрос: нашему обществу есть необходимость делать из каждо-го 18-летнего парня профессионального убийцу? Нам надо иметь в обществе столько людей, умеющих уби-вать и готовых к этому? Зачем? Это нравственно де-формированные люди. Советской власти нужны были глупые мускулистые парни, чем больше, тем лучше, наоборот, думающие были не нужны. Тем более что со-ветская армия это хорошая мясорубка по превращению человека в биоробота. Нам сейчас это зачем? Профес-сиональная армия это еще и снижение криминогенной обстановки в обществе. В любом обществе есть люди, которые если хоть раз в день кому – ни будь в морду не дадут и сами не получат – день прожит зря. Вот и пусть занимаются этим в армии, зарабатывая себе на жизнь, а придется – применят свои умения на пользу общест-ву. После того, как в США отказались от призывной армии, у них снизилась немотивированная уличная преступность – многократно! Многие любители под-раться без причины пошли туда, где за это еще и пла-тят. И не из любого человека получится солдат, надо обладать определенными личностными качествами, а призыв этого не учитывает. Призыв ничего не учиты-вает – двухметровых качков в танки запихивают, рахи-тов – в десант, сплошь и рядом.
« …Что бы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы» (2 Коринфянам, 2:11)
Наука знает, что человек на протяжении своей жизни использует 3-4% возможностей своего мозга, осо-бо одаренные люди - 5-6%. Никто не может объяснить, зачем нам остальные 95%. Лично я согласен с гипоте-зой, что они нам понадобятся в далеком будущем, воз-можно, на других планетах. Но важны не только поте-ри человеческие. Многие исчезающие виды растений и животных - тоже невосполнимые потери генофонда Земли. Может быть, какая-нибудь блоха или микроб, которые сейчас нам кажутся ненужными или даже вредными, где-нибудь в далеком космосе, на неведомой нам планете благодаря своим уникальным свойствам будут единственным источником биомассы, поставщи-ком органики и всего того, что может дать живая при-рода.
Так как законы природы созвучны и неотделимы от данных нам Богом, я думаю, правомерно исследо-вать происходящее в нашей стране на биологической модели. Все-таки биология - наука о жизни, а не о жи-вотных.
Прогресс каждого вида определяется тем, что выживают и дают многочисленное потомство наиболее полноценные особи данного вида. Если же в порядке эксперимента взять какой-либо вид и искусственно соз-дать условия, при которых, вопреки закону природы о выживании сильнейших (умнейших и т.д., т.е. наибо-лее полноценных) особей вида, будут выживать самые слабые, ущербные (глупые, подлые), то получим ярко выраженный регресс. За несколько тысяч или миллио-нов лет эволюции был получен вид, каждый представи-тель которого, например, лошадь, обладает определен-ными характеристиками - рост, экстерьер, способность к обучению, скорость бега, устойчивость к заболевани-ям. Оценим все эти качества на "5" по 10-балльной шкале. В результате естественного отбора мы получим следующие поколения лошадей, у которых некоторые качества будут на "6", некоторые на "7", и, постепенно эволюционируя, вид выйдет на уровень, равный "6", потом "7" и т.д. Мы имеем постепенное улучшение ро-да, присущее всему живому на Земле, обеспечивающее поступательный прогресс земной цивилизации.
Теперь представим, что произойдет с этой поро-дой в результате дьявольского эксперимента, который мы моделируем. Для продолжения рода будем отбирать самых ущербных - рахитичных, колченогих, низкорос-лых, больных. А отличных, первосортных представите-лей породы - отстреливать. Каким бы крепким гено-фондом ни обладала эта порода, через несколько поко-лений показатели упадут на "4", "3", т.е. породы, кото-рые в процессе эволюции, может быть, сотен поколе-ний, поднялись к условному баллу "5", можно искусст-венно довести до вырождения, а потом и вымирания.
Нечто подобное произошло с Россией и народа-ми, ее населяющими, и, к сожалению, происходит по сей день. После 1917 года в России большевиками ис-кусственно были созданы условия, когда самая лучшая, талантливая и трудолюбивая часть общества была по-ставлена вне закона, беспощадно уничтожались ве-рующие, крепкие хозяйственные крестьяне, интелли-генция, купечество. Зато получило тенденцию к разви-тию все ничтожное, подлое, низкое. И сейчас у нас по-рядочный, законопослушный гражданин - самая уяз-вимая часть общества. Образовался в результате вось-мидесятилетней селекции Homo soveticus, человек со-ветский. Образец Homo soveticus - Шариков, прекрасно написанный Булгаковым в "Собачьем сердце". Шари-ков - настоящий коммунист. Именно такие проводили коллективизацию, репрессии, были оплотом системы. И сейчас, увы...
И древние, и современные религии согласились бы с Моисеем, который настаивал на том, что мораль имеет первостепенное значение. Никто не решится ут-верждать, что мораль не играет никакой роли – при-знав нормой убийство, изнасилование, ложь, подлость и алчность, любое общество совершило бы самоубийст-во. Кто-то из Великих Князей Романовых, также имев-ших право на престол, отвечал на вопрос, почему эмиг-рировал: «Не могу видеть, как Россия кончает жизнь самоубийством…»
Это не значит, что все, кто жил и живет в этой стране, превратились в уродов. Но то, что моральные уроды владеют страной, то, что они овладели изощрён-нейшими приемами рабовладения и создали уникаль-ную административно-командную систему, позволяю-щую это рабовладение осуществлять, не вызывает со-мнения. Тому есть масса примеров. Мы так к этому привыкли, что многое просто проходит мимо нашего внимания.
В "Дорожном патруле" был показан сюжет: за-держали трех прохиндеев, которые, переодевшись в милицейскую форму, разъезжали по Москве и обирали кого ни попадя - ночные ларьки, прохожих. Если бы в Америке полицейский нарушал закон, любой обыва-тель поднял бы шум и дошел бы до Белого дома. Не поддается нормальной логике ситуация, при которой тот, кто должен охранять Закон, сам его нарушает. У нас эта троица, не имеющая даже поддельных удосто-верений, полгода грабила людей, купив форму на ВДНХ, и никто не пикнул - настолько все привыкли к поборам и пренебрежительному отношению сотрудни-ков милиции к Закону.
Не случайно же эти трое надели форму мили-ции, а не летчиков или моряков. Никому не покажется нормальным, если человек в форме летчика будет гра-бить на улицах, все сразу поймут, что это не летчик, а грабитель. Когда грабят в милицейской форме, ни кого это не удивляет - привыкли. То, что творят доблестные сотрудники ГАИ на дорогах, квалифицируется как ст.145 ч.2 - грабеж, да еще с использованием служебно-го положения. И ничего, привыкли. Все помнят, что было в Лос-Анджелесе, когда полицейские избили не-гра при аресте, а суд их оправдал. А у нас, если не во-очию, то по TV все видели налеты ОМОНа на рынки, многие повалялись лицом в грязи во время этих акций ни за что, ни про что - ну и что?
Прокуратура у нас в параллельном измерении, наверное, живет, если не замечает всего этого. А проку-ратура - орган, простите, надзирающий за законностью. Я специально беру "легкие" примеры из СМИ, чтобы показать, насколько привычным стало нарушение За-кона со стороны наших "правоохранительных" струк-тур. Есть масса примеров, когда они и убивают, и наси-луют безнаказанно. А если писать, что они творят по ту сторону колючей проволоки, получится совсем другая книга, не всякий и прочтет.
Одна статья меня вообще ошеломила. В ней рас-сказывалось, как в милицейском общежитии целую не-делю насиловали 14-летнюю девочку. Поражает это не тем, что насиловали, это как раз встречается сплошь и рядом, а тем, что в общежитии много ментов, может, человек 200, и ни у одного не шевельнулась мысль ос-тановить беспредел. В этом конкретном случае кого-то посадили, что, впрочем, нехарактерно.
А вот примеры из другой области: в тюрьмах, как сельди в бочке, скучены люди. Теоретически они сидят, но, по сути, стоят. Было подсчитано, что в некоторых камерах приходится 47,5 кв. см на человека. И кто же эти люди? Один украл хвост мороженого минтая, иск - 5,5 руб. (пьяный шел по рынку и схватил с прилавка), сидит восемь месяцев, суда еще не было. Баланды на тысячу уже съел. Другой мужик, семьянин, полгода зарплату не получал, двое детей, украл мешок комби-корма. Сидит уже полгода, иск - 75 рублей. И таких в тюрьмах 90%. И получат кто 2 года, кто 3 года, если су-димый - больше.
Но - если доживут до суда, некоторые не дожи-вают. Они кто? Преступники? Преступники. А закон суров. Суров, но справедлив ли? За то, что одним мож-но творить на глазах у всех, другие иной раз расплачи-ваются жизнью (причем даже за меньшее).
Приведу факты, изложенные в передаче "Обла-ка": "Владимир Альбертович Ланцов, 1969 года рожде-ния, был арестован 5 марта 1995 года и помещен в следственный изолятор "Матросская тишина" по ст.206 (мелкое хулиганство, подрался с приятелем). Спустя месяц, 3 апреля, сокамерники стали стучать в дверь камеры, требовать врача, т.к. Ланцов бредил, терял сознание. Почти день ушел на требование врача. При-шел дежурный фельдшер, попросил высунуть руку в "кормушку", проверил пульс и дал какую-то таблетку. Но таблетка не помогла, Владимир продолжал дышать с трудом, терял сознание. Сокамерники пытались вы-звать опять врача, но врач не приходил. Утром 6 апре-ля началась агония. К 9 часам пришел врач и, глянув на не приходящего в сознание заключенного, попросил вынести его в коридор. Владимир умер, так и не придя в сознание, по дороге в тюремную больницу. В офици-альном заключении о смерти причинами названы сер-дечная недостаточность и сильное истощение, по за-ключению патологоанатомов морга, еще и абсцесси-рующая пневмония легких. Пробыл Владимир Ланцов в СИЗО ровно месяц, 13 апреля должен был состояться суд. Он не дожил до него неделю.
По мнению экспертов, "суд, скорее всего, вынес бы наказание, не связанное с лишением свободы". Вот как комментирует "страшное" преступление Ланцова Валерий Абрамкин, директор Общественного центра реформы уголовного правосудия: "В августе 1994 года Владимир поссорился с приятелем, они подрались, он нанес приятелю "легкие телесные повреждения", и по этому факту было возбуждено уголовное дело (прошу обратить внимание - до ареста 7 месяцев - авт.). Вла-димир сразу признал себя виновным, согласился воз-местить моральный и материальный ущерб в 2 тысячи рублей, а так как он такой суммой не располагал, с не-го взяли подписку о невыезде.
Почему я взял именно этот пример? Ведь в пра-возащитных общественных фондах их тысячи, много примеров я мог бы привести из своего личного опыта и более жутких, чем тот, который сейчас рассматриваем.
Этот случай, с одной стороны, очень характерен в силу своей массовости. Парня не забили дубинками, не застрелили "при попытке к бегству", не затравили собаками. То есть прямых действий, чтобы убить Вла-димира Ланцова, со стороны МВД не применялось. Он как бы умер сам, так сказать, "не вынес тягот и лише-ний", как раньше писали о покончивших жизнь само-убийством. Но это убийство.
Кстати, в уголовном кодексе есть статья "Дове-дение до самоубийства". Мне кажется, вся наша систе-ма следственных тюрем ничем другим и не занимается. Но в нашем случае ни о каком самоубийстве речь не идет, человека убила "система". И в этом примере, как в чеховской капле воды, видна вся оккупационная, ан-тинародная сущность нашей "правоохранительной" системы.
Владимир Ланцов был нормальным, здоровым (это проверялось сотрудниками фонда) 25-летним пар-нем. Образованным - окончил музыкальную школу, 11 классов, курсы бухгалтеров. После драки он устроился на работу, заработал деньги и рассчитался с потерпев-шим. Потерпевший претензий к Ланцову не имел. По жизни, по-людски, по логике здравого смысла, наконец: конфликт исчерпан, стороны пришли к согласию. Ни в одной стране не было бы больше ни следственных дей-ствий, ни суда.
Но это по-людски, а нас же за людей не считают. И вот нормального, здорового парня, ранее не судимо-го, полностью признавшего и искупившего оплатой претензий потерпевшего свою вину, сажают в следст-венный изолятор. А наши следственные изоляторы, СИЗО, являются ничем иным, как пыточными тюрь-мами. Процитирую Абрамкина: "Вы обратите внимание на причину смерти - крайнее истощение. Всего за ме-сяц эта тюрьма молодого, здорового человека довела до смерти. А что же там происходит с людьми более стар-шего возраста, с людьми, которые имеют болезни? У меня есть огромный список тех людей, которые погибли в следственных тюрьмах до суда..."
Каждый вторник в передаче "Облака" на "Радио России" Абрамкин приводит многочисленные примеры. Я несколько кассет записал, потом бросил. Понял: примерам нет числа.
Я специально решил избежать конкретики и пользоваться примерами общеизвестными, уже опуб-ликованным в средствах массовой информации. Но для того, чтобы показать, какое влияние эта незримая власть имеет на экономический климат страны, все-таки приведу один конкретный пример из своей прак-тики.
Еще в период перестройки в СССР под руково-дством КПСС при обкомах, райкомах и других власт-ных структурах повсеместно стали создаваться коммер-ческие структуры на базе НТТМ, МЖК, мощных коопе-ративов и других форм собственности, истинные хозяе-ва которых, оставаясь за кадром, создавали "своим" фирмам и биржам режим наибольшего благоприятст-вования. Возглавляли их, как правило, или бывшие сотрудники партхозактива, или комсомольские лидеры.
После наступления реакции, неудавшегося ГКЧП, многие такие структуры вместе с их хозяевами были отодвинуты от властной "кормушки". Они ушли, пообещав еще вернуться и прихватив, кто что сумел. Пришедшие к власти "демократы" тут же стали созда-вать свои фирмы. Так вместо Инновационно-коммерческого центра при Владимирском облисполко-ме (с полномочиями, которые простым смертным и не снились) при новой демократической администрации области был создан Координационно-коммерческий центр (ККЦ), который возглавил некий Д.
Формально организация была создана для бес-перебойного снабжения области продуктами питания - еще была жива память о дефиците товаров первой не-обходимости. Бухгалтером этого предприятия назнача-ется некая Ш. Параллельно создается ТОО, где выше-названные господа плюс некто О. из г. Ростова уже вы-ступают как учредители, а не должностные лица.
ККЦ через областную организацию ходатайству-ет о выдаче целевого кредита в 100 миллионов рублей - деньги в 1992 году немалые, порядка 300000 долларов США - для закупки семян подсолнечника и изготовле-ния растительного масла для нужд области под гаран-тии одного из Ростовских банков. Заместитель главы администрации области по торговле Ф. направляет письмо-ходатайство председателю ГУ ЦБ по Влади-мирской области М., тот, в свою очередь, с соответст-вующей визой о выдаче кредита - во Владимирский банк, где обслуживалось предприятие.
С момента получения кредита эта абсолютно ле-гальная и ничем не примечательная сделка начинает приобретать детективный характер. В ККЦ Ш. и Д., оказавшиеся мужем и женой, попеременно делят ди-ректорское кресло. Чуть ли не ежемесячно то она ста-новится директором, то он, из-за чего половина доку-ментов не имеют юридической силы: то Д. подписал бумагу за директора, не являясь им, то Ш. проплатила в г. Ростове договоры, заключенные ТОО на поставку, но не семян подсолнечника, и не на переработку масла, а на изготовление спирта.
По договорам, заключенным ТОО, пшеница (первая партия - тысяча тонн) поставляется на Петров-ский спирткомбинат как давальческое сырье. По усло-виям договора, дешевый спирт из давальческого сырья отпускается ликероводочным заводам только по разна-рядке ТОО. Фирма получает право распределять деше-вый спирт (искусственно удешевленный: дармовое зер-но - дешевый спирт). Спирт распределяется на ликеро-водочные заводы, заключившие с ТОО договоры, суть которых в том, что дешевая водка, изготовленная из дешевого спирта, отпускается только через ТОО.
Заключив договоры с Муромским, Александров-ским и Владимирским ликероводочными заводами, ТОО получает монополию на торговлю дешевой водкой в регионе. Все звенья цепи заинтересованы: спиртзаво-ды получают давальческое, или дешевое, зерно; лике-роводочные заводы, получая дешевый спирт, выраба-тывают часть водки намного дешевле основного объе-ма, "отмывая" при этом приблизительно 40% от стоимо-сти государственной водки; розничная торговля имеет возможность покупать водку на 20% дешевле и, допла-тив ТОО 20% наличными или перечислив деньги под любым предлогом ( например, на накопительный счет ТОО для создания банка), получает возможность "от-мыть" еще 20% от стоимости государственной водки.
Зная эту схему, можно подсчитать теневой обо-рот. По договору о поставках ТОО поставляет на Пет-ровский спирткомбинат ежемесячно тысячу тонн пше-ницы, выход спирта из которой составляет примерно 30%, т.е. 300 тонн спирта, или 360 000 литров. Один литр спирта - это 4,3 бутылки водки. 360 000 литров спирта - примерно полтора миллиона бутылок водки. Отпускная (заводская) цена одной бутылки водки - примерно 3 доллара, у ТОО - 2 доллара. Разница в один доллар с бутылки дает полтора миллиона долла-ров в месяц, не считая "левой" водки, т.е. не проходя-щей по балансу ТОО и ликероводочного завода.
Никто в ТОО не был заинтересован показывать официальную прибыль ( с нее пришлось бы платить большие налоги), а как раз наоборот, в балансе пока-зывалась минимальная прибыль, а теневой оборот мак-симально увеличивался. Поэтому рассчитываться с ККЦ, а вернее, с Владимирским банком, откуда был взят первоначальный капитал, возможности не было. В ККЦ к тому времени оставались лишь счет и печать: ни имущества, ни материальных активов не было. Эта фирма-однодневка нужна была только для получения кредита. Да и экономически возвращать кредит было невыгодно, инфляция окупала проценты и штрафные санкции по кредиту. При непрерывно растущем рубле-вом долге Владимирскому банку в пересчете на долла-ры это были все те же 300000, тем более, что в то время в случае арбитражного разбирательства суд зачастую обязывал должника вернуть только основную сумму долга, без учета процентов и штрафных санкций.
По словам Д., при задолженности банку 200 миллионов рублей, он предлагал управляющей 250 миллионов рублей наличными, но она не взяла. Тому, что управляющая отказалась взять эти деньги, я верю - невозможно погасить официально выданный кредит "ниоткуда" взявшимися деньгами, а скрыть выдачу кредита нельзя - в банке сдается ежедневный баланс, и какие-либо проводки задним числом исключены.
Но то, что Д. делал такие предложения, сомни-тельно. Несомненно, только, что он располагал такими деньгами. В то время с наличными были трудности у многих предприятий, заводы по три месяца не выдава-ли заработную плату из-за отсутствия наличных денег, и если бы Д. захотел, он бы с выгодой "купил" безна-личные деньги, т.е. предприятие, располагающее необ-ходимой суммой безнала, погасило бы за ККЦ кредит под фиктивный договор, а возврат приняло бы от Д. наличными деньгами.
Но это опять же привело бы к необходимости пла-тить налоги. Да и кому хочется "чистые", "отмытые" деньги менять на официальный безнал?
Первые тучки на горизонте Д. и Ш. пробежали, ко-гда Владимирский банк, безуспешно пытаясь получить с ККЦ выданный кредит, обратился в Ростовский банк с требованием выполнить гарантийные обязательства. На что получил ответ, что гарантии выдавались под закупку семян подсолнечника, а так как кредит истра-чен не по назначению, гарантийные обязательства те-ряют силу. Заодно выяснилось, что директор Ростов-ской фирмы О. - третий партнер Д. и Ш. по ТОО, он же основной поставщик пшеницы. Владимирский банк об-ращается за помощью в ГУ ЦБ к председателю М., тот теребит зам. главы администрации Ф.- ведь кредит (по тем временам и по областным масштабам немалый) выдавался по ходатайству областной администрации. Ф. дергает Д., требуя возвращения кредита.
Д. отнекивается, предлагая Владимирскому банку судиться с Ростовским банком - мол, какая разница, целевой, не целевой - пусть платит по гарантии. Он прекрасно понимал, что суд затянется на годы и кон-чится ничем.
Это - стандартная "кидальная" схема ограбления тысяч наших граждан и предприятий, доверивших свои деньги банкам, из которых ловкие негодяи высо-сали их через кредиты. Кредиты не вернули, банки обанкротились, и вкладчики остались ни с чем. Су-диться с "невозвращенцами" кредитов бесполезно, по-чему-то Фемида всегда на их стороне. Сказано же в на-роде: "С сильным не дерись, с богатым не судись".
Схемы эти довольно известны, есть более простые ("чеченские авизо"), есть и более сложные. Но привел я ее для того, чтобы показать, что такое хорошая "крыша" и как она работает. Теперь проследим за дальнейшим развитием событий.
Владимирский банк не успокаивается, и под угро-зой оказывается репутация Ф. Получается, что он сво-им письмом профинансировал всю водочную схему от имени администрации области. Ясно, что Владимир-ский банк не успокоится, пока не получит свои деньги обратно. Это ли послужило причиной, или что-то другое (фактов неформальных отношений между Д. и Ф. нет), но в один прекрасный день Ф., как заместитель главы администрации области, полностью «перекрывает ки-слород» ТОО. По словам Д., Ф. лично запретил дирек-торам ликероводочных заводов работать с ТОО и отре-гулировал акцизное налогообложение на региональном уровне так, что масштаб всей схемы потерял смысл, а те ручейки, которые оставались с "черного" спирта и "левой" водки, не шли ни в какое сравнение с теми обо-ротами, которые имели место раньше быть. Да и не тот человек Д., чтобы заниматься откровенным кримина-лом.
У ТОО, тогда уже перерегистрированного в МП, за-висает тысяча тонн зерна на Петровском спирткомби-нате - некуда принять и разлить спирт. Следующую тысячу тонн пришлось сдать на комбикормовый завод. Начались разборки с О. - поставщиком зерна: он свои обязательства выполнил, а доля его накрылась. После серии разборок Д. пришлось рассчитаться "из своих".
Надо сказать, что схема, приносящая огромную прибыль "в тени", не была безобидной для ликерово-дочных заводов. Если Д., показывая минимальную прибыль (1-2% рентабельности), лишь бы МП не уп-рекнули в убыточной деятельности, имел только про-блему возвращения кредита в банк, что мало его беспо-коило, то заводы, сохраняя при производстве дешевой водки те же проценты рентабельности, что и дорогой государственной, неуклонно двигалась к банкротству. К моменту остановки "схемы Д." они практически на-ходились на грани краха (сохраняя свою долю теневого оборота).
Механизм реализации "дешевой" водки был прост и надежен - она сдавалась розничным продавцам, в ча-стности, двум Владимирским фирмам, на ответствен-ное хранение. Эти фирмы покупали на ЛВЗ две-три машины "дорогой" государственной водки и под эти на-кладные реализовывали 10-15 машин "дешевой", по отпускной цене завода или дешевле. Можете предста-вить, какие суммы ЛВЗ потеряли только на сбыте. Ка-кой смысл был мелкооптовым покупателям брать водку на заводе, если у этих Владимирских фирм можно было взять дешевле. После чего отчетность в МП закрыва-лась по "дешевой" цене, а разница в 30-40% делилась по вышеизложенной схеме.
Но недаром говорят, что ум имеет предел, а глу-пость безгранична. Даже имея такой отлаженный и надежный механизм, вышеупомянутые Владимирские фирмы часть водки продавали "в черную", т.е. не про-водили по балансу. До сих пор за одной из них числит-ся сданная на хранение водка, 280 тысяч бутылок. По сегодняшним отпускным ценам завода, это 7 миллио-нов. Она давно продана, но на балансе фирмы никаких следов этих денег нет.
Но это, повторяю, распространенные, можно ска-зать, популярные схемы, а приведенная мной - и вовсе устаревшая. Но именно из-за таких схем у нас в бюд-жете нет денег, а Лившиц создает ВЧК по сбору нало-гов. И это только надводная часть айсберга, поддаю-щаяся анализу при изучении документов по движению товара и финансов между субъектами схемы.
А вот подводная часть, вернее, ответы на вопросы, которые возникают из тех всплесков на поверхности, когда в подводной части образуются трещины, могли бы объяснить, почему ни у Лившица, ни у ВЧК ничего не получится. Тем более, все - и налоговая полиция, и таможня - с недавнего времени собраны под одной "крышей". Для того чтобы показать, как эта "крыша" работает, мне и пришлось столь глубоко окунуться в коммерцию.
Владимирский банк продолжает требовать у МП возвращения кредита. Д. соглашается отработать за-долженность при условии получения разрешения у ад-министрации области на реализацию водки с рента-бельностью выше 25% (санкция, введенная Ф.). При этом Д. своей рукой рисует схему получения сверхпри-были, манипулируя дешевым спиртом, которая при наличии необходимого Д. разрешения действительно позволяет за два-три месяца рассчитаться с банком, а проще говоря, реанимирует загубленную Ф. "схему Д". Не исключено, что Д. ради возрождения схемы даже рассчитался бы с банком.
Руководство Владимирского банка вышло на Ф. с ходатайством о выдаче такого разрешения Д. на время отработки кредита. На это Ф. ответил, что выдачей ли-цензий не занимается, на это есть комитет при админи-страции, и то она только проверяет правильность оформления документов. Создавать же какие-либо льготы Д., а тем более давать ему возможность уходить от налогов он не может, пусть работает на общих осно-ваниях.
Узнав о результатах переговоров, Д. в сердцах ска-зал: "...Ф. надо убирать". Именно с этого момента, я ду-маю, начинает работать "крыша".
Директор самого крупного Владимирского ликеро-водочного завода вешается у себя в ванной.
Спустя некоторое время арестован С., директор од-ной из Владимирских фирм, где находилась часть "де-шевой" водки. В тюрьме он начинает давать показания, что всю его незаконную деятельность "прикрывал" зам. главы администрации области Ф. и имел с этого долю. Ф. арестовывают, он отрицает получение взятки не только от С., но и вообще от кого-либо. Он и его адво-каты пишут во все инстанции, требуя хотя бы отпустить его под подписку о невыезде, ведь он не является соци-ально опасной личностью. Но дальнейшее развитие со-бытий покажет, что легче с того света вернуться, чем арестованным по этому делу выйти из тюрьмы.
Самое удивительное в этом деле - арест М, началь-ника ГУ ЦБ РФ по Владимирской области, и то, как он был проведен. Некто Х., мошенник, сидящий под аре-стом в СИЗО г. Владимира, которому за его похожде-ния "светило" 8 лет, до ареста находившийся в розыске по двум статьям, свидетельствует, что давал М. взятку в 2,5 тысячи долларов США, причем для передачи ее Ф.
Ничего себе, курьера нашли. Ежемесячная зарпла-та М. с регулярными премиями едва ли не превышала сумму этой взятки. Тридцать лет безупречной службы в системе Центрального банка. А в те времена, когда М. начинал свою карьеру, в систему ЦБ кого попало не брали и его служебный рост предполагал контроль со-ответствующих служб, так что человек он проверенный - перепроверенный, известный среди сотрудников и людей, близко знавших его, своей щепетильностью и честностью. Может, как раз это кого-то и не устраива-ло? Или можно поверить, что пожилой, не очень здоро-вый человек, имеющий солидную должность и положе-ние в обществе, взрослых, самостоятельных и обеспе-ченных детей, квартиру, машину, дачу, рискнет всем этим, чтобы от какого-то негодяя, которого он и знать не знает, носить взятки Ф.? Чтобы провести остаток дней в тюрьме, потеряв все, что заработал тяжелым трудом за всю жизнь?
Более ста подписей собрали работники ЦБ в защиту М., требуя отпустить его под подписку о невыезде до суда, учитывая хотя бы его здоровье, но, как уже гово-рилось выше, легче с того света вернуться.
Первым осудили С., дали ему три года - и тут чуть все дело не рухнуло, как карточный домик. Когда уже осужденного С. в качестве свидетеля привезли на су-дилище к Ф., он отказался от показаний, на основании которых был арестован Ф., заявив, что никогда ника-ких взяток ему не давал. А оговорил его по просьбе сле-дователя, который обещал, что в случае дачи нужных показаний С. оправдают, и он сидеть не будет. А раз его посадили, он будет говорить правду.
Но родственники и адвокаты Ф. даже вздохнуть об-легченно не успели - в бой вступила "тяжелая артилле-рия" - показания стали давать Ш. и Д. И в том, что они наговорили, особенно разбираться было уже некогда. Суд быстренько свернули, тем более, что областная пресса достаточно объективно освещала судебный про-цесс, давая репортажи из зала суда. Общественность все более негодовала, вроде не 37-й год. Суд пригово-рил Ф. к семи годам в колонии общего режима, М. - к четырем, обоих с конфискацией имущества. Еще не-сколько человек, сидевших только за то, что дружили с Ф., получили срок меньший, а одного пенсионера даже выпустили - ему дали столько, сколько он уже отсидел.
Люди ахали, читая в газетах приговор. После тако-го беспредела кто-нибудь будет голосовать в области? Для того чтобы посадить на 7 лет заместителя главы администрации области, оказалось достаточно показа-ний дельца, пойманного на криминальной торговле водкой. Для того, чтобы посадить М., начальника ГУ ЦБ РФ по Владимирской области, человека с безупреч-ной репутацией, всю свою жизнь верой и правдой слу-жившего своему отечеству на весьма ответственных должностях, хватило показаний мошенника со стажем, негодяя без роду и племени, который, чтобы не сесть, родную мать готов оговорить. И который тут же был ос-вобожден под подписку о невыезде и сейчас, в отличие от тех, кого оговорил, находится на свободе. Наверное, как у Ф., так и у М. не меньше было оснований нахо-диться до суда дома. Но ведь понятно, что только в тюрьме можно создать человеку такие условия, что он и сам себя оговорит, лишь бы этот кошмар быстрее кон-чился. М. в свои 52 года, с язвой желудка, все полтора года следствия сидел в камере, где на 20 коек 60 чело-век, очередь на "дальняк" круглосуточно, а спят на ка-ждой "шконке" в три смены.
Устранением с арены основных врагов запущенная мясорубка не окончилась. Началось уничтожение Вла-димирского банка. Несмотря на то, что активы банка вдвое превышают его пассивы, банку выдано предпи-сание о приостановлении всех видов деятельности, а в ЦБ РФ отправлено ходатайство об отзыве лицензии. Отозвана банковская лицензия у Владимирского банка на основании того, что долг бюджету составляет 3,5 млн. рублей, хотя только возврат кредитов вышеупо-мянутых Владимирских фирм позволил бы банку пере-числить в бюджет данную сумму.
Однако все попытки совета банка обратиться к ме-стным властям или правоохранительным органам встречены стойким равнодушием, не хватает только слов "Вы что? Если вам вернут кредиты, вы же выжи-вете, а вас надо уничтожить!". Странно, мясорубка, мгновенно переломавшая судьбы не последних в облас-ти людей по голословному доносу весьма сомнительных личностей, никак не реагирует на официальное, под-крепленное всеми необходимыми документами обра-щение одного из последних банков в области, гибнуще-го из-за невозвращенных кредитов.
Обращение руководства банка к начальнику нало-говой инспекции города о взаиморасчетах с целью по-лучения 3,5 млн. рублей с должников банка в бюджет, вызвало вообще удивительную реакцию. Он немедлен-но направил письмо в налоговую полицию с требовани-ем описать и наложить арест на все имущество Влади-мирского банка, а к и.о. начальника ГУ ЦБ РФ по Вла-димирской области обратился с просьбой форсировать отзыв лицензии. Имущество арестовано, 28.12.95 г. ото-звана банковская лицензия.
Что дальше, никто не знает, но, по сути, - банка нет и долги отдавать некому, а бюджетную дыру закроют распродажей за бесценок имущества банка. То, что без-возвратно потеряны деньги учредителей, вкладчиков и клиентов банка, никого не волнует. То, что деньги фак-тически похищены у людей организациями, взявшими кредиты и присвоившими их, и не копейки - сотни миллионов рублей, - ну не арестовывать же их за это, не судить же. А то еще испугаются, вернут кредиты, опять ломай голову, как банк уничтожить. В Албании тоже так дурили народ, кончилось это массовыми по-громами, - может, к этому и подводят?
По сути, это узаконенная форма ограбления сотен, а иногда и тысяч предприятий и физических лиц. Ведь оборотный капитал любого банка состоит в основном из денег клиентов, вкладчиков по векселям, учредителей и собственных заработанных средств, которые тоже - собственность акционеров банка. Достаточно несколь-ким проходимцам набрать краткосрочных кредитов на серьезные суммы вроде бы на хорошее дело и под серь-езные гарантии, провернуть через подставные фирмы по "схеме Д" или по любой другой, и можно навсегда забыть про банк. Из-за невозвращенных кредитов в ра-боте банка происходят сбои и, как следствие, - задерж-ка платежей. Государство никаких санкций к должни-кам не применяет. Банк тоже не может воздействовать на должников - обвинят в незаконном силовом давле-нии. Со всеми остальными - арбитражем, прокуратурой и т.п. должнику проще поделиться. И пропади он, этот банк.
Налоговые службы арестовывают имущество, про-дают его с молотка, закрывают долг банка перед бюд-жетом, чаще всего не полностью, государство недополу-чает миллионы в бюджет. Да так ему и надо, такому государству, вот людей жалко - и тех, кто сидит ни за что, и тех, кто разорился из-за того, что у негодяев, присваивавших их деньги, очень уж хорошая "крыша": всех сметает, кто встал на пути.
Разоряются предприятия-клиенты, разоряются вкладчики - физические лица, учредители теряют все - ведь это их имуществом и взносами в уставной фонд затыкают бюджет. А должники остаются в миллиард-ных плюсах, ведь возвращать долги некому - банк лик-видирован.
Несмотря на то, что я решил для себя не обращать-ся к конкретным примерам, так как пишу об общем, о всей ситуации в стране, и не хочу, чтобы все свелось к какому-то частному случаю, не удержался и привел этот пример. Уж больно он нагляден и распространен. Все в этой истории подлинное.
Д. чувствует себя хорошо: как в одной песенке про Анапу поется: "Все тогда, в натуре, сели, только он не сел". Читая отчет ревизии, проведенный Владимир-ским банком, понимаешь: так могут вести себя только те люди, которым можно все. Отгадайте, сколько стоит такое разрешение, и где его дают?
Уровень несправедливости, творимой нашими вла-стями, настолько чудовищен, что, если бы не способ-ность нашего народа в любых условиях находить нрав-ственные, здоровые силы, мы бы не выжили. Лично я пришел к выводу, что вершину иерархической лестни-цы в нашем государстве занимают "правоохранитель-ные" органы. Их руководство правит страной, вся ви-димая политическая верхушка - просто ширма. Истин-ные хозяева, хоть и пребывают в безвестности, от этого не страдают, они скромны и не жалеют сил и средств на то, чтобы сохранить свое инкогнито. Для руководства страной есть всесильное телефонное право. Один зво-нок, и кандидатура "зарублена". А кадры решают все, особенно "на местах". А "если враг не сдается, его са-жают". И, оставаясь за кадром, пугают нас всякими мистическими мафиями и показывают нам "Следствие ведут знатоки" или "Рожденные революцией".
«…и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Ев-реям, 2:15)
Любое рабовладельческое общество построено на страхе и бесправии угнетенных, и наше - не исключе-ние. Но наше общество, население нашей страны, запу-гано так, что самые лучшие, порядочные писатели и общественные деятели предпочитают не замечать той правды, которая лежит на поверхности. И несмотря на то, что факты правового беспредела со стороны чинов-ничества и "правоохранительных" органов прут из всех щелей, их упорно не замечают. Не замечает и ярый правозащитник чеченского народа С. Ковалев, и знаток мафии Щекочихин, и многие другие наши славные журналисты и депутаты. Даже неудобно смотреть, как им приходится изворачиваться, чтобы этого не заме-чать, об этом не говорить.
Несмотря на это, я уверен, что многие из них пре-красно понимают - вся наша организованная преступ-ность организована нашей "правоохранительной" сис-темой. Ведь так называемый преступный мир, с его "феней", институтом "воров в законе", был взлелеян системой, еще, когда она именовалась НКВД - для уничтожения и угнетения инакомыслящих. И успешно культивируется в наше время.
И это ложь, что виноваты законодатели, что у нас плохие законы или не хватает хороших. У нас нор-мальное в большинстве своем законодательство, в том числе и уголовное. На передаче "Преступление без на-казания" 1 марта 1997 года первый заместитель мини-стра МВД посетовал на нехватку только одного закона - о легализации преступно нажитых доходов. Но это по-нятно, надо же как-то легализовать деньги, получен-ные "по схеме Д" и тысячам других.
Единственный вопрос, который бы я ему задал - кто у нас в стране определяет избирательность применения закона? Ведь вся беда в том и состоит, что по одному и тому же уголовному кодексу кого-то можно ни за что в тюрьме сгноить, а кому-то можно совершать любые пре-ступления - и никакого спроса. Где, в каких кабинетах сидят эти невидимки?
Пусть читатель сам отгадает с трех раз. Кто-то из чиновников на этой встрече похвастался, что Чикатило хоть через десять лет, но нашли. А то, что по преступ-лениям, совершенным Чикатило, восемь человек уже сидели, а одного расстреляли? По делу Листьева следо-ватель сказал, что пятеро уже сознавались, по делу А. Меня кто-то сознался. Что надо делать с человеком, чтобы он признался в несовершенном преступлении, тем более убийстве? На передаче бабушка была, у нее сын от пыток умер в милиции, тоже, наверное, в чем-то сознаваться не хотел.
Чиновник из МВД был прав, когда подчеркнул в передаче, что он не гость, а хозяин. Они действительно хозяева в стране, ведь страну превратили в большую зону, а в зоне, как известно, один хозяин. И ведут они себя в стране, как оккупанты, только оснащены лучше, да концлагерей больше, чем у гитлеровцев. И противо-стоять некому - ни регулярной армии, ни партизан. Делай, что хочешь. Они и делают, что хотят.
Нас, по сути, превратили в нацию зеков. И меньше всего мне жалко нашу пишущую братию, журналистов и правозащитников. За ту удивительную способность не замечать все это и упорно обходить тему. Отдельные выпады и публикации не в счет. Судите сами - единст-венная передача для заключенных и тех, кому небез-различна их судьба, "Облака" на "Радио России", идет 30 минут один раз в неделю, а о каком-то колорадском жуке или об истории возникновения тульского пряника радио может рассказывать часами.
Наш уважаемый правозащитник С.А. Ковалев бо-рется за права чеченцев в Чечне. Хорошо, правильно, это надо делать. За права русских в России почему-то не борется никто, не видит и не замечает ежедневного, ежечасного нарушения наших прав теми структурами, которые защиту этих прав должны обеспечивать.
Про прокуратуру, по своим функциям якобы осуще-ствляющую контроль за соблюдением законов, нет смысла говорить. Это вторая рука того же монстра, но если там и есть какие-то здоровые силы, они полностью блокированы, иначе мы не наблюдали бы такого безза-кония. Раз уж зашла речь о прокуратуре, хочу преду-предить всех, кто за решеткой, - никогда не пишите ту-да жалоб. Если вашу жалобу просто выбросят, не читая, считайте, что вам сильно повезло. Если же ее, как обычно, отправят тому, на кого жалуетесь, попадете под такие репрессии, что никогда в жизни ни на что жало-ваться больше не будете. Тем более, что жизнь может оказаться очень недолгой.
Мы много в последнее время говорим о нехватке средств на здравоохранение. Останавливаются из-за отсутствия финансирования крупнейшие клиники, ин-ституты, уникальные медицинские центры. Депутаты, правительство изображают на лице заботу, когда речь заходит о выплате заработной платы врачам, покупке лекарств и оборудования. Демографы и социологи дают мрачные прогнозы относительно здоровья нации.
Одновременно в стране создана пенитенциарная система, являющаяся буквально конвейером по пре-вращению нормальных, здоровых граждан нашей страны, в основном мужчин, в инвалидов, тяжело боль-ных, потерявших здоровье людей. Какая статистика подсчитает, сколько здоровья оставляет человек, про-живший месяц в камере, где 47,5 см свободной площа-ди на человека, где вокруг мокрый бетон и духота, так как окна забраны плотными стальными жалюзи? До-бавьте непрерывную стрессовую ситуацию, зачастую недосыпание (негде спать), недоедание. А если человек проведет в этих условиях год? Годы? Кроме морально деформированной личности, наше общество получает еще и развалину в физическом плане, - этого человека надо лечить.
Многие болезни заразны, зачастую туберкулезники 2-й, 3-й формы учета, не говоря уже о 5-й или 7-й, со-держатся вместе со здоровыми заключенными. Кроме туберкулеза, есть еще гепатит, венерические и многие другие болезни. Вши и чесотка - непременный атрибут камеры. Медицинское обслуживание в пенитенциар-ных учреждениях находится на уровне "вырвать зуб", "ампутировать что-нибудь". Даже в УИТУ, где есть хо-роший стационар и хорошие врачи, нет лекарств, пере-вязочного материала. А самое главное, что толку ле-чить больные почки, если через день здоровые отбива-ют? Какая статистика подсчитает, сколько жизненно важных органов отбито в отделениях милиции, не в тюрьмах и лагерях, а в простых наших отделениях, у граждан, задержанных по различным причинам на "президентские" 30 суток или для выяснения личности и вздумавших "качать права"?
Кто вообще хоть раз пробовал "качать права" на-шим правоохранительным органам, знает, о чем я го-ворю. У той бабушки, которая плакала в передаче "Преступление без наказания", сына убили. Но это ред-кость, хотя все относительно. Как правило, отбивают все внутренности, а умирать отпускают домой. И будьте спокойны, ни одна экспертиза ничего не докажет. Как только узнают, где "обрабатывали" клиента, сразу и анализы потеряются, и вообще окажется, что "он был пьяный". Да и был ли вообще...
Кто-нибудь сможет когда-нибудь подсчитать, какие потери несет наша нация, наш народ, в этой необъяв-ленной войне против нашего народа? Когда появились дубинки, их, шутя, называли "демократизаторами". Сейчас на эту тему уже не шутят, угрюмо называя "дубиналом" - лекарством для любителей задавать во-просы, о правах в частности. Мне могут возразить, мол, это же преступники, так им и надо.
А судьи кто? Те, кто сам творит беззаконие и бес-правие? А ведь пока суд не признал человека винов-ным, он не преступник. Так как же нам с той судебной системой, которую мы имеем, отличить истинных пре-ступников от мнимых? Для того, чтобы реализовать и защитить наши права и свободы, надо сделать немало, но и не так много, чтобы мы этого не смогли.
В основном все вопиющие факты правового беспре-дела со стороны правоохранительных органов обосно-вываются перед общественным мнением необходимо-стью борьбы с организованной преступностью, или ма-фией (каким модным стало это слово в последнее вре-мя). Что во всем мире понимают под словами "мафия", "коза ностра" и т.д., то есть под проявлениями органи-зованной преступности? Так называются структуры, занимающиеся незаконным бизнесом и не платящие налогов. Причем зачастую эти структуры занимаются законным бизнесом, но не платят налогов, и поэтому считаются преступными. Выражаясь финансовым язы-ком, "мафиозными", или организованными преступны-ми, сообществами называются структуры, контроли-рующие нелегальные денежные потоки. Именно для борьбы с этими структурами государство создает под-разделения по борьбе с организованной преступностью.
Организации, не занимающиеся нелегальным биз-несом и не контролируемыми государством денежными потоками, типа ирландской республиканской армии или каких-нибудь "тигров" какого-нибудь освобожде-ния, носят политическую окраску. Занимаются ими ан-титеррористические спецслужбы.
Возьмем простейшие примеры формирования неле-гальных денежных потоков. Постовой гаишник за сме-ну должен сдать в среднем 500 рублей (пример беру из эпохи застоя, 500 рублей "брежневских" приблизитель-но 500 долларов США). У командира отделения десять постов, его "план" - пять "штук" за смену, у командира взвода - четыре командира отделения и так по восхо-дящей, а куда стекаются эти ручейки, мне не ведомо.
Знаю, что гаишника, недобирающего "план", бу-дут затыкать на самые "дохлые" посты, где не зарабо-таешь, пока не поумнеешь, или уберут совсем. Естест-венно, посты разные и ставки разные. Есть очень до-ходные, там и "план" выше, и себе больше остается (по негласным правилам, себе имеешь право "заработать" столько же, сколько отдаешь наверх, это правило рас-пространяется на все звенья цепи). День на день, ко-нечно, не приходится, когда больше снимают, когда меньше, главное - при подведении итогов быть в расче-те.
Иногда себе ничего не остается, приходится подра-батывать внеурочно в других местах. Здесь самодея-тельности не допускается, дороги, время - все согласо-вывается, так как все поделено. "Нарушителей конвен-ции" наказывают круче, чем детей лейтенанта Шмид-та. Бывает самодеятельность, другие менты, не ГАИ, выходят с палочкой на трассу - "пощипать", но они сильно рискуют. В случае обнаружения их не только прогонят, но и обязательно "сдадут". Причем творче-ская мысль постоянно работает, как бы увеличить де-нежный поток или придумать дополнительные. Для этого необходимо изобретать новые запреты и правила, которые обязательно будут нарушаться.
"- Мне бы хотелось поглядеть на заход солн-ца... Пожалуйста, сделайте милость, повелите солнцу закатиться...
- Если я прикажу какому-нибудь генералу порхать бабочкой с цветка на цветок, или сочи-нить трагедию, или обернуться морской чайкой, и генерал не выполнит приказа, кто в этом бу-дет виноват - он или я?
- Вы, Ваше величество, - ни минуты не колеб-лясь, ответил Маленький Принц.
- Совершенно верно, - подтвердил король. - С каждого надо спрашивать то, что он может дать. Власть, прежде всего, должна быть ра-зумной. Если ты повелишь своему народу бро-ситься в море, он устроит революцию. Я имею право требовать послушания, потому что веле-ния мои разумны".
У нас все наоборот, и вряд ли они читают Сент-Экзюпери. Знаки, запрещающие движение или въезд надо поставить там, где люди все равно будут ездить, знаки, запрещающие остановки, - возле магазинов и других мест, где обязательно будут останавливаться, запрещающие стоянку - там, где все равно будут стоять. Это все дополнительные кормушки, причем знак по-стараются повесить так, чтобы не бросался в глаза. Особенно хорошо манипулировать временными знака-ми - поставил среди ветвей или повесил посреди дороги на проводе каком-нибудь знак "поворот запрещен" в месте, где тысячи людей привычно поворачивают, - за два-три дня, пока поток не упал, серьезные деньги поднимают.
Как только поток спадает или возникает необходи-мость его срочно увеличить, рождается новый запрет, позволяющий перевести в нарушители еще несколько миллионов водителей, например, запретить машины с правым рулевым управлением. Все равно ездить будут, куда денутся, пол-Сибири на японских машинах. А за-прещено. Будут платить.
Много лет назад на иномарках стали делать тони-рованные стекла. Очень повышает комфорт, а то, как в аквариуме, едешь в плохую погоду мимо остановки - вся остановка как на врага смотрит. Да и мало ли по каким причинам люди встреч непредвиденных хотят избежать. Салон автомобиля - часть личной жизни. Подождать, чтоб побольше затонировалось, и запре-тить. Куда денутся, стекла враз не поменяешь, да и деньги за тонировку уплачены, жалко. Будут ездить. А запрещено. Будут платить.
Потом, когда тонировка станет редкостью, можно опять разрешить, подождать год, два - опять запретить. Сами они, кстати, на зазеркаленных ездят, но им-то можно, они не платят.
Я могу целую книгу написать про запреты, единст-венная роль которых в нашем обществе - вымогатель-ство с целью формирования нелегальных денежных потоков. ГАИ я привел в пример не потому, что они ху-же или коррумпированнее других подразделений МВД, наоборот, они самые безобидные и общеизвестные, с их поборами сталкивался каждый, кто сидел за рулем.
Торговлю людьми, взятыми в заложники, придума-ли чеченцы? Ошибаетесь, этот прибыльный бизнес процветает у нас давно. Условия созданы для него иде-альные, т.к. жаловаться некуда и некому. Выбирается более или менее состоятельный человек или человек, имеющий состоятельных родственников или партнеров по бизнесу. Просто случайно человек в лапы попал, не отпускать же бесплатно. А для человека попасть в тюрьму - трагедия, и не только для него - для семьи, родственников, друзей. Некоторые родители все готовы отдать, последнее отдают, продают квартиру, чтобы спасти сына или дочь. В таком случае, если менты ви-дят, что взять больше нечего, можно "разобраться" и, установив, что человек не виноват, выпустить.
Ну, а если заплатить некому, посидит, до суда да-леко, может, наскребут. Когда же суд в конце концов состоится - оправдательного приговора не будет, в луч-шем случае ограничатся отсиженным сроком. Из тех 65%, которые назвал Калинин, половина - заложники "системы". И то, что тюрьмы переполнены, что нечем кормить, и все остальные "прелести" только на руку тем, кто торгует свободой.
Эти и многие другие денежные потоки сформирова-ны еще в брежневские времена, они достались нам в наследство от развитого социализма. Естественно, они совершенствуются, обновляются, аппетит у "системы" волчий.
Особенно массовый характер торговля людьми при-обрела в Москве, когда Лужков стал мэром, правда, мо-сквичей она не коснулась. Началась самая настоящая охота на иногородцев. Кто сразу не откупался - увозили в отделение, в КПЗ. Кто и там не откупался, получал "президентские" 30 суток и ехал в Бутырку или Мат-росскую тишину. Мне запомнился один седой, интел-лигентный мужчина, он все спрашивал: "Москва что, ваша? Не наша?", имея в виду Москву как столицу на-шей Родины. Его забрали на остановке, он приехал на машине из Костромы, оставил ее у товарища и ездил по своим делам на метро. И, несмотря на то, что он пока-зывал техпаспорт на машину, доказать, что он приехал не три дня назад, не мог. Я потом с ним познакомился. Военврач, полковник, прошел весь Афганистан, имеет два боевых ордена. А издевались над ним сосунки-сержанты, но с неограниченными полномочиями.
Мощные нелегальные денежные потоки перекрыла перестройка, отменив уголовное наказание за частно-предпринимательскую деятельность и спекуляцию. Это был удар. Сколько цеховиков и коммерсантов вышли на свет в легальный бизнес и перестали платить дань! Но и "система" перестроилась быстро. Во-первых, слу-чайно или не случайно, но сразу образовалась очень доходная тема - нелегальная торговля винно-водочными изделиями в период "сухого закона" и соз-данный благодаря этому дефицит. Параллельно фор-мировались новые статьи дохода в нелегальный бюд-жет. Для этого пригодился опыт выращивания пре-ступных авторитетов, наработанный в системе УИТУ.
Так наша страна стала превращаться в большую зону, нам стали диктовать законы, по которым "систе-ма" управляла преступным миром за колючей проволо-кой. Манипулируя авторитетами, которых сами же менты и создают, делят нас на касты: коммерсанты, предприниматели, просто законопослушные граждане и - каста "неприкасаемых" для "правоохранительных" органов - бандиты. Это та же "шерсть", но на воле, они выполняют роль передового отряда ВВ МВД. И никому не удастся прижать какого-нибудь начальника РОВД или уголовного розыска вопросами, почему на террито-рии вашего района действует открыто преступная группировка - "крышует" магазины, рынок, один из ресторанов фактически превратили в свой офис, где ежедневно собирается "братва", обсуждают задачи сего-дняшнего дня, получают задания.
О лидерах пишет пресса - и никакой реакции со стороны МВД. И все знают, что вы, господин началь-ник, постоянно общаетесь с лидерами группировки, они к вам вхожи, проводите нередко вместе досуг. Он отве-тит, что это агентура, что они активно помогают в борь-бе с организованной преступностью, и документы оформлены, и даже может назвать, когда и каких пре-ступников арестовали по их донесениям. И это будет правда - они действительно завербованы "системой" еще в зоне, они действительно сдают всех подряд - за-летных, неугодных, конкурирующие группировки. Многих по их доносам сажают.
Но хоть "авторитеты" они липовые, преступления-то они совершают настоящие и дань с района или города собирают настоящими деньгами. И страдают от них нормальные, работающие граждане. Причем отдают свои потом заработанные деньги, скрипя зубами, пони-мая, что жаловаться некому и некуда, так как многие через ментов под "крышу" и попали.
Делается эта "разводка" элементарно: преуспеваю-щий в своем бизнесе предприниматель подвергается наезду отмороженных ублюдков, которые, угрожая все-му, что человеку дорого (жизнь, семья, дети), обклады-вают его непомерной данью, которую он платить просто не в состоянии (все просчитано). Он, не искушенный в этих интригах, воспитанный на фильмах типа "Следст-вие ведут знатоки", идет в милицию. Там его уже ждут. И в зависимости от индивидуальной оценки "разводя-щего", ему или сразу предлагают за "умеренную плату" "хороших, авторитетных людей", которые "все решат", и так как деться ему некуда, он оказывается под "кры-шей" ментовской бригады, или пускают по длинному кругу - предлагают написать заявление, которое сгинет в кабинетах.
Спустя какое-то время он подвергается более серь-езному "наезду" - подъезжает та же "братва": "Ах, ты, козел, ты нас ментам сдал!" На вкус исполнителей раз-личные виды репрессий - в прорубь помакают, в лесу привяжут и поиздеваются, в подвале посидит или по-висит на наручниках, у них много всяких гнусностей в арсенале. После этого он уже к ментам не идет, а если идет, то в полной растерянности: "Что делать?". И тогда кто-нибудь или сами менты ему убедительно рекомен-дуют "хорошую братву" и т.д. Иногда менты не считают нужным использовать бандитов как посредников и "крышуют" напрямую. Это один из вновь сформиро-ванных нелегальных денежных потоков.
Практикуются и разовые "пощипывания". К преус-певающему бизнесмену подходит знакомый мент или просто знакомый - это посредник, которого могут ис-пользовать "в темную", и просит занять для одного "крутого" мента на недельку крупную сумму, для сроч-ной покупки квартиры, например. При этом прозрачно намекается, что такие связи никому не помешают, мол, ты выручишь - тебя когда-нибудь выручат. Бизнесмен деньги дает, даже если ему приходится подзанять, - кто в наше время не захочет иметь "друзей" в МВД? После этого через какое-то время с ним "случаются" неприят-ности: или бандиты беспредельно наехали, или при ос-мотре машины патроны откуда-то в багажнике на-шлись - в общем, беда. Бедолага, конечно, вспоминает про свои "связи" и обращается с мольбой о помощи. "Друг", естественно, "с огромным трудом" выручает.
О возврате долга, само собой, вопрос больше не сто-ит. Более того, если этот бизнесмен не разорился и по-прежнему "при делах, при бабках", его еще подоят. Или прокуратура по надзору дело на доследование вернет, или бандиты опять голову поднимут, в зависимости от вариантов "разводки". Естественно, его "выручат", но за очень дополнительные деньги.
Если во всем мире законодательство и правосудие служат для того, чтобы облегчить людям жизнь и тру-довую деятельность, - у нас наоборот. Все наше законо-творчество построено на придумывании таких законов, которые люди будут нарушать, ибо они не сообразны с реальной жизнью. Потому что "система" не заинтересо-вана в законопослушных гражданах, она заинтересо-вана в нарушителях закона, которым придется за это платить. Всю нашу жизнедеятельность выдавливают в неправовое поле с целью формирования все новых и новых нелегальных денежных потоков.
Куда стекаются эти ручейки и речки? На этот во-прос мне может ответить только руководство МВД. Но они не ответят. Даже когда возникает опасность, что эти вопросы зададут, исход один - застрелиться, как Щелоков, все равно убьют, не дадут и рта раскрыть. За предательство корпоративных интересов "система" ка-рает молниеносно. Даже рядовой гаишник, прогово-рившийся в пьяном откровении, на следующий день, дрожа от страха, убеждает, что это он нафантазировал по пьяни. Даже бывшие, ушедшие в отставку или по-павшиеся на чем-то и отсидевшие менты предпочтут нищету и жалкое существование, но не скажут правду. Потому что "система" не простит, а, кроме того - ничего не изменится, кому нужны бессмысленные жертвы. Убьют или опозорят, или и опозорят, и убьют.
Сейчас формируется и крепнет самая страшная ста-тья нелегального бизнеса - заказные убийства. Для системы, на протяжении десятилетий убивающей не-винных людей "бесплатно", нет никаких нравственных барьеров убивать конкретных людей за деньги. У них все для проведения оперативных мероприятий по под-готовке убийства: транспорт, связь, приборы ночного видения, подслушивающая аппаратура. В течение не-скольких дней они могут составить детальный график передвижений " клиента", изучить его Бытие, привыч-ки, подготовить пути подхода и отхода исполнителя.
Именно это - основная работа в заказном убийстве. А на курок нажать ума не надо. Если нет необходимо-сти стрелять с расстояния, не нужен даже снайпер. Тюрьмы и зоны являются поставщиком разномастных завербованных подонков - и проигравших жизнь в кар-ты, и приговоренных к смерти за свою сучью деятель-ность, и всяких других, плотно сидящих "на крючке". Когда операция подготовлена, для выстрела в упор ис-полнителей хватает. Чаще всего его тут же убивают. Или исполняют сами, а какой-нибудь Каин, которому выбора не оставляют, "грузится" этой "мокрухой". А са-мое главное - ни одна преступная организация в мире не имеет такой безнаказанности, такого "иммунитета" к закону, как наша система МВД. И история расследова-ний убийств Меня, Талькова, Листьева, Холодова и других, наглядно доказывает, что "ворон ворону глаз не выклюет".
Если бы не пристальный контроль прессы, по этим убийствам давно бы кого-нибудь осудили и списали де-ла в архив, как это и происходит при "раскрытии" ты-сяч неизвестных широкой общественности преступле-ний.
Так что был бы заказчик, готовый заплатить, чтобы "убрали" конкурента в бизнесе или политике. Тем бо-лее не обязательно за большие деньги убивать, намного дешевле посадить. И даже если конкурент просидит по абсурдным обвинениям год, когда он выйдет, ему уже ни до чего. А если за это время его популярность и ав-торитет среди людей только выросли, если он сумел до-казать свою невиновность и его шансы вернуться в по-литику высоки, засядет окончательно, второй раз вы-рваться намного труднее.
Кто-то из журналистов сказал: "Следствие по пово-ду заказных убийств Листьева, Холодова, Меня и мно-гих других напоминает игру котенка со своим хвостом". Не знаю, понимает ли он сам, как близок к истине, но заказные убийства - отдельная тема, всего лишь сектор более масштабного явления.
А вот борьба с организованной преступностью, по-иски этой проклятой мафии, которая то ли готовится к прыжку, то ли уже прыгнула, - это точно игра котенка со своим хвостом.
Есть такой "бородатый" анекдот: ночь, пьяный му-жик что-то ищет на четвереньках под фонарем. К нему подходит милиционер: "Что ищешь?" - "Да вот, черво-нец потерял". - "Где?" - "Да за углом". - "А что ж ты здесь ищешь?" - "Да там темно".
То же самое с поисками мафии или, если по-русски, борьбой с организованной преступностью у нас в стра-не. Те, кто должен искать, прекрасно знают, где это на-до делать, но ищут в другом месте. Поэтому пример с котенком - не сильный пример, котенок-то действи-тельно хочет поймать свой хвост. Борьба же наших правоохранительных органов с организованной пре-ступностью - пыль в глаза общественности. Может быть, поэтому интеллектуальная элита МВД, тысячи неизвестных широкой общественности порядочных профессионалов, покинули это ведомство.
Я думаю, структура иерархии чиновников наших правоохранительных органов устроена так, что поря-дочного профессионала, будь он простым омоновцем или высококвалифицированным следователем, она неизбежно выдавливает, если он начинает делать внутриаппаратную карьеру в МВД. Их положение еще сложнее, чем у любого другого работяги в нашей стра-не. Если врачи или шахтеры могут объединиться и ока-зать какое-то сопротивление неправедным действиям чиновников из властных структур, то честный сотруд-ник МВД может только молча уйти. Те, кто с фактами в руках пытался пойти против "системы", что-то изме-нить, попадают в мясорубку - вспомним хотя бы Гдляна и Иванова.
Да что там Гдлян и Иванов времен перестройки. Александр Лебедь (благодаря которому Ельцин остался президентом - ведь все понимают, кого поддержал Ле-бедь перед вторым туром выборов) с его авторитетом в армии и популярностью в народе мигом слетел с поли-тического Олимпа, стоило ему пойти против истинных хозяев страны. Ну, а Лебедь теперь хоть знает, кто в доме хозяин.
Горбачев, наш несостоявшийся Дэн Сяопин, начал реформы чисто по китайскому принципу: не трогая по-литической системы, приступил к экономическим ре-формам. И у него очень даже могло получиться, но у китайцев или не было закулисной структуры "правоох-ранительных" органов, либо они ее сразу уничтожили и все экономические реформы взяли под строгий кон-троль легитимной власти.
Наша же "система", как только оправилась от не-ожиданности первых горбачевских шагов, съела его, как булочку с маслом. Единственное, с чем пока не удалось совладать из того, что сделал Горбачев, - с гласностью, со свободой слова, но это вопрос времени. Просто не придали этому фактору должного внимания сразу, но мне кажется, реакция будет. И отстрелом и компрометацией отдельных журналистов "система" уже не удовлетворится.
Но вернемся к организованной преступности и не-контролируемым денежным потокам. Потому что день-ги в таких объемах, о которых мы говорим, - уже не джипы "Гранд-Чероки", не 600-е "Мерседесы" и Канар-ские острова. Это все для клоунов в малиновых пиджа-ках. Деньги в таких объемах и при том масштабе побо-ров - это реальная власть в стране, которая у легитим-ного правительства отсутствует. Более того, я считаю, что создана мощная система блокады легальных де-нежных потоков с целью дискредитировать правитель-ство, показать недееспособность президента и, как итог, дискредитировать само понятие "демократия" с ее сво-бодными выборами, гласностью и рыночными отноше-ниями. У них два безотказных способа - убить или опо-зорить. Но опозорить лучше, ибо убитый остается в па-мяти людей, как Мень, Тальков, Листьев, Холодов... К сожалению, список долог и не окончен. Или сделать "своим", приручить и противопоставить другим претен-дентам на следующих выборах.
Немцов решил пересадить государственных слу-жащих на отечественные автомобили для поднятия своего «авторитета в народе». Не может же он не пони-мать, что иномарки за счет того, что моторесурс у них в два-три раза больше, получаются вдвое дешевле, чем наши "Волги". Добавьте сюда те жизни, которые унесут ДТП из-за низкой активной и пассивной безопасности наших машин по сравнению с импортными. Ладно, ес-ли бы это касалось только чиновников. Но наши "Вол-ги" как минимум в два раза больше "жрут" бензина, причем и выхлоп у них более ядовитый. А дышать нам, да и бензин, чем сжигать в двигателях образца 1946 года, лучше продать, а деньги раздать людям.
Да и на фоне тех проблем, которые требуют немед-ленного решения, неужели самое актуальное - выяс-нять, на чем ездят чиновники? Сделайте лучше, чтобы их меньше было, и чтобы их работа приносила пользу, чтобы они хотя бы не мешали людям жить. И пусть ез-дят хоть на слонах.
Или строительство храма - пир во время чумы. На какие только насущные нужды у людей денег не хвата-ет, а на это нашлись сотни миллиардов. Конечно, хра-мы восстанавливать надо, но лучше бы заставить это делать тех, кто разрушал. Для коммунистов строитель-ство храма послужило бы хоть каким-то искуплением за все беды, которые они натворили. Строят Храм тур-ки…

"Как свет обнаруживает и самого себя, и окру-жающую тьму, так истина есть мерило и са-мой себя, и лжи". (Спиноза.1632-1677 г.г).

Развитие конструкции власти КПСС ничем не от-личается от конструкции власти любой уголовной пре-ступной группировки, но конечно уровень неимоверно высокий для уголовников – в их распоряжении оказа-лась вся страна. Основной принцип выживания уго-ловника – цинизм и откровенная подлость, - кто подлее тот сильнее. По этому любые зачатки человеческой нравственности в этой среде искореняются – «не при-ветствуются», любое проявление порядочности высмеи-вается, а носитель этой порядочности подвергаются от-торжению. «Лох» - порядочный человек по преступной фене. Презрительный образ мягкотелого, растерянного и рассеянного, не на что не способного «интеллигента» в советском кинематографе и в Бытиеу, - «а ещё шляпу надел!», - это явление лагерной психологии, где чтобы выжить и властвовать надо Бытиеь подонком, - так же и во всех конструкциях коммунистического режима. Реалии «барака – казармы», - именно такая «духовная» общность воцарилась после гражданской войны на тер-ритории нашей страны. Основная масса профессио-нальных революционеров обладали психологией или как сейчас говорят, менталитетом уголовно-каторжным. Структура власти выстраивалась и опре-делялась не интеллигентами, как Бонч-Бруевич или Плеханов, и даже не рабочими, как Калинин и Киров, и уж тем более не мечтателями, как Ульянов - Ленин, а лагерниками вроде Дзержинского, Джугашвили и пр., которые кроме уголовного опыта, тюрьмы и подполья (тоже уголовный опыт), - другого просто не имели. Джугашвили - Сталин вообще образцовый уголовный авторитет, прообраз современного «вора в законе». Не случайно 80% воров в законе в СССР были грузины по национальности – они настолько отождествлялись по-вадками, понятиями и манерой поведения со Стали-ным, верховным «паханом», что менты испытывали к ним бессознательное уважение, неподотчётный живот-ный страх, которым была пропитана и на котором дер-жалась вся административно командная система. Это позволяло «князьям преступного мира» набирать «ав-торитет» в ГУЛАГе, а системе активно использовать их в своих целях.
«Искоренить религиозность в сознании ве-рующих – это условие, без которого невозможно решение важнейших задач, стоящих перед на-шей страной» (Ю. Чуковенков. «Индивидуальная атеистическая работа»). - Не перед страной, - получа-ется, они страна, а мы, верующие, кто? Перед «шарико-вой» ад. ком. системой стояла эта задача, - Шариковы и Швондеры не совместимы с профессором Преображен-ским. Конструкция власти с уголовным менталитетом держится на страхе, как и любое рабовладельческое общество. Оно не совместимо с наличием умных и не-зависимых людей. «Утечка мозгов» происходит не по-тому, что другие страны переманивают умных людей, - система выдавливает их из страны, или уничтожает. Умные, верующие в Бога люди – угроза существования власти «шариковых», а другой цели, кроме как сохра-нение власти, у системы нет. Основоположникам и преемникам этой системы безразлична судьба России и народов, ее населяющих, они это уже не раз доказали.
При чем здесь верующие? Их невозможно запугать, а система уничтожает всех, кого не может запугать. Система сама всего боится: «…и бесы веруют, и тре-пещут» (Иаков.2:19). Люди, обеспечивающие конст-рукцию ад. ком. системы – подлые, а значит, трусли-вые, храбрость - это качество порядочных людей. Под-лецы тоже могут совершать героические поступки, как крыса, загнанная в угол, бросается на преследователя, но это другое.
У Ленина была привычка отмечать крестиком про-читанное. На каком-то собрании Дзержинский подал ему записку, что в подвалах Лубянки скопилось около двух тысяч человек, что с ними делать. Ленин прочел, отметил крестиком и продолжал читать записки из за-ла. В эту же ночь всех расстреляли. Но когда в кабинет к Дзержинскому ворвался пьяный матрос с каким -то требованием, «Железный Феликс», хладнокровно при-казавший расстрелять без суда и следствия тысячи лю-дей, так перепугался, что не мог застрелить этого мат-роса из табельного нагана. Портреты Дзержинского, который еще в молодости поклялся посвятить свою жизнь борьбе с Россией и отомстить русским за пора-бощение Польши, висят во всех кабинетах Владимир-ского УВД, где я побывал.
Структура исправительно-трудовых учреждений, наша пенитенциарная система досталась нам от ее соз-дателей Дзержинского - Ежова - Ягоды - Берии. Вся ее суть - карательно-репрессивная. Ни о каком исправи-тельном аспекте в этих концлагерях никто не думал, а если говорить о воспитательном, то да, но только в об-ратную сторону. Рабский, унизительный труд воспиты-вает у человека только ненависть к труду вообще. Но это большая тема, о наших лагерях и тюрьмах можно написать отдельную книгу.
"Система" совершенствовалась, и сейчас справляет-ся все лучше со своей задачей - сломать человека, пре-вратить его в лагерную пыль, ничтожество, раба. Чело-века, совершившего преступление впервые, и в случае справедливого наказания, возможно, вернувшегося бы к нормальной жизни, мы получаем после отсидки в 90 случаях из 100 настолько морально деформированным, что он уже просто не способен адаптироваться на воле, войти в нормальную нравственную среду. И делается это специально.
Воспитательный эффект пенитенциарной системы любой страны - неотвратимость наказания тому пре-ступлению, которое человек совершил, т.е. справедли-вость этого наказания. О справедливости нашей судеб-ной системы достаточно наглядно говорят бытующие народные поговорки: "Закон что дышло, куда повернул, туда и вышло", "Тот прав, у кого больше прав" и т.д. Откуда это, из давних времен? Пословицы, поговорки, как анекдоты, потерявшие социальную основу, очень быстро устаревают и выходят из употребления. Эти же, к сожалению, не теряют своей актуальности, даже если родились сто лет назад.
Если кто-нибудь из журналистов попробует провес-ти опрос на тему неправедного суда, каждый прохожий назовет один или несколько примеров, с которыми он лично знаком. Однокурсник моего брата, подающий большие надежды парень, окончил с отличием школу, поступил на физфак, с отличием окончил первый курс. Мать - учительница, отец - кандидат физико-технических наук. Обмывали с однокурсниками окон-чание курса на кафедре, бутылки из-под портвейна по мере опустошения кидали в урну, над которой висел стенд с портретами членов политбюро. Он бросил бу-тылку и попал в стенд, разбил стекло. На следующий день честно в этом признался, принес стекло из дома, чтобы заменить. Парню только исполнилось восемна-дцать лет. Дали ему два года общего режима за хули-ганство в общественном месте. На зоне примкнул к "от-рицаловке", вышел убежденным преступником, не ве-рящим ни во что, кроме воровского братства, ненави-дящим труд и все, что от власти. Затем второй срок, третий... Пусть бы он не стал великим ученым, но об-щество могло получить хорошего инженера или учите-ля физики. Неужто стекло, разбитое пусть даже из ху-лиганских побуждений, стоит того, чтобы ломать чело-веку жизнь в самом начале пути?
А ведь наши лагеря и тюрьмы забиты в основном такими бедолагами, а не уродами, действительно не-сущими угрозу людям и обществу. Этих гадов как раз излишне много на свободе, и многие из простых смерт-ных знают их в лицо и по имени, про них пишут в газе-тах, а органы их не замечают. Не потому ли, что это "их" люди и сегодня они им нужнее на свободе?
Но я сейчас не о "правосудии" в нашей стране, здесь настолько все очевидно, что писать об этом скучно и горько. Я об адекватности наказания. Представим себе человека, нарушившего закон, признанного судом при-сяжных виновным и осужденного - абсолютно справед-ливо - на какой-то срок. Смоделируем параллельно эту ситуацию у нас и в любой цивилизованной стране.
Преступление пусть будет незначительным, срок небольшой - год. Конечно, есть проблема в параллелях: на западе, чтобы получить год, надо совершить значи-тельное преступление, у нас год - вообще не срок. Но для нашей модели этими неточностями можно пренеб-речь.
И вот оба воображаемых преступника получили за одинаковые преступления одинаковое наказание. В чем суть этого наказания? Закон в лице присяжных за совершенное деяние изолировал их от общества на год, лишил права выбирать и быть избранным и тех прав, которые ограничены распорядком тюрьмы. Но закон не лишал их всех остальных прав: остаться человеком (а значит, вести человеческий образ жизни); получать своевременную квалифицированную медицинскую по-мощь, квалифицированную защиту тех прав, которых не лишает человека приговор.
Их "забугорный" осужденный проведет год в каме-ре, мало отличающейся по удобствам от номеров наших провинциальных гостиниц, на одного-двух человек, с удобствами, телевизором, спортзалом. Он может об-щаться с осужденными из других камер, может не об-щаться, если не хочет. У него есть доступ к библиотеке, к священнику той конфессии, к которой он принадле-жит. Он будет полноценно питаться, с учетом постов и запретов религиозных конфессий (мусульманам и иу-деям не включают в рацион свинину). У него есть дос-туп к телефону, не ограничено право переписки, в ряде случаев право заниматься бизнесом со своими партне-рами. Он даже может поправить свое здоровье, т.к. есть все возможности для занятий спортом, и вести здоро-вый образ жизни без алкоголя и наркотиков.
А так как во всем мире тюрьма - это отстойник для неудачников, то, пообщавшись с остальными неудач-никами и ощутив в полной мере, что такое отсутствие свободы, очень вероятно, что человек впредь будет ста-раться вести законопослушный образ жизни, если он не глупец и не псих. И для тех, кого привели в тюрьму не врожденные влечения и не склонность к авантюризму, а неблагоприятные стечения обстоятельств, этот опыт, как правило, оказывается последним. Не говоря уже о воспитательной работе психологов и проповедников в пенитенциарных заведениях.
Неискушенный читатель подумает, что я привел пример из какой-то самой богатой и цивилизованной страны. Нет, это очень средний пример, таковы условия содержания заключенных даже в странах бывшего соцлагеря Восточной Европы. Но можно взять и марги-нальные примеры, например, ЮАР в период расцвета режима апартеида - 1960-70-е годы. Алекс Ла Гума, диссидент из ЮАР, негр, провел одиннадцать лет в тюрьмах для черных и написал книгу "Каменная сте-на". В ней он обличает ужасы и несправедливость этих тюрем: все надсмотрщики - убежденные расисты - бе-лые и т.д. Да мы и из официальной пропаганды часто слышали, как в ЮАР расисты над неграми издевались.
Но я был поражен, когда прочел эту книгу. Юаров-ская тюрьма для черных мягче по режиму, чем наша общего режима для нас. Даже если не принимать в расчет "неуставные" взаимоотношения и тот беспредел, который царит в наших колониях, а сравнивать только официальные ограничения, и то сравнение будет не в нашу пользу.
У нас на общем режиме (до Горбачева) - 5 кг в ме-сяц передача, независимо, продовольственная или ве-щевая, одно письмо в месяц, одно свидание в полгода - 2 часа, с оговоркой "если нет нарушений режима". А это значит, захотят менты - будет свидание, не захотят - обойдешься. Наш "общий режим" - для первоходочни-ков, самый легкий. Для сравнения, в тюрьме для чер-ных в ЮАР - передачи без ограничений по весу и ассор-тименту, свидания раз в неделю - каждое воскресение, 8 часов (весь день), переписка без ограничений. Я сравнил самые жизненно важные для заключенных параметры, иначе придется переписать всю книгу Алекса Ла Гумы и все наши инструкции УИТУ МВД СССР. А если бы этот негр посидел у нас на строгом, он пришел бы к выводу, что режим апартеида - не самый плохой государственный строй.
Нашим же "полосатикам" (особый режим для неод-нократно судимых, признанных особо опасными реци-дивистами, они на зоне носят полосатую робу) юаров-ская расистская тюрьма показалась бы пионерским ла-герем, тем более что там нет морозов, как в Вятлаге или на Колыме. А у нас есть еще крытый режим и "Бе-лый лебедь". Но у нас это есть и сейчас, а в ЮАР режим апартеида давно ушел в прошлое вместе с этими тюрь-мами. Я уверен, на пороге третьего тысячелетия ни в одной стране нет таких концлагерей и тюрем, как у нас. Даже после Горбачева.
Почему я делю историю пенитенциарной системы на "до" и "после" Горбачева? При Горбачеве "сняли го-лод", т.е. запретили морить голодом, что процветало до перестройки, увеличили нормы ежемесячных передач подследственным с 8 до 30 кг, на строгом режиме с 5 до 8 кг, сняли ограничения на переписку, ввели некото-рые другие поблажки. На воле мало кто об этом знает, но за колючей проволокой хорошо помнят, там вообще добро не забывают. Поэтому среди подследственных за-ключенных, имеющих право голосовать, многие голосо-вали за Горби.
Ну, а как бы сложилась судьба у "нашего" осужден-ного в приведенной модели? Если он до суда сидел под арестом, то он бы вскоре вышел, так как под следстви-ем у нас в среднем год и сидят. Я лично знаю челове-ка, который три с лишним года ждет суда в тюрьме. Обвинение - зимние кражи в дачных поселках. По при-знанию генерала Калинина, возглавляющего управле-ние по исполнению наказаний РФ, 65% подследствен-ных из тюрем не попадают в лагеря, так как срок по приговору оказывается меньше, чем они уже отсидели. Вы думаете, это потому, что наши суды так мало дают? Я не слышал у нас таких приговоров, как на Западе, - два месяца, три месяца. Это потому, что у нас беспре-дельно долго держат в следственных тюрьмах до суда. Почему? Потому что в битком набитой камере, жизнь в которой сама по себе пытка, сломать человека легче. А так как мужик у нас не слабый и стойко не хочет при-знаваться в несовершенных преступлениях, приходит-ся его годами гноить в тюрьме.
Но, допустим, "наш" был осужден с воли. Все равно ему в тюрьму - ждать этапа, может, месяц, а может, и полгода. И в этом случае он превращается в бесправное существо и, кроме лишения прав, предполагаемого по закону, получает целый букет издевательств и униже-ний.
Недоумения по поводу гибели В. Ланцова из при-мера, приведенного в передаче "Облака", сводятся к вопросу "зачем?". Зачем его арестовали и бросили в пе-реполненную камеру? Как его за месяц довели до тако-го состояния?
На вопрос "зачем?" мы ответим, если узнаем, в ка-ких несовершенных преступлениях его заставляли признаться или, как говорят люди, "чем его хотели за-грузить". А чтобы показать, какими способами людей доводят до заданного состояния и убивают "тюрьмой", лучше процитировать раскаявшегося стукача Экштей-на А.В. Кто читал его книгу "Исповедь стукача", согла-сится - она написана искренне.
Вот что о себе пишет он сам в этой книге:"...Пока такие, как я, молодые стукачи, давали сведения о гото-вящихся столкновениях, другие, более опытные, их подготавливали по заданию оперативников, которые, в свою очередь, имели задания из Москвы, что не может вызывать сомнения у умных людей, но что никогда не докажешь. Я то знаю методы работы ГУИТУ СССР.
Как стукач я "рос" от агента зоновской оперчасти до агента, непосредственно работающего на ГУИТУ СССР, т.е. стучал на всех подряд. В зоне стучал "куму" на за-ключенных и контролеров; в управлении стучал на "кума", а на управление стучал в ГУИТУ...".
Он сдавал всех подряд и, раскаявшись, "сдал" нам всю гнусность и подлость нашей "правоохранительной" системы. Вот как Экштейн описывает методы, приме-няемые к заключенным, если необходимо добиться признания или оговорить других, т.е. дать показания на себя или на кого скажут:
"Человека вывозили в Новочеркасскую тюрьму и протягивали сквозь систему изощренных камер, от про-стых, где концентрировали до 10-20 стукачей, которых уголовный мир давно уже приговорил к смерти, и у ко-торых в камере были наркотики, вино, ножи и даже наручники. Эти люди жалости не знали.
Человека также могли кинуть в камеру, где сидели по 40-50 "опущенных", которые могли изнасиловать, могли и просто попугать, исходя из того, какой приказ получил их лидер в оперчасти. Парень в этом случае должен кого-то порезать или убить из стаи, уйдя на второй срок, или резать лезвием себя - вены, живот, чтобы вынести на крест, т.е. в больницу. Новочеркас-ская тюрьма в 1977-82 гг. была своеобразной лаборато-рией по выращиванию античеловеческих, безнравст-венных методов пыток... В тюрьме функционировало до 40-50 спецкамер с разной методой издевательств, вплоть до убийства. Опыт этой методики затем распро-странялся по другим тюрьмам и СИЗО страны...
...Специально обученные группы контролеров изби-вали привозимых, причем били так, что становилось ясно - они уверены в своей безнаказанности и правоте. После избиений осужденных раскидывали по камерам, дабы определить степень увечий и возможность огла-ски... Если кто сломался - вербовать, кто не сломался - продолжить "профилактику". Из "отлежников" на про-гулки не ходили, так как это означало, что бить дубин-ками будут до прогулочного дворика, в прогулочном дворике и от прогулочного дворика до камеры. Самыми страшными камерами по праву считались те, где сиде-ли приговоренные к вышке, и которых помиловали, дав взамен смерти пятнадцать или десять лет тюремного режима.
Эти заслуживали себе жизнь и тюремный комфорт (жратва, водка, наркотики) еще более страшными де-лами, чем те, за которые их приговорили к высшей ме-ре.
...О том, что Москва, я имею в виду ГУИТУ МВД СССР, знала обо всем, что происходит в Новочеркас-ской спецтюрьме, можно не сомневаться.
По пальцам не пересчитать, сколько всевозможных чинов из столицы побывало в ростовских колониях и тюрьмах. После их отъезда, как правило, появлялось нововведение, еще более бесчеловечное".
Так убивают тюрьмой, так пытают тюрьмой. Эк-штейн пишет о Новочеркасской тюрьме потому, что он в других не был. Андижанская, Златоустовская, Матрос-ская тишина, Бутырки и Кресты пользуются не менее мрачной славой, особенно Владимирская "крытка", че-рез которую прошли многие диссиденты, например, Буковский до обмена его на Луиса Корвалана. Самые же страшные и официально признанные пыточные - система тюрем "Белый лебедь". До нее еще дожить на-до.
На заре перестройки под влиянием свежего ветра перемен, когда пахнуло свободой, многие негодяйские методы были запрещены.
Запретили стальные жалюзи - "реснички" на окнах, приваренные строго вверх, чтобы было видно только небо, пыточные камеры - "пресс-хаты", пытки голодом. "Реснички" сняли, по-моему, только в Москве и Питере. Во Владимирской их наваривают все гуще и глуше.
В передаче "Тема" 18.03.97 г. женщина, сотрудник колонии, сказала Гусману: «Была негласная установка кормить неработающих осужденных по заниженной норме (нормы-то никогда не соблюдались. - Авт.), мы жаловались в управление, что это незаконно, и вот пришел приказ - кормить неработающих по занижен-ной норме.» Нет проблем, незаконно - узаконим! В пы-точных камерах нужда отпала - забив следственные изоляторы битком, их все превратили в пыточные. В маленьких камерах, 10 кв. м на 6 мест, сидеть легче, даже если свободной площади 47,5 кв. см на человека. А представьте себе камеру на 20 мест, где сидит 60 че-ловек.
Если при нормальной заполненности камеры прием пищи проводится за час, то здесь умножайте на три. Один стол, один туалет. Когда едят - не оправляются, когда оправляются - не едят, не животные же все-таки, все же в одной комнате. У половины отбиты почки, у многих больной желудок, язва и т.д. Пусть не 9, пусть 7 часов уходит на еду. Не все едят каждый день, и раз в сутки оправиться не всем удается. Насчет сна пусть фантазирует читатель. Журналист, который три дня провел в камере следственного изолятора, в этой же передаче на вопрос Гусмана ответил коротко: "Это кошмар!". В этом кошмаре наши "правоохранительные" органы могут держать человека сколько захотят, НЕ-ЗАВИСИМО ОТ ТОГО, СОВЕРШИЛ ОН ПРЕСТУП-ЛЕНИЕ ИЛИ НЕТ.
Очень точно по этому поводу выразился Валерий Абрамкин: "Ст.20 Конституции гласит - каждый имеет право на жизнь. То, что происходит в пе-реполненных камерах СИЗО - это право на смерть. Само государство нарушает самое свя-щенное право - право на жизнь".
Но даже если "наш" осужденный из модели, кото-рую я придумал, не умрет в тюрьме в ожидании этапа, досидит потихоньку в зоне и выйдет на свободу, он, как ранее судимый, получит новый букет издевательств и унижений. А общество получит больного, морально де-формированного человека, вряд ли способного на нор-мальную общественную жизнь. Если же этот парень, прирожденный лидер, своим умом и справедливостью приобретет авторитет среди осужденных, у него вряд ли есть шансы освободиться через год. У "системы" дос-таточно провокаторов, чтобы "раскрутить" его на новый срок.
Позволю себе еще раз процитировать А. Экштей-на"...Какую роль я играл, будучи прямым исполните-лем государственной гнусности?...
"Сашок, у вас в отряде очень уж быстро Пятак авто-ритет набирает... И ведь хитер, повода не дает, чтобы его затарить... Давай-ка, придумаем зацепку", - попро-сил у меня шеф, капитан Горбань, оперуполномо-ченный Ростовского ИТУ 398 10. "Что?" - был короток я.
"Вот тебе пара пачек этаминала, вот анаши возь-ми", - он дал мне пакет. - "Сам особо не кайфуй... С Пя-таком вмажешься "этилом", курнете, а затем, когда в откат пойдете, отдай ему анашу и уходи спать... Как только уйдешь, мы позаботимся об остальном".
Пятака захватили с анашой и водворили в ШИЗО, а затем осудили на тюремный режим..."
Сейчас эта методика дискредитации с помощью провокации широко применяется на воле. Любой чело-век, не принадлежащий к "системе" и набирающий оп-ределенный авторитет в обществе, рискует попасть под такую провокацию. И неизбежно к слову "авторитет" приляпывают слово "преступный", несмотря на то, что человек никогда ничего общего с преступным миром не имел. Не избежал этого даже певец, любимец несколь-ких поколений Иосиф Кобзон. Конечно, против ува-жаемых людей такого масштаба у них кишка тонка, не 37-й. А молодым, начинающим приобретать популяр-ность и уважение в обществе ребятам, они судьбу ло-мают запросто.
При этом само словосочетание "преступный автори-тет" абсурдно. Если исходить из того, как толкует слово "авторитет" словарь, это просто невозможное словосоче-тание. Или не преступный, или не авторитет. И то, что у нас родилось это парадоксальное словосочетание приводит к невеселым размышлениям…
Мы имеем много фактов незаконного содержания людей под стражей, и не дни - месяцы, годы. В уголов-ном кодексе есть статья за незаконное содержание под стражей. Кто-нибудь может назвать хоть один случай, чтобы по ней осудили кого-нибудь из тех, кто сажает?
Нам необходимо научиться делить людей не на кас-ты, а индивидуально подходить к оценке каждого че-ловека, какой именно он, этот конкретный человек, и не по словам, а по делам. Считать, что раз мент - зна-чит, негодяй и взяточник, так же глупо, как считать, что если человек судимый или сидит в тюрьме, значит, он непорядочный и вор. Это метод коммунистов - они поделили страну на красных и белых. Они провозгла-сили: тот, кто не с нами, тот против нас; если враг не сдается, его уничтожают. А что, среди белых было мало порядочных людей, искренне желающих блага России? Или среди красных мало негодяев и подонков?
Пока мы не отойдем от этих аморальных делений, от ярлыков, гражданская война продолжается. Пока же невидимая неискушенному взгляду пропаганда еже-дневно льется с экранов - возьмите любой фильм, хо-роший фильм советского периода - "Кортик", "Тени ис-чезают в полдень", "Адъютант его превосходительства", любой - везде хорошие "красные" и плохие "белые". И чем лучше фильм, тем больше вреда он приносит, так как затягивает зрителя в пучину коммунистической идеологии на подсознательном уровне. Ветераны гово-рят, что у нас практически нет правдивых фильмов о войне, всю войну выиграли Штирлиц, майор Клосс и четыре танкиста с собакой. Уже десять лет "перестрой-ки", а мы продолжаем воспитывать новые поколения на фильмах и книгах, насквозь пропитанных лживой пропагандой. В школе дети учатся по тем же учебни-кам, что и в период "застоя", с очень незначительными поправками. И удивляемся, что ничего не меняется. Мы же этим лишаем страну будущего.
Как сказала про "малолеток" одна сотрудница УИ-ТУ: "Мы обещали им светлое будущее, а построили 88 колоний". Один мой друг, писатель Юрий Нестеренко, жил тем, что за небольшую плату писал книги за Б., чиновника из МВД. Да, в наше время ментам прихо-дится платить, чтобы за них книги писали. Лев Шей-нин просто сажал и гноил в камере, пока не напишут. Его "Записки следователя" человек тридцать писали. Шолохов отбирал рукописи расстрелянных белогвар-дейцев…
Так вот, Б. как-то взял Юру в женскую колонию для малолеток, это надо было для его очередной книги. По возвращении я нашел Нестеренко в непривычно трез-вом виде, он сидел и горько плакал, глядя в одну точку. И лишь когда мы напились "по черному", он мне ска-зал: "Сережа, страна, в которой 15-летние девочки си-дят в тюрьме, обречена". Это было на заре перестройки, в СССР.
Однажды я задумался, откуда же они такие берут-ся, неужели за четыре года школы милиции из нор-мальных ребят делают таких скотов? Стал анализиро-вать и сделал интересные наблюдения. Нас призыва-лось сто человек в "учебку" в Отар. После "учебки" рас-кидали по всему Союзу. Договорились встретиться по-сле службы. В то время шла активная вербовка ребят, отслуживших в армии, в МВД. Из нашего призыва по-шли только двое - они еще в "учебке" на нас "стучали", а в части до дембеля ходили в "чморях", не уважаемые ни своим призывом, ни молодыми.
Потом я всех знакомых, поступавших в школу ми-лиции, стал изучать. И выяснил, что все они из "оби-женных" - или их обидели в своей компании, оттолкну-ли по какой-то существенной или несущественной при-чине, или хулиганы побили, унизили, или в "мамень-киных сынках" с детства ходил. Это в основном люди с комплексом неполноценности, с подсознательным стремлением взять реванш за детские обиды, жажду-щие власти над другими людьми и просто беспринцип-ные бездельники, которые за форму, оклад и все, что положено верноподданным "системы", родную маму расстреляют.
Я не нашел ни одного из дворовых мальчишек, ни одного пользующегося уважением сверстников пацана, который бы впоследствии пошел в МВД. Увы, некото-рые яркие, интересные личности из мальчишек моего детства, не успев повзрослеть, оказались за решеткой.
И еще одна категория - это менты, продолжающие династию, или "золотая молодежь", которым папа с мамой, благополучные чиновники, продумали карьеру в МВД. Это элитные карьеристы. Как ни странно, из этой категории чаще всего и попадаются те редкие ис-ключения - порядочные сотрудники правоохранитель-ных органов. Порядочные в рамках системы, т.е. не бе-рущие взяток, не совершающие преступления.
Это кадровая основа надводной части айсберга. Но на систему работает огромное количество негласных осведомителей, вербованной агентуры из уголовной среды и выращенные из них "авторитеты". Когда-то Микоян мечтал, что каждый гражданин страны будет сотрудником НКВД. Этого не случилось, но то, что под-водная, негласная часть "системы" во много раз пре-вышает по численности ее надводную, официальную часть, - однозначно, как говорит один потомственный юрист.
Все мои выводы - результат моего личного опыта, и я могу проиллюстрировать мой анализ фактами, кото-рые встречал на своем жизненном пути. Но я обещал читателю пользоваться только примерами общеизвест-ными, уже опубликованными в СМИ.
Лучше всего показать неисчерпаемый конвейер, по-ставляющий "системе" неограниченное количество способных на все негодяев на примере А. Экштейна: "...Стукач по сути и смыслу - провокатор. Для того, что-бы обнаружить пути попадания наркотика в колонию, он должен завести знакомство с наркоманами. Сделать это возможно через употребление наркотика и прямую личную заинтересованность в его добывании. Если сту-кач не был наркоманом ранее, то он им станет. Кай-фуя, он заодно и стучит: где прячут наркотики, кто прячет, кто доставляет. "Кумовья", в свою очередь, у этих людей все изымают, а затем кое-что сдают для от-чета, кое-кого, для того же отчета, крутят на новый срок, а в основном информацию используют для своего кармана, то есть гонца задерживают и под страхом рас-крутки вербуют его на себя. Он начинает выполнять правила игры оперативников, продолжая носить нар-коту, делясь прибылью с ними.
Многие торговцы наркотиками в колонии не со-блюдают даже элементарных мер по своей безопасности - это говорит о том, что они чувствуют за собой под-держку администрации. Проведенное мною наблюде-ние показывает, что практически все начальники отря-дов за деньги распределяют личные свидания, закры-вают глаза на "отрицалово" и их образ жизни, пред-ставляют на комиссию для условно досрочного освобо-ждения. Существует странная связь между барыгами (торговцы наркотиками - Авт.) и контролерами в од-ном случае, между барыгами, контролерами и опера-тивно-режимной частью - в другом, что наводит на мысль о существовании организованной продажи нар-котиков.
...С 1981 года в колониях страны начались "ломки", то есть кампания по борьбе с "отрицаловкой". Людей начали бить, и очень сильно бить. В Краснодарском крае, в 9-й колонии, это началось обвально. Отряд вы-водили на плац, выстраивали в шеренгу, и председа-тель СПП вместе с начотряда и режимниками подхо-дил к осужденному, отдельно к каждому, и предлагали красную повязку на руку для дежурства по зоне. Кто отказывался, того уводили в ШИЗО, кто надевал по-вязку, того не трогали, но путь к "бродягам" для него становился закрытым. Надо заметить, что таким путем создалась самая гнусная разновидность преступности, так называемые "черти": зная, что замараны и им ни-чего не светит в лагерной карьере, а, также не имея ни малейшего желания вести нравственный образ жизни, они совершают самые гнусные и явно "шизоидные" преступления.
В ШИЗО на 300 человек было забито вдвое больше. Были перекрыты все доступы нелегальных путей чая и табака, били с поводом и без повода, в камерах задыха-лись, теряли сознание, пища, не отличавшаяся качест-вом в зоне, в ШИЗО была абсолютно несъедобной. Ко-гда заканчивался срок 15 суток, осужденного выводили из камеры в "козлодерку" - так окрестили помещение для контролеров, где проходили все экзекуции, - и вновь предлагали надеть повязку и выйти с ней в зону; если он соглашался, его выпускали из ШИЗО, если нет, то вновь избивали и добавляли очередные 15 суток. Через несколько месяцев поток освобожденных из ШИ-ЗО достиг высокого уровня, ШИЗО очистился, те 60 че-ловек, которые остались, выдержав все, были частично вывезены за пределы Краснодарского края, частично осуждены на тюремный режим и частично отправлены в тубзоны с дальнейшим переводом на инвалидность...
...Во время "ломки" мне предложили в недрах ка-бинета начальника оперчасти небольшую игру для поднятия моего авторитета среди "бродяг". Когда отряд, в котором находился и я, выгнали на плац для раздачи повязок, в тот момент, когда ко мне подошел председа-тель СПП, я нанес ему несколько ударов по лицу кула-ком. Так как били "кумовья" и завербованные ими кон-тролеры, то, несмотря на несколько чувствительных ударов во время "экзекуции", я, естественно, не постра-дал. Как совершивший "опасный" и "дерзкий" поступок, я был брошен в сухую и проветриваемую одиночку, где, мне на "удивление", в "нычках" камеры был большой запас чая, сигарет, сахара и теплое байковое одеяло... В этой камере, которую не шмонали, я находился долго и безболезненно, хотя все остальные, сидящие в ШИЗО и находящиеся в зоне, считали, что я страдаю наиболее сильно... Затем меня вывезли в больницу с несломлен-ными, а после больницы и закончившейся "ломатель-ной" кампании я нарисовался в зоне, имитируя тубер-кулезное покашливание, сутулясь особой тюремной су-тулостью "бродяги", и уже в качестве "авторитета".
...Мне было разрешено почти все, пока у меня не начался бзик раскаяния, но об этом позже, а пока мне было разрешено почти все...
В Ростовской области (10-я колония) я разбил голо-ву своему подельному Стуканю Юрию толстым дрыном и фактически устроил драку среди зоны в ночное вре-мя.
В Оренбургской колонии №1, будучи уже на грани запала и поэтому, находясь в ШИЗО (от греха подаль-ше спрятанный, - А.Э.), я получил задание наказать Силаева Павла (21 год, - А.Э.). Вот что я сделал: зава-рив в алюминиевой кружке чифир, доведя его до кипе-ния, вылил кипяток ему на шею и часть лица. Его вы-вели в санчасть, где с ним провели беседу "авторитеты" (сделанные оперчастью) и избили. Меня провели в со-седнюю камеру, где находился стремящийся к воров-ской жизни Казарян Жора. На него в это время делали в оперчасти компромат для осуждения на новый срок. Мне же было дано задание деморализовать его физи-чески. Я проломил ему голову железным "кротом" (толстое и длинное сверло для проделывания отверстий в стене между камерами, все можно иметь в камере, как видите, если это нужно для исправления, - А.Э.), его вывезли в санчасть, зашили голову, и с ним опять провели беседу "авторитеты", после чего избили; он во-ткнул себе в живот электрод.
...Я мог безнаказанно употреблять наркотики. У меня изымали контролеры анашу, таблетки, мак, все это сдавалось "куму", а от него возвращалось мне - и никаких последствий (в Науре у одного "отрицалова" вырезали карман и отправили на экспертизу, которая обнаружила 0,001 грамма наркотического вещества, и он получил один год добавки срока за употребление наркотиков. Ему было нельзя!).
Я несколько раз подбрасывал анашу в карман, под подушки другим заключенным, и в итоге одних крути-ли на новый срок, других отправляли в крытую, треть-их делали стукачами, вербовали.
...Основная масса заключенных так, как я, или час-тично "стучат". Стучат необязательно "куму", стучат режимникам, стучат хозяину, замполиту, отряднику и даже председателю СПП колонии. А то, что стучат, ни-чего, пустяк. Дело в том, что стукачам почти все сходит с рук, им можно почти все... Из них делают наркома-нов, если они не были таковыми, они в прекрасных от-ношениях с администрацией, ОНИ ОСВОБОЖДАЮТ-СЯ ТЫСЯЧАМИ - И ЭТО, ПО СУТИ, ЕСТЬ ТАЙНАЯ, МОГУЧАЯ СИЛА администрации ГУИТУ при МВД СССР: НЕТ ТАКОЙ ПОДЛОСТИ, НА КОТОРУЮ ОНИ НЕ ПОЙДУТ. Кого надо, убьют, что угодно сделают, и все будет шито-крыто. Начала пресса нападки на рабо-ту МВД и ГУИТУ, сейчас же возросла по стране и пре-ступность, связанная с насилием, и та же пресса взмо-лилась: "Спасите от преступности, защитники наши!". Это ответ со стороны этих двух учреждений, и ответ не от руководства, а от тех, кто внизу. Это там, по городам и весям, безвестные полковники, майоры, капитаны дали приказ таким, как я: "Делайте, хлопцы, что хоти-те, все будет ништяк, если что, на зоне отсидитесь не-много, не помрете, сами знаете...".
Уже давно ГУИТУ является не исправителем для преступников, а размножителем их методов в жизни. Там уже давно произошло слияние мыслей и целей. Давая информацию оперчасти о доставках наркотиков, водки или готовящихся драках, я видел, что эта ин-формация шла на пользу преступному миру, а не обще-ству. Канал наркотиков продолжал действовать, лишь маскировалась та цепь, в которой я его заметил. Это я, оказывается, помогал операм замечать слабые звенья этой цепи, а я ведь не один...
И так было везде. Работа администрации в ИТУ по-хожа (и таковой является, - А.Э.) на борьбу противодей-ствующих преступных группировок, которые при опас-ности всегда могут договориться... Вся АДМИНИСТ-РАЦИЯ ИТУ содержится за счет ПРЕСТУПНОСТИ и кровно заинтересована в большом количестве заклю-ченных. По телевидению как-то задали вопрос одному эксперту из ученых в соответствующей этому вопросу передаче: "Нужен ли штат осведомителей?". Он отве-тил: "Видимо, все-таки нужен..."
ШТАТ?! – АРМИЯ!!! ОГРОМНАЯ, МНОГОМИЛ-ЛИОННАЯ, СТРАШНАЯ ПО СВОЕЙ РАЗРУШИ-ТЕЛЬНОЙ СИЛЕ АРМИЯ. Безобразная и ядовитая бо-родавка органов..." (Экштейн А.В. «Исповедь стукача», из книги Э. Максимовского «Империя страха»)
Я закончу эту главу словами Эдварда Максимовско-го из обращения к неизвестному читателю книги "Им-перия страха":
"...Мы многое знаем о репрессиях 30-50-х годов. А миллионы жизней, изломанных, искореженных в 60-70-е годы?
Выжившие политические пишут мемуары. Почему-то не видно мемуаров об уголовной тюрьме нашего времени.
ГУЛАГ подернут дымкой времени. Здесь современ-ность. Эта книга - как молитва слепоглухонемого. Сколько миллионов людей прошли через лагеря, не сказав ни слова потом?
Сколько миллионов людей в упор не видели и не слышали, что творилось за колючей проволокой?"
Я бы включил книгу Э. Максимовского "Империя страха" в курс общеобразовательной средней школы как пособие по современной истории.
"Система" очень агрессивно сопротивляется. Потому что, если мы построим свободное демократическое госу-дарство, места ей там не останется. Она может сущест-вовать только в тоталитарном, рабовладельческом го-сударстве, осуществляя режим этого рабства в угоду правящей олигархии. Так что гражданская война про-должается, и пока перевес сил на их стороне. НЕ ПО-ТОМУ, ЧТО ОНИ ТАК СИЛЬНЫ. ПОТОМУ, ЧТО МЫ ПОЛНОСТЬЮ ОДУРАЧЕНЫ. А когда кто-то говорит правду и ему верят миллионы, - Тальков или Листьев, певец или журналист - их убивают. На войне как на войне. Только убивают подло, безоружных, из засады.
И любой стране, заинтересованной в развале Рос-сии, нет никакой необходимости с нами воевать. Любой вооруженный конфликт чреват непредвиденными по-следствиями и требует огромных финансовых затрат. Гораздо дешевле через свои разведслужбы и завербо-ванных агентов скоррумпировать влиятельных чинов-ников МВД и изнутри разрушать нашу экономику и уничтожать лучших представителей нашего народа. А так как для "системы" это привычное на протяжении десятилетий занятие, они и думать не будут, что об-служивают интересы иностранных спецслужб. Они привычно сажают, убивают, блокируют развитие мел-кого и среднего бизнеса - основу рыночной экономики, и меньше всего при этом их интересует судьба России и нашего народа.
"На аудиенции у юного Ай-гуна в ответ на неиз-бежный вопрос "В чем секрет мудрого правле-ния?", Конфуций ответил:
- Секрет мудрого правления состоит в том, чтобы отобрать на службу честных людей!
- А что делать мне, Единственному, чтобы люди меня слушались? – спросил по своей юношеской наивности Ай-гун.
- Возвышайте праведных, ставьте их над непра-ведными, и люди будут послушны. А если возвы-сить неправедных, и поставить их над правед-ными, люди слушаться не будут". (Конфуций 551-479 гг. до н. э.)
То, о чем я пишу в этой книге, не критика. Это про-сто констатация фактов, лежащих на поверхности. Это констатация того беспредела, который прет изо всех щелей, и мое мнение об этом. Беседуя с депутатами, часто слышу – что делать? А если депутат не знает, что делать, зачем лез в депутаты? Пусть чаще общается с людьми, они объяснят, что делать. Это надо было де-лать Горбачеву еще десять лет назад, если он действи-тельно хотел построить демократическое государство. На эти реформы пойдет только тот, кто не запачкал се-бя сотрудничеством с "системой", чья власть будет дер-жаться на авторитете, на уважении людей, а не на омоновцах и колючей проволоке.
И забудьте, господа правители, хоть на время об экономических реформах. Никакой нормальной эконо-мики ни за 500 дней, ни за тысячу у нас не будет, пока мы не проведем реформу правовую и структуры, обес-печивающей эти права и свободы для граждан нашей страны.
Люди вздохнут спокойно и начнут в меру своих сил и способностей развивать каждый свое дело, будут бо-гатеть, потому что народ у нас неглупый и трудолюби-вый. С повышением уровня благосостояния возрастает возможность собственных инвестиций - ведь частный инвестор во всем мире самый богатый, и это понятно. Если десять очень богатых людей скинутся по миллио-ну долларов - это десять миллионов, но если 150 мил-лионов людей скинутся по 1 доллару - это 150 миллио-нов долларов. Для этого не надо заумных академий кончать, достаточно почитать Пупкина, арифметика для 1-го класса. Я это настоятельно советую заучив-шимся экономистам. Неужели в этих Гарвардах и Принстонах не учат, что рыночная экономика может развиваться только в правовом поле при наличии кон-курентного рынка и хорошо информированного спроса.
Десять лет мы строим рыночную экономику, а важ-нейший закон рыночной экономики - процедура бан-кротства - никак не работает. А это значит, что в России нет свободной конкуренции. Закон конкуренции - вы-живает сильнейший. Именно процедура банкротства решает в законном порядке, что делать со «слабейши-ми», несостоятельными предприятиями - конкуренция есть двигатель прогресса в экономике. Если из ста же-лающих заниматься автоперевозками или торговлей в каждом секторе рынка останется десять - то это будут десять самых профессиональных, самых лучших, пред-лагающих самые лучшие товары и услуги по самой низкой цене. Но и они не смогут остановиться - им при-дется бороться за свой уровень, позволяющий им зани-мать свою экономическую нишу. Потому что завтра придут молодые, более энергичные, образованные, придумают, как совершенствовать этот бизнес и при-дется уступить им дорогу. И это хорошо, это правильно. Если деньги - кровь экономики и они должны постоян-но "перетекать" из рук в руки, чтобы экономика пуль-сировала и жила, то конкуренция - это нервы рыноч-ной экономики: "...Не стоять, не стоять - засосет!". И все знают, что конкуренция - это когда выживает сильней-ший. А вот что происходит со слабейшими? Мы ведь не в джунглях, рыночная экономика процветает только в цивилизованной, правовой среде!
Процедура банкротства - это процедура смены не-эффективного собственника. Но именно то обстоятель-ство, что приватизация, особенно "дочубайсовская", пошла по номенклатурному признаку - в чьей власти находились туристические комплексы, заводы, фабри-ки, пионерские лагеря, тот их и приватизировал. Крупные начальники - секретари обкомов, директорат и иже с ними - приватизировали целые отрасли: весь лес, всю стекольную промышленность, или другую ка-кую. «Чубайсовское» решение их здорово напугало со своей ваучерной приватизацией - разделить между всеми все богатства и приватизировать справедливо. Получилось как в песне А. Галича: "...Я гляжу на эк-ран, как на рвотное - это как же так, все народное?" Но быстро успокоились, обнаружив, что в массе своей наш простой владелец ваучера готов его пропить или про-дать за бесценок, обрадовались. Во-первых, появилась возможность беспредельно дурить народ, создавая "че-ковые инвестиционные фонды" - "ЧИФы", отчего все выглядело более законным и легитимным, несмотря на то, что это был форменный грабеж ничего не пони-мающих доверчивых людей. Во-вторых, очень удачно все грехи списывались на рыжего демократа-реформатора. И, несмотря на то, что Чубайс понимал, какая судьба ему уготована (когда ему предложили реализовать эту программу, он сразу спросил: "Вы знаете, что меня ждет?"), он взялся и сделал это, не мо-гу не отдать дань его храбрости, в смысле "тот не храб-рец, кто думает о последствиях".
Беда младо реформаторов в том, что, создавая структуры, жизненно необходимые для рыночной эко-номики, никто всерьез не задумывался о кадровом по-тенциале. Руководить ведущими направлениями на-значались люди с тоталитарным мышлением. Напри-мер, первым было ликвидировано пятое управление КГБ, те, кто боролся с инакомыслящими. Они тут же устроились на руководящие посты, юристами в банках, директорами территориальных агентств по банкротству и т.д. Те, кто вчера сажал людей за то, что они позво-лили себе иметь мировоззрение, отличное от генераль-ной линии партии, сегодня заняли ключевые посты в структурах жизнеобеспечения рыночной экономики. Это как бы игра в поддавки, которая привела к тому, к чему привела. Об этом можно написать целую главу и назвать ее "Как проиграли демократы". Так проиграл Хрущев, развенчав культ Сталина и оставив на всех ведущих постах проводников его идеологии. Это всё равно, как если бы послевоенное обустройство Герма-нии доверили эсэсовцам. Где было взять столько людей, преданных идеалам демократии? Не использован даже тот потенциал, который был - правозащитники, деяте-ли культуры и искусства, прогрессивно мыслящие уче-ные и т.д.
Но самое обидное - институт представителей прези-дента, за отмену которого до сих пор борются силы ре-акции. Неужели нельзя было подобрать по всей России 89 человек, искренне преданных гуманистическим идеалам добра и справедливости? А на этих постах во многих регионах оказались такие уроды, что лучше бы этого представительства действительно не было. Много примеров, когда после громкого беспредела в регионе судья, прокурор, другие чиновники, творящие этот бес-предел, делали карьеру - получали звание, отправля-лись на повышение в Москву. Если бы представителя-ми президента назначались прогрессивно мыслящие реформаторы, а не аппаратные функционеры, они если и не могли помешать саботажным действиям регио-нальной элиты, то, по крайней мере, давали бы долж-ную оценку этим чиновникам и их поступкам, что от-ражалось бы на карьере саботажников. А пока по по-словице: «Будешь подлым и быстрым – станешь мини-стром, имеешь честь и отвагу – будешь бродягой...».
По всем законам рыночной экономики нас ждал экономический бум, расцвет. И это так бы и было, если бы перед тем, как делить, была бы создана конкурент-ная среда. А те предприятия, которые в силу своей спе-цифики являлись естественными монополиями, вообще нельзя было приватизировать, они должны были ос-таться в государственной собственности (это антиры-ночное высказывание - мое мнение, и я его никому не навязываю, но убежден, что это так).
Необходимо было в течение года провести крупно-масштабную просветительскую кампанию для потен-циальных собственников - что такое собственность, как ею распоряжаться, по каким критериям оценивать этот бизнес, куда есть смысл вкладывать ваучер и почему его нельзя пропивать. Ведь собственность на пакет ак-ций, который вы получили за ваучер, наследуется, дос-танется вашим детям, внукам, вложи вы его, например, в Газпром. Обида на Чубайса у многих - это еще и оби-да на себя, что не поверили, бездарно распорядились своими возможностями. И непонятно, почему на Чу-байса, - он выполнял задание правительства, видимо, верил в справедливость того , что делает, - задумано было красиво, на бумаге… Не Чубайс – другой бы чи-новник выполнял, лучше бы не было. А многие, кого обманули разнообразные "ЧИФы", думают, что так и было задумано. На самом деле, каждым "ЧИФом" вла-дели конкретные люди, или организации, которые и прибрали к рукам ваши приватизационные чеки (вау-черы), и с них вполне можно за это спросить. В нашей области шустрые комсомольцы скупали за гроши вау-черы и выгодно размещали их, так как имели доступ к любой информации. Теперь несколько человек владеют огромной собственностью, а тем, кто продавал им свои ваучеры, остается пенять на себя. А вот те, кто не про-дал, а вложил для размещения свой ваучер, те могут через суд затребовать свою долю собственности.
Те, кто нахапал нагло, пользуясь доступом к ин-формации, властью, все те средства производства, кото-рые и обеспечили бы нам экономический взлет - это за небольшим процентом и были те самые неэффективные собственники, которые довели страну до ручки. Ведь в основном это партийные, комсомольские и другие но-менклатурные чиновники. А их в Высших партийных школах учили только отнимать и делить. А для того, чтобы творить, созидать, надо прибавлять и умножать, этим действиям они не обучены, они изначально заря-жены на разрушение своей дьявольской идеологией.
Именно поэтому я придаю такую важную роль КОНКУРЕНТНОЙ СРЕДЕ. В условиях рыночной эко-номики кому бы ни досталась собственность на средст-ва производства, альтернатива одна - или собственник сам сможет ее эффективно использовать, или он обан-кротится, и эти средства производства перейдут к дру-гому собственнику, перед которым будет стоять та же перспектива. Это и есть основные законы рыночной экономики - хочешь быть богатым - крутись, вертись, работай. Бездельник может владеть только счетом в банке, с риском его однажды потерять, и жить на про-центы. Но для того, чтобы иметь такой счет, нужны деньги, причем законные, честные. Все остальные фак-торы рыночной экономики - деньги, основные средства, нематериальные активы - все это постоянно переходит из рук в руки, и так должно быть. Иначе вся собствен-ность на планете Земля давным-давно принадлежала бы нескольким людям, и все бы замерло. Поэтому бо-гатство не считается основополагающим критерием в оценке человека, личности. Человеческая цивилизация существует благодаря духовным, а не материальным достижениям. Сегодня человек очень богат - завтра он потерял все, сегодня у него ничего нет - завтра он вла-деет неимоверным богатством. Это нормально, это и есть демократия - равные возможности, а остальное за-висит от тебя. Для того, чтобы возможности были рав-ные, необходимо построить правовое государство. Для того, чтобы собственностью на средства производства владел тот, кто умеет и хочет работать - необходима рыночная экономика. Ни того, ни другого в России нет, и само не появится, это надо нам самим создавать, как это сделали в своих странах американцы, японцы, объ-единенная Европа и прочие. Кто не смог построить де-мократическое общество, прозябают на задворках ци-вилизации, и будут прозябать, пока не возьмутся за ум.
Те, кто в результате приватизации, - праведной, неправедной, - получил в свою собственность заводы, фабрики и т.п., и наладил конкурентное производство товаров, услуг и т.п. - честь и хвала им. Это значит, есть качественные товары, услуги, есть рабочие места, люди получают достойную зарплату, вокруг предприятий процветает соцкультбыт и т.д. В казну идут налоги. ВСЕ ДОЛЖНЫ ТАК РАБОТАТЬ.
И такие предприятия, такие собственники есть, слава Богу. Таких предприятий было бы больше, если бы те, кто сумел отхватить жирный кусок от всенарод-ной собственности, но сам работать не умеет, нанимал бы команду хороших, умных менеджеров, которые при-вели бы к расцвету эти предприятия и сделали бы их самих еще богаче. Этому мешает несколько факторов. Основной - на рынке труда нет избытка умных, поря-дочных менеджеров. Эти люди организовывают свой бизнес, даже не имея начального капитала, или нахо-дясь на этапе его накопления. Второй фактор - все ха-пуги глупы и жадны. И именно жадность играет здесь решающую роль. Ведь хорошему менеджеру надо пла-тить или брать его в долю на процент от прибыли, что лучше, так как у него появляется стимул эту прибыль увеличивать. Но жадность и глупость не дает хапугам совершать правильные поступки, и они сидят как соба-ки на сене. А экономика - очень коварная дама. Не пойти вперед в экономике не значит стоять на месте, для того, чтобы стоять на месте, надо активно двигать-ся, а стоять - значит, идти назад. И поэтому все эти субъекты рыночной экономики, за исключением эф-фективно работающих, давным-давно через процедуру банкротства должны принадлежать другим людям, тем, кто сумеет в этом бизнесе работать и зарабатывать деньги. И хозяева этих предприятий-банкротов пре-красно это понимают. Отсюда и рождаются все эти ужасные мифы про банкротства, процедуру несостоя-тельности, ликвидации. Запугивают трудовые коллек-тивы, кредиторов. У простых людей создается впечат-ление, что процедура банкротства - это что-то на уров-не: подъедет бульдозер и сравняет их завод с землей, т.е. ликвидация в буквальном смысле слова. ЭТО НА-МЕРЕННАЯ, ЛЖИВАЯ ПРОПАГАНДА НЕДОБРО-СОВЕСТНЫХ, НЕЭФФЕКТИВНЫХ РУКОВОДИТЕ-ЛЕЙ И СОБСТВЕННИКОВ. ЛИКВИДАЦИЯ - ЭТО СМЕНА СОБСТВЕННИКА! Они прекрасно понимают, что в случае ликвидации они эту собственность и свои кресла потеряют. Работники же в 80 случаях из 100 только выиграют от смены собственника и реорганиза-ции предприятия. Тем более что в случае введения внешнего управления вводится мораторий - не платят-ся налоги, другие обязательства, все деньги идут на зарплату и развитие производства. Все равно на пред-приятии-банкроте никому ничего не светит, его можно только разворовать, чем иные и занимаются, угробив окончательно.
Что такое банкрот? Это организация, которая кому-то должна и не может заплатить. Даже если должна рубль и не платит - можно объявлять банкротом и вво-дить процедуру внешнего управления или конкурсного производства (ликвидации, т.е. смены собственника). Если работники предприятия не получали вовремя зарплату - значит, предприятие должно им какую-то сумму. Любой трудовой коллектив, где есть задолжен-ность по зарплате, может через процедуру банкротства стать собственником этого предприятия, или найти другого, эффективного собственника, нанять команду менеджеров и через профсоюз контролировать их дея-тельность. Лучше платить очень много хорошему управляющему и работать на стабильном, конкуренто-способном предприятии, чем терять огромные деньги из-за глупых и жадных хапуг и остаться у разбитого корыта. Корпорация "GMS" платила своему управ-ляющему зарплату 20 млн. $ в год, Форд переманил его за 25 млн. $ в год. Он вытащил корпорацию "GMS", а потом спас кампанию Форда от финансового краха. Талантливому управленцу выгоднее работать за зар-плату, зарабатывая своим интеллектом, потому что иметь свой бизнес очень обременительно - это значит, не спать ночей, думая об эффективности использования этой собственности, с которой еще надо платить налоги плюс ответственность перед трудовым коллективом. На интеллекте нигде в мире не экономят, а у нас все кад-ровые назначения или по биографии, или по принципу личной преданности. И удивляемся, почему у нас гос-подствует развитой идиотизм! Тупой подхалим намного успешнее делает карьеру, чем талантливый организа-тор, но с независимым мировоззрением. Пообщаешься с простыми людьми, с интеллигенцией, даже сельской, думаешь - как все-таки много умных и образованных людей! Зайдешь куда-нибудь в администрацию - где они этих придурков набрали? Повсюду царит клановая система - он сукин сын, но это наш сукин сын.
Если бы после приватизации заработали рыночные механизмы, сильнейшие бы побеждали, а собствен-ность слабых организаторов производства была бы в результате действия закона о банкротстве (несостоя-тельности) предприятий ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНА В ПОЛЬЗУ ЭФФЕКТИВНЫХ СОБСТВЕННИКОВ. И сейчас вместо мерзости запустения на базе этих пред-приятий были бы созданы другие, или старое производ-ство было бы реорганизовано, но ОНИ БЫ РАБОТАЛИ!
Я хотел привести яркие примеры всего вышеска-занного, но не стану этого делать. Потому что каждый из вас может посмотреть по сторонам и увидеть и лю-дей, о которых я пишу, и эффективные предприятия, но, к сожалению, больше банкротов, причем многие - умышленные банкроты, доведенные до ужасающего состояния или нерадивым собственником, или злона-меренным руководством. У нас в профсоюзе специали-стов по антикризисному управлению (а это и есть спе-циалисты по банкротству) сколько угодно фактов во-пиющего экономического беспредела.
Так почему же не работает закон о банкротстве, не перераспределяется собственность на средства произ-водства для всеобщего благоденствия? Ведь закон о банкротстве и другие рыночные механизмы создавали демократы, здесь на коммунистов, на реакцию не спи-шешь. Я тоже был удивлен этим обстоятельством, счи-тая Федеральную службу по делам несостоятельности (банкротства) предприятий и ее территориальные агентства важнейшим институтом рыночной экономи-ки. Нет, это просто подотдел Госкомимущества, кор-мушка для бюрократов-функционеров. А так как он считается структурой демократической, у нас в "крас-ном поясе" их держат в черном теле, уничтожая все-возможными доносами и проверками.
Специалист по антикризисному управлению, или, как их называют во всем мире, кризис-менеджер, - тот, кто по решению суда приходит на предприятие в каче-стве арбитражного или конкурсного управляющего, то есть тот, кто профессионально должен вывести пред-приятие из кризиса или реорганизовать, ликвидиро-вать, подобрав новых собственников или собственника, приходит на предприятие один.
Другого закон не предусматривает. Раз предпри-ятие банкрот - значит, есть проблемы, их надо решать. А это может многим не понравиться, в первую очередь, бывшему собственнику и его команде. Многие пред-приятия подверглись умышленному банкротству, раз-граблению, а значит, чтобы навести порядок и восста-новить справедливость, придется кого-то заставить вернуть, кого-то преследовать в уголовном порядке, гражданском судопроизводстве. Это мало кому понра-вится, это опасная работа. Территориальное агентство по банкротству ни защитить, ни помочь не может, спа-сибо, если не мешает. И ничего удивительного, что ажиотажа вокруг этой профессии нет, никто особо не рвется. И на этом фоне Федеральное агентство по бан-кротству выпускает документ о лицензировании, где желающему работать в этом качестве не только необхо-димо отучиться, но и пройти целую цепь согласований, оправданных только тем, что бюрократ тоже хочет ку-шать. И это не защищает кредиторов и собственников, и ничего им не гарантирует. У нас в области есть банда грабителей-экономистов, которые обучили несколько своих сотрудников на кризис-менеджеров, инициируют процедуру банкротства на приглянувшемся предпри-ятии, ставят в качестве внешнего управляющего своего человека и высасывают из него все, тем более, на пол-тора года ни налогов, ни других обязательств можно не платить. Так поступили с одним заводом в Гусь-Хрустальном. Его подвели за полтора года к полному банкротству, умышленно. Спас завод дефолт, устроен-ный Кириенко, и резко повысивший конкурентоспо-собность отечественных товаров.
Поэтому я, несмотря на то, что у меня все эти ди-пломы и сертификаты есть, и мне лично такая ситуа-ция выгодна, тем не менее против института кризис-менеджеров. Тем более, арбитражный суд и так назна-чает кого угодно, даже в нарушение закона о банкрот-стве тех же, кто и довел предприятие до ручки. Эта должность - кризис-менеджера - должна на конкурсной основе выбираться кредиторами. Это будет справедли-во.
И пока эти механизмы не заработают, никакой ры-ночной экономики у нас нет и не будет. Вот это и есть задача власти, чтобы эти законы работали. Что для это-го должна делать власть? Правильно, создавать усло-вия.
Экономический парадокс, когда по одну сторону ог-ромное количество неработающих, или неэффективно работающих предприятий в любой сфере - производст-во, торговля, туризм и т.д., по другую сторону - огром-ное количество квалифицированной рабочей силы, лю-дей, вынужденных влачить нищенское существование, иметь унизительный статус безработного. С одной сто-роны огромное количество несделанной работы – с дру-гой огромное количество людей, умеющих и желающих эту работу сделать. Все, что нужно - соединить этот по-тенциал. Но между работой и теми, кто хочет и может ее делать стоит его величество Чиновник, во всеоружии закончиков, инструкций, положений... и неработающие механизмы рыночной экономики.
Давайте разберем пример какого-нибудь маразма. Например, захотел человек построить дом. Знаете, сколько он будет бегать по кабинетам, собирая всякие бумажки и согласования, предпроектные, проектные и т.д. и т.п.? Вечно. Поэтому он обратиться в строитель-ную организацию, у которой все схвачено. Организа-ция возьмет это на себя, но мужику это обойдется в та-кие деньги, само строительство дешевле бы обошлось, если самому строить. А строительная организация еще и не будет ему эти вопросы решать, если человек сам хочет строить, а не им заказывать. И поэтому дом, ко-торый человек мог построить сам за десять тысяч, со всей канителью обойдется в сто, а столько у него нет, и человек без дома. Много миллионов людей без домов. А должно Бытиеь так: захотел человек построить дом, пришел в контору, выбрал из тысячи проектов один, ему из компьютера вытащили необходимый пакет до-кументов, заплатил он за это какую-то копейку, сколь-ко это действительно стоит, и через три часа начал строить. А у нас даже туалет у себя во дворе поставить нельзя без БТИ, месяц бумаги по кабинетам будем оформлять, потом два часа туалет строить. Это сюжет из Кафки, но мы так живем. Во всем, строительство еще легкий пример. Но если мы будем жить по логике здравого смысла, вы представляете, сколько бюрокра-тов разного профиля останутся без работы? Поэтому они НЕ ДАЮТ НАМ ЖИТЬ ПО ЗАКОНАМ ЗДРАВОГО СМЫСЛА. Не помню, кто сформулировал закон само-сохранения чиновников, но звучит он так: "Если чи-новник имеет привилегию перед остальным населени-ем страны в виде одной курицы на своем столе, то ради этой курицы он закроет глаза на голодную смерть всего остального населения". Именно это сейчас и происхо-дит. Вцепившись намертво в свои теплые места, они не слышат и не видят, что происходит с остальным насе-лением.
Ведь суть рыночной экономики в том и состоит, что ее никто не строил. Эта организация общества возник-ла эволюционно, развивается и лидирует, так как ока-залась наиболее рентабельным и справедливым сооб-ществом. И не надо у нас ее строить, перетасовывая все ту же затертую колоду. И если когда-нибудь Бог сжа-лится над нами, и мы поумнеем, придет к власти чело-век, который действительно хочет видеть Россию силь-ной, свободной и процветающей, первое, что он сделает, - разгонит всех экономистов по заводам и фабрикам и возьмется за правовые реформы. Пусть Гайдар и Яв-линский проявят свой гений на деле, создадут какой-нибудь алюминиевый картель во благо Родине или гибнущий рыболовный флот реорганизуют в чудо рен-табельности. Да мало ли где есть у нас возможность приложить силы образованному человеку.
Нам надо начинать не с экономики. А то за эконо-мической трескотней забыли про главную производя-щую силу любой экономики - про людей, страну насе-ляющих. Это их руками строятся космические корабли, шьются костюмы, которые вы, господа чиновники, но-сите. ОМОН в шахты не спустишь, он там и останется.
«Говорят в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился» (Лука .18:2)
А если у нас в каждом городе такой судья? Если все судьи такие? Самая большая наша беда на сегодня - нет праведного суда. У нас нет, и не может быть пра-ведного суда при существующей судебной системе. И даже если бы была верна народная поговорка "Суд - это базар, где торгуют свободой", и то он был бы более пра-ведный. Люди могли бы скинуться и выкупить достой-ного человека, которого решили беспредельно засудить.
Но наш суд состоит из беспринципных чиновников, преданных "системе", и только ей. Справедливость для них понятие абстрактное. Приговор выносится неви-димками из закулисных кабинетов и по всесильному "телефонному праву" сообщается судье. То же в арбит-раже, господа экономисты. Вместо человека, умеющего работать и способного вытянуть предприятие из состоя-ния банкротства, назначается ни на что не способный, но устраивающий "систему". И предприятие идет с мо-лотка за бесценок, тысячи людей остаются без работы. Фирмы-призраки, идущие на самое откровенное мо-шенничество, не расплачиваются за полученный товар, высасывают кредиты из банков, а арбитражные разби-рательства тянутся годами, гибнут добропорядочные, законопослушные предприятия, разоряются банки из-за неспособности суда принять быстрое праведное ре-шение. "Правоохранительные" органы дистанцируют-ся, это их не интересует. Как будто они не на наши на-логи живут. Опять тысячи безработных, недоимки в бюджет, в общем, бардак, но очень кого-то устраиваю-щий.
Это что, рыночная экономика? При рыночной эко-номике главенствует закон, а субъект права, допустив-ший нарушение закона, или разорится, или сядет в тюрьму. При нашей судебной и правоохранительной системе, наоборот, самый уязвимый субъект права тот, кто добропорядочен и законопослушен. Да и не идут наши люди в суд, разве что вынужденно. Не верит ни-кто в справедливое, законное решение, и не дождешь-ся. Вот так возникают бандитские "разборки", ведь без-деятельность судебной системы толкает человека в ла-пы криминальных структур: где-то же людям надо ре-шать конфликты.
Нам необходимо немедленно ввести институт суда присяжных. И присяжные должны быть не из подтасо-ванных верноподданных "системы", а из таких же лю-дей, как и тот, кто сидит на скамье подсудимых. Тогда каждый присяжный, зная, что завтра и он может ока-заться на этом месте, жизнь есть жизнь, примерит на себя тяжесть и обстоятельства поступка обвиняемого. Учтут репутацию человека - не то, что о нем скажет не-видимка по телефону, а как к нему относится семья, соседи, коллеги по работе, и только тогда решат, дер-жать его под арестом или под подпиской, или отпустят под залог. И приговор имеют право выносить только присяжные заседатели. Профессиональный чиновник суда обязан контролировать правильность ведения процедуры суда, адвокат защиты - защищать, адвокат обвинения - обвинять. Если одна из сторон имеет обще-ственного защитника или обвинителя, он имеет право на равных участвовать в процессе. Тогда будет достиг-нута большая состязательность суда и у сторон будет больше шансов доказать свою правоту.
Зачем изобретать велосипед, если во всем цивили-зованном мире накоплен огромный опыт справедливо-го состязательного правосудия. Его надо доработать применительно к нашей стране и внедрить повсемест-но. Тогда мы максимально приблизим соответствие приговора к тяжести преступления. И сотрудники "правоохранительных" органов не будут, наверное, так нагло попирать закон, зная, что судить их будут не "свои", а просто люди.
И сидеть сотрудники правоохранительной системы и высокопоставленные чины из аппарата власти долж-ны не в привилегированных, своих зонах, а вместе со всеми. Если суд присяжных признал тебя виновным, значит, ты такой же преступник, как все, а высокая за-нимаемая должность до совершения преступления если и дает право на снисхождение, то это будет учитывать суд. Зачастую же беззаконие творится благодаря той занимаемой должности, на которой находился чинов-ник, и это только усугубляет, но никак не смягчает его вину, так за что же поблажка?
И таких судов должно быть много. Судя по тому, как имеющиеся не справляются, у нас очень многое есть, в чем надо разбираться по справедливости. За эти восемьдесят лет столько накопилось, что судов, чест-ных, праведных судов нам надо в десять, а может, в сто раз больше. А может быть, как только суд станет чест-ным и праведным, их и не надо будет много? Но в пе-риод становления рыночной экономики, когда в массе своей нет еще менталитета неприкосновенности част-ной собственности, авторских прав и вообще правосоз-нание у основной массы населения еще зачаточное, их нужно много.
И много судов присяжных нам понадобится, чтобы пересмотреть миллионы неправедных приговоров, реа-билитировать миллионы наших людей, безвинно осуж-денных, в первую очередь, находящихся сейчас в тюрь-мах и лагерях. Пусть это будет для нас нашим Нюрн-бергским процессом. Раз уж мы прожили восемьдесят лет при преступной, ведущей непрестанную борьбу на уничтожение со своим народом властью, давайте вос-станавливать поруганную справедливость, возрождать Россию. То, что наша судебная система никуда не го-дится, ясно всем, кроме тех, кто заинтересован именно в такой судебной системе. Но сколько ни бьются право-защитники, А. Приставкин и другие, даже фонд содей-ствия реформы судебного правосудия создали, а воз и ныне там.
Кроме освобождения невиновных и приведения приговоров в соответствие с тяжестью преступления, реабилитации уже отсидевших, эти суды позволят очи-стить следственный аппарат МВД от негодяев, фабри-ковавших дела на невинных людей. Не исключено, что на заре своей карьеры черными делами занимались и те, кто сейчас в генералах.
До пересмотра в реабилитационных судах присяж-ных дать право голоса - право избирать - всем заклю-ченным, так как многие осуждены неправедно и сроки получили не соизмеримые с тяжестью содеянного. И тем, у кого срок кончается до окончания полномочий выбираемого – ведь им жить на воле при выбираемом.
Если сохранить за прокуратурой функции органа, надзирающего за законностью, которые она сегодня аб-солютно не выполняет, то поставить ее под строгий контроль общественных правозащитных фондов. Вве-сти уголовную ответственность за передачу жалобы в структуру, на которую подана жалоба, а так же в слу-чае, если нарушение конфиденциальности повлекло за собой тяжелые последствия для подавшего жалобу. Ес-ли орган, рассматривающий жалобы граждан, не мо-жет самостоятельно решить проблему или она окажется спорной, - передавать в суд присяжных. Люди разбе-рутся не хуже чиновника и примут решение.
Немедленно отменить смертную казнь. При таком следствии и суде, которые имеем, это не столько кара-тельная и запугивающая мера, сколько способ избав-ляться от людей. Помните, как Соколова расстреляли, директора "Елисеевского"? При существующем следст-вии и суде под "вышку" можно подвести невиновного, и немало расстреливают. Когда убили Листьева, Ельцин в гневе приказал расстрелять ждущих помилования приговоренных к смерти людей. Расстреляли 86 чело-век, среди них были невиновные. Интересная реакция, уж эти-то 86 точно к убийству Листьева отношения не имели.
Да, согласен, такие уроды попадаются, такие звер-ства творят, что пули жалко, голыми руками бы разо-рвал. Пусть тех, для кого суд считает пожизненное за-ключение недостаточным наказанием, судят на пло-щади общественным судом. И если город, поселок, рай-он, где совершено преступление, тоже выразит свое мнение окончательно, пусть там и казнят, как даге-станцы в Буйнакске. Но официальных структур, имеющих право отбирать у человека жизнь, быть не должно.
Пожизненное заключение в наших концлагерях? Да там добровольно сколько уходят из жизни или про-сто мрут от условий содержания. Но, если мы приведем в порядок пенитенциарные заведения, пусть этот гад лучше работает, сколько ему Бог отпустил, хоть какую-то пользу стране приносит. Позаботиться о том, чтоб даром хлеб не ели. Но зато есть шанс, что неправедно осужденный или оговоренный лжесвидетелями со вре-менем докажет свою невиновность, и грех убийства не ляжет на всех нас.
Некоторые рекомендации, которые я бы ввел по со-ставу суда: присяжные должны быть не моложе 30 лет, т.е. уже имеющие жизненный опыт, как можно более разнородный состав, из разных категорий - домохозяй-ки, военные, учителя, рабочие и т.д. В каждом составе суда представитель церкви или духовенства той кон-фессии, которую исповедует обвиняемый. И желатель-но хоть один реабилитированный, на себе испытавший тяжесть неправедного суда и тоску лагерей. Если сей-час суды присяжных начнут пересматривать дела, та-ких будет много.
Разобраться необходимо также с невозбужденными, несмотря на наличие состава преступления и обраще-ния в органы МВД, уголовными делами, с похоронен-ными в прокуратуре жалобами, в которых содержится информация о нарушениях закона чиновниками и со-трудниками МВД. Когда до чиновников дойдет, что их будут судить за неправедные решения, принятые "по звонку", они начнут "сдавать" тех невидимок, которые в действительности руководят этим силовым ведомст-вом. Вот интересно будет, если ниточки потянутся за океан! Но в любом случае народ должен знать своих "героев".
Необходимо реформировать нашу пенитенциарную систему. Запретить пыточные тюрьмы и камеры. Их и нет официально, я имею в виду сделать невозможным их существование. Обеспечить заключенным свобод-ный доступ к представителям прессы, духовенства, ад-вокатуре. Для того, чтобы улучшить жизнь людей, со-держащихся под стражей, не надо вкладывать ни ко-пейки, только снять тысячу всевозможных запретов. Заключенные своими руками создадут комфорт не ху-же, чем в американской или шведской тюрьме. С воли принесут и обои, и ковры, и кондиционеры, и любую бытовую технику, и телевизоры. Ведь в нашей пени-тенциарной системе жизнь делают невыносимой спе-циально. А так обустроились бы люди, отбывали бы срок с мечтой о воле, как во всем мире.
И медицина должна быть под контролем Минздра-ва, а воспитательная работа вестись специалистами Минобразования. Зло порождает зло, насилие порож-дает насилие. А если заключенные будут сидеть по-людски, они и освобождаться людьми будут. Не может нравственное государство бороться за законность без-нравственными, бесчеловечными методами. Надо иско-ренять стукачество, практику ломать людей, превра-щать их в животных. Так мы сделаем наказание сораз-мерным тяжести преступления.
Победить это зло можно только гласно, всем миром. Многие возразят - результат этих реформ повлечет за собой "чистку" правоохранительных органов, многих придется гнать в шею, а то и судить. Кем их заменить?
У нас после всех экономических реформ столько людей оказались невостребованными! И каких людей - врачи, учителя, военные, высококвалифицированные рабочие, инженеры, не говоря уже обо всяких "плано-виках", "трудовиках" и т.д. Что, сорокалетний мужик со средним образованием, нормальный семьянин, пусть работяга, хуже разберется в любой жизненной ситуа-ции, чем двадцатидвухлетний выпускник школы ми-лиции?
А сколько армейских офицеров? Даже ушедший в отставку по выслуге лет офицер - это сорокапятилетний мужик, образованный, воспитанный на патриотизме и кодексе чести офицера человек, с опытом руководства людьми, в том числе и в неординарных ситуациях. Это что - не кадровый потенциал? А при реформе в армии еще больше высвободится молодых офицеров, у кото-рых почти вся жизнь впереди. И главное - у них нет менталитета мздоимства и презрения к своему народу, как у контингента МВД. В высшие военные училища поступали нормальные, в основном, ребята. А сейчас, сколько их и из Германии, и из Прибалтики оказалось на обочине общественной жизни.
Самым близким к бытовым проблемам граждан из милицейских чинов является участковый. Но в жизни я что-что не встречал участковых, обладающих качества-ми Анискина из известного фильма. Более того, каким должен быть участковый, я знаю только по Анискину, и то в кино. Сейчас новые фильмы появились, где "хоро-шие" менты все равно побеждают, несмотря на проти-водействие «плохих».
Но сказки сказками, а жить-то нам в окружающей действительности. А действительность такова, что лю-ди предпочитают разбираться в своих проблемах не с участковым или в суде, а у авторитетного человека, - таких наши средства массовой информации упорно именуют "преступными авторитетами", причем навя-зывается мнение, что авторитет этот зиждется исклю-чительно на силе и жесткости. Это в корне неверно, на страхе держалась советская власть, и то рухнула, всех не запугаешь. А среди людей на страхе тем более не проживешь. Смотрим словарь: "авторитет" (власть, влияние) - в широком смысле - общепризнанное влия-ние лица или организации в различным сферах обще-ственной жизни, основанное на знаниях, нравственных достоинствах, опыте". О силовом превосходстве нет ни слова, оно, кстати, всегда у формальных силовых структур.
Однако уважения им это никогда не приносило - боятся, а больше презирают их люди, как ни старается пропаганда власти. Но зато в каждом дворе, поселке, городе, крупной организации - заводах, фабриках - есть неформальные лидеры, обладающие реальным автори-тетом. Почему бы не выбирать из них участковых?
Единственный чисто экономический шаг, который я предпринял бы на месте правительства - это сокраще-ние количества чиновников. Читатель будет смеяться - об этом даже самые тупые и ленивые твердят на каж-дом углу уже лет десять. Но я о другом.
У нас в стране непомерно раздутые штаты чинов-ников самого разного уровня, все они вцепились в свои кресла, ибо другой жизни не ведают. Сейчас их при-мерно 20 миллионов. Я бы уволил 5 миллионов с со-хранением им заработной платы на год. Ведь что такое современные чиновники? Это образованные люди, все с высшим образованием, умеющие вести делопроизвод-ство, беседу, переписку, т.е. обладающие всеми навы-ками, необходимыми для менеджеров среднего звена, которых так не хватает в бизнесе.
Приватизация была проведена так, что в большин-стве своем собственниками многих предприятий стали те люди, которые их и погубили. И вот сидят они как собаки на сене, работать никогда не умели, реализова-ли свое былое парт номенклатурное могущество в соб-ственность на основные фонды, а заставить это все ра-ботать не умеют. А хороших, грамотных управленцев на рынке труда нет, они все свой бизнес создают и на себя работают.
Сокращение, которое я предлагаю, оставит без ра-боты пять миллионов чиновников - представляете, ка-кая кадровая инъекция в рыночную экономику! Они, не торопясь - ведь зарплату я им на год сохранил, - ос-мотрятся. Все они за время работы при власти обзаве-лись знакомствами - информированные люди. Кто нач-нет создавать свой бизнес, кто устроится по найму - это даст хороший толчок, новые рабочие места. Они будут работать - ведь через год им придется жить на то, что они заработают.
А через год еще пять миллионов на этих же услови-ях сократим! А еще через год - еще пять миллионов! Это позволит оставить самых лучших, самых профес-сиональных на службе у народа и даст мощное кадро-вое вливание в сферу производства, предприниматель-ства.
Меня могут упрекнуть - люди не работают, а мы им зарплату плати. Во-первых, мы сэкономим огромные средства только за счет того, что они не будут каждый день ездить на работу, не будут потреблять электро-энергию, говорить за наш с вами счет по телефону, пе-реводить тонны бумаги, эксплуатировать оргтехнику, автотранспорт. А сколько помещений освободится! Це-лые здания, города!
А сколько они не принесут вреда, насколько будет меньше издевательств над людьми, разного рода инст-рукций и параграфов, которые они же и плодят, чтобы создать видимость своей нужности обществу! Нет, пере-вод большого количества образованных, дееспособных людей из области, где они приносят вред, в область, где им, чтобы выжить, придется приносить людям пользу - это даст незамедлительный эффект, в первые же два-три года. Пусть баллотируются на выборные должности – богаче будет выбор. Побольше выборных должностей – судьи обязательно должны избираться, не реже чем раз в два года.
«Когда правитель не следует праведному Пути, а предает казни своих подданных за беспутное по-ведение, он сам поступает неправедно. Ибо сна-чала нужно научить людей, а потом судить их. Правитель должен сам идти праведным Путем и вести за собой народ. Если он не может этого добиться, то пусть окружит себя достойными мужами, а если и это не помогает, он должен прогнать со службы недостойных, дабы сердца их наполнились страхом. Не пройдет и трех лет, как в мире восторжествует добродетель. Если и после этого негодяи не переведутся, по-зволительно будет применить наказания. Но сейчас наставления государей запутанны, нака-зания многочисленны, а потому люди пребыва-ют в замешательстве и с легкостью идут на преступления. И чем больше в мире законов, тем больше в нем преступников. Вот истинный по-рок нашего времени!" (Конфуций, VI в. до н.э.).
Провозглашая демократию, т.е. власть народа, ни-кто всерьез не собирался создавать выработанные ве-ками механизмы - как народ будет эту свою власть осуществлять.
Во всем демократическом мире народ реализовыва-ет свою власть через свободные выборы, гласность и суд. У нас все эти механизмы есть, в чем же дело? На-счет свободных выборов сейчас поговорим отдельно. Гласность у нас есть. Суд - важнейший из перечислен-ных механизмов, но - суд присяжных, а его в нашей об-ласти нет, суд присяжных существует в России только в девяти регионах. Еще раз поясню: суд присяжных - это когда приговор выносят присяжные заседатели, такие же люди, как и тот, кто на скамье подсудимых. Им нельзя позвонить и приказать вынести заранее заго-товленное решение. Наш же суд иногда такой непра-ведный в угоду интересам сильных мира сего! И как бы власть имущие не пытались пускать нам пыль в глаза, все это знают, все.
Теперь о выборах. Все демократические реформы в мире приводили к власти новые слои общества. У нас это произошло? У нас в кандидаты в депутаты редко проскакивает свежий человек, что уж говорить о серь-езной должности - мэра или губернатора? И с каждым годом это будет труднее, реакция набирает силу, зако-ны они пишут под себя. Да и откуда у простых учите-лей, инженеров, рядовых предпринимателей деньги на предвыборные кампании?
Для чего вообще нужны выборные должности в го-сударстве? Мы их выбираем для того, чтобы они от-стаивали наше право на нормальную жизнь. Мы им даем свои деньги, чтобы они могли работать и платить своим чиновникам, содержать МВД, армию, флот. Все это им дается, чтобы чиновники служили нам, решали наши проблемы, когда мы сами их решить не можем. МВД и армия защищают нас от внутренних и внешних врагов. И всю эту мощь, все эти огромные силы мы с помощью свободных выборов должны дать самым дос-тойным. И неважно, экономист он или учитель. Врут они все про экономику, экономика - это мы, это мы соз-даем все материальные ценности в стране.
Это должен быть добрый, справедливый, умный че-ловек. Пусть даже у него нет образования, пусть он простой инженер, учитель или врач, рабочий или кол-хозница. Если эти три качества - доброта, порядоч-ность, справедливость - в человеке есть, то за ним есть и дела, подтверждающие, что это именно такой чело-век, значит, люди его знают, он обладает реальным ав-торитетом среди людей. А в эти годы рвутся к власти те, кто обладает авторитетом "кукушка хвалит петуха, за то что хвалит он кукушку", то есть дутым. Мы видим их напыщенные лица по TV, слышим пространные пра-вильные речи, в своем кругу они собирают дань уваже-ния своему положению и рвутся его укрепить. А коп-нешь глубже - за ним черный шлейф неправедного. А главное - дел-то нет. Все, что они делают - все от имени народа и для народа, но народ почему-то живет все ху-же и хуже. Да и власть их держится не на уважении людей, а на штыках, на страхе. У нас армия Министер-ства обороны, которая стоит на защите от внешнего врага, ни в какое сравнение не идет с МВД. Сержант в МВД часто получает такую же зарплату, как и полков-ник МО, и обеспечен квартирой и всем необходимым.
Еще один побочный эффект - люди талантливые, как правило, порядочны. А так как это качество сильно мешало, а часто делало невозможным административ-ную карьеру при коммунистах, мы в результате имеем среди тех, кто правит нами, массу не только непоря-дочных, но и бездарных людей. Это видно по решени-ям, которые они принимают, и по многим другим их выходкам. Стоило, например, одним из условий суве-ренитета Украины поставить возврат Крыма - подпи-сали бы и не пикнули, так рвались к суверенитету. Тем более, там четыре четверти этнических русских тогда было (сейчас две трети). Да и не был Крым никогда Украиной. То же самое с выводом войск из Германии: поставь мы тогда одним из условий запрет продвиже-нию НАТО на восток - ради того, чтобы мы вывели вой-ска, подписали бы и не пикнули! Но история не терпит сослагательного наклонения.
Примеры можно приводить, им несть числа. Самое обидное - при разделе страны никто не вспомнил о 25 миллионах русских, вынужденно в один день оказав-шихся за границей, без прав, без Родины. Неужели пе-ред тем, как подписывать Беловежские соглашения и прочие документы по СНГ, нельзя было за каждым вновь созданным правительством закрепить конкрет-ные обязательства по защите прав русских диаспор? Причем все эти обязательства обоюдно взяла бы на себя и Россия. И все это не в пустых фразах, а именно с кон-кретными механизмами контроля и обеспечения. А до тех пор никому никакого суверенитета. И если это было бы сделано, разве издевались бы над русскими, назы-вая их оккупантами? Разве подвергались бы русские такой дискриминации в странах СНГ? Те, кто делил страну, априори не могли об этом думать, это все кадры КПСС, для них люди, народ - пустой звук, стадо.
Тема межнациональных отношений в России на-столько актуальна, что на ней надо остановиться под-робнее, это бомба замедленного действия. Националь-ная политика СССР оставила много нерешенных во-просов, а так как их никто не решает (разумные голоса отдельных политиков не в счет, власть их не слышит), эти проблемы накручиваются в смертельный для на-шего государства клубок. Решить их можно только кар-динально: Россия должна стать юридически монона-циональной страной, а все граждане России – русски-ми, так же как все граждане США – американцы, гра-ждане Франции – французы и т.д., независимо от своей этнической или расовой принадлежности. Бжезинский – американец, но никто не запретит ему, будь у него такое желание, подчеркивать всюду, что он американец польского происхождения. Точно также никто не за-претит Азнавуру обособлять себя как француз армян-ского происхождения, или Кобзону представляться рус-ским еврейского происхождения (или иудейского веро-исповедания – как угодно), прими мы столь цивилизо-ванное решение. Если ты Хант или Манси, Мордвин или Калмык, тебе дороги твои национальный быт, песни-пляски, костюмы и язык, фольклор, религия – все, что мы называем национальной культурой, само-бытностью - развивай, сохраняй, наслаждайся – но юридически все должны быть русскими. Никто же не запрещает алеутам или индейцам в США говорить на своем языке и носить национальную одежду, но юри-дически все они американцы. И ямайские негры свой хип-хоп, реп и косички на всю Америку распространи-ли – так взаимно обогащаются культуры. И джаз – кто сейчас помнит, что это похоронная негритянская музы-ка? Все это не мешает представителям столь разных культур, этносов и рас быть одной нацией – американ-цами. Статус «нация» необходимо наполнить значени-ем «принадлежность к стране», а не значением «поро-да», как у животных.
В России, если мы реализуем этот закон и все граж-дане России станут называться русскими, это решит проблемы национальной и конфессиональной дискри-минации, режима апартеида в Москве и Ленинграде, и проблему депортации неугодных наций. А главное – не даст запылать уже накалившимся межнациональным конфликтам, предотвратит появление новых "горячих" точек. Все граждане страны – русские, а кто какого происхождения – личное дело каждого, как клуб по ин-тересам. Если же кто-то считает себя азербайджанцем или украинцем, и ни в коем случае не хочет называть-ся русским – это его воля, пусть оформляет гражданство той страны, гражданином которой он себя считает, и живет в России в качестве иностранца, со всеми выте-кающими отсюда последствиями.
Конечно, речь идёт только о политической монона-циональности, во всех вопросах развития националь-ной культуры у всех народов должна быть обеспечен-ная законом возможность развития национальной культуры, религии, языка. Несправедливо, если на двери квартиры где живёт много людей, будет таблич-ка с фамилией самого толстого или самого сильного, - все имеют право на свою национальную самобытность.
Другое мирное решение этой проблемы – это кон-федерация, свободное сосуществование на основе дого-вора, и каждый субъект со своими правителями и про-чим антуражем. Но это – регресс, и реальный шаг к распаду страны. Любой федеративный, конфедератив-ный, общественный договор обязательно должен преду-сматривать право выхода субъекта из договора, иначе это не договор, а оккупация. Как объяснить чеченцу, что татарам можно иметь суверенитет, а чеченцам нельзя? И что русские такого хорошего сделали всем народам, чтобы эти народы захотели вокруг русского народа объединиться? И в каждом субъекте федерации будут аналогичные проблемы, мононациональных субъектов практически нет. И зачем делить людей по "народам", как животных по породам? Люди есть хоро-шие и плохие – этого достаточно.
Много политических и юридических казусов, но решать их придется, потому что альтернатива этим двум решениям национального вопроса в России – перманентная гражданская война, которая закончится только с развалом страны. Силой и страхом никого не удержишь.
Сейчас модно ругать СССР, и есть за что. Но все не-гативное в Советском Союзе исходило от засилья тота-литарного коммунистического режима. А было и много хорошего, в том числе и на ниве межнациональных от-ношений.
Если бы все перестроечные реформы свелись к реа-лизации многопартийной системы, свободы выборов, суда присяжных и свободы слова, а также снятию за-прета на частнопредпринимательскую деятельность – этого было бы достаточно, чтобы мы приблизились по уровню демократии к США, - и очень быстро бы догна-ли по уровню благосостояния! Вместо этого все разру-шили, ничего не создавая, - приватизация была в та-ком масштабе не нужна совсем, а в меньшем – прежде-временна. Ельцинский период перестройки и рыноч-ных реформ отбросил страну в прошлый век – номенк-латуре нужен был "дикий капитализм", чтобы разгра-бить страну.
Как-то не навязчиво вымогательство, гораздо более тяжкое преступление, заменилось понятием корруп-ция. Коррупция это когда закон закрывает перед субъ-ектом права дверь, и желающий незаконно в нее войти соблазняет контролирующего чиновника взяткой, что бы он его пропустил. В том и сложность борьбы с кор-рупцией, что при этом преступлении обе стороны до-вольны, страдает общество. Таких преступлений сейчас в России не более 20% от того, что называют коррупци-ей. Остальное – откровенное вымогательство, рэкет. Ко-гда тебе законом предусмотрено идти через эту и толь-ко через эту дверь, а перед тобой ее закрывают и гово-рят – плати, или будешь стоять до второго пришествия. А то и не говорят, ждут, и будешь стоять, пока сам не догадаешься. В Нидерландах за вымогательство – по-жизненное без права на амнистию (одна из самых ли-беральных стран мира), за коррупцию – до 5 лет. У нас за вымогательство судят только бандитов - «рэкетиров» или тех, кто попробовал свой или банковский долг вер-нуть без помощи милиции. А занимаются вымогатель-ством в основном чиновники, должностные лица госу-дарства, и даже если попадаются, судят их за корруп-цию, - у нас тоже эта статья намного мягче. И то, что в отличие от коррупционных сделок при вымогательстве присутствуют потерпевшие, и не только не скрывают, что их грабят, но и постоянно жалуются, пишут в ин-станции, пресса приводит конкретные примеры – вы-могатели у нас как жена цезаря. Они всегда вместе с теми, кто их должен проверять – в этом и смысл столь выгодного бизнеса, - в круговой поруке.
Ещё один миф – коррупция правоохранительных органов вызвана маленькой зарплатой. Во первых, зарплата у них больше чем у многих других гос. слу-жащих, если не самая большая, + пакет льгот ( бес-платный проезд, лечение и т.д.) , - везде накормят, вез-де нальют, что не взятка , а уважение к власти ( лишь бы в мире!). Во вторых – не иди на эту работу, если зар-плата не устраивает. Иди в бизнес, другие денежные сферы деятельности. Но нет, для того и идут, что более денежного места не найти, и без напряга. А по такой логике можно любое преступление оправдать – врачи из-за маленькой зарплаты пусть наркотиками торгуют, учителя за деньги отметки ставят и т.д. – камо гряде-ши?
Задумана приватизация была может быть и спра-ведливо. Авторы приватизации не смогли предполо-жить, что ваучерами распорядятся так бездарно. Ве-лась разъяснительная работа в СМИ. Но не учли соци-альную апатию общества – народ привык, что у нас власть говорит одно, а делает другое. И если говорят: не пропивайте ваучер, - значит, надо быстрее пропить, пока за него хоть бутылку дают. Гайдар, дважды самый богатый внук страны, вряд ли знал, что такое «дожить до зарплаты». А сытый голодного не разумеет. Но это ошибки. Нельзя упрекать правительство младо рефор-маторов в злонамеренных действиях, хотели, как луч-ше, а получилось, как всегда. Да и ошибками восполь-зовались не они. И как в случае с армией, никто не оценивает нравственную сторону проблемы, все обсуж-дают имущественную сторону приватизации, как бы перераспределить, другие как бы не отдать. А нравст-венный урон - самое страшное. Четыре поколения на-шего народа отдали свои жизни ради светлого будуще-го. Все, что построено, создано в стране – создано их ру-ками – и создавалось для нас, наших детей и внуков. И пусть не все, а позже никто не верил в коммунизм, все жили и работали для страны, для потомков. И вот на волне перестройки приходит правительство, которое обещает, что наконец-то мы заживем как должно, хва-тит, натерпелись. И мы верим. Мы всегда верим, когда нам вдохновенно врут. Президент-демократ с харизмой, всенародно избранный, как не верить. И в результате несложных манипуляций с ваучерами в руки непонят-но кому уходит не только всенародная собственность, но и обильно политые русской кровью земли и недра. И не в том даже дело, кто разбогател, и кому досталось, а в том, что не тем, для кого завоевывалось и строилось. Оскорбление и унижение миллионов честных труже-ников и воинов, всех, чьими трудами прирастало богат-ство России, - вот страшный итог приватизации. В ос-нове любого оскорбления и унижения лежит неспра-ведливость. В очередной раз людям плюнули в душу. И людям теперь на все наплевать, кто там, в Кремле – красные, коричневые, - лишь бы восстановить поруган-ную справедливость. Немало и таких, кто готов смыть обиду кровью, - вопрос: «За что боролись?» пока не по-лучил ответа.
История приватизации – это хороший пример, как от нравственного состояния общества зависит экономи-ка страны. Проведи сейчас точно такую же приватиза-цию где ни будь в непьющей стране, - например, Сад-дам Хусейн в Ираке, результаты могут быть совсем другие.
Пусть меня обвинят хоть справа, хоть слева, но я выскажу крамольную для антикоммуниста мысль – ваучеризация была не нужна. Такая приватизация, которую провели в России, была совсем не нужна. Цель приватизации - создание рыночной экономики. Именно этой целью объясняются все действия правительства, проводившего приватизацию. Но рыночная экономика в стране была всегда – без рыночной экономики ника-кая экономика не работает, точно так же, как в любой самой капиталистической стране есть плановая эконо-мика и государственная собственность. Она была в подполье – за частнопредпринимательскую деятель-ность сажали в тюрьму, коммерция называлась спеку-ляцией, все снабжение держалось на теневой личной заинтересованности и пр. – закон о кооперации вывел всю рыночную экономику в правовое поле. Эти два ви-да экономики не более чем инструменты экономики во-обще, и диктат рынка также опасен для общества, как засилье плановой государственной. Идеально, если правительство управляет в интересах общества степе-нью усиления того или иного сектора экономики, как в США Франклин Рузвельт дробил антитрестовским за-конодательством империи частного бизнеса типа Рот-шильда. Много есть примеров перераспределения соб-ственности субъектов рынка, - без нарушения закона по отношению к собственнику и на пользу обществу. Это нормальные экономические процессы, ничем не проти-воречащие демократическому устройству общества. И в пост перестроечном СССР процессы приватизации шли - и темпы этой приватизации зависели только от нали-чия у людей средств на приобретение этой собственно-сти, - никаких ограничений со стороны государства не было. Гораздо важнее было обеспечить защиту прав нарождающегося собственника, в том числе и от бес-предела государства и его отдельных представителей. Только люди начали на ноги вставать, вслед за самыми смелыми потянулись и те, кто думал, что это очередной НЭП. Ходили слухи, что это просто власти хитро вы-числяют, у кого деньги есть, - многие цеховики вышли из подполья, другие боялись. Тут Артем Тарасов запла-тил 30 000 $ партвзносы – ни один коммунист не при-нес большего вреда кооператорам – страна была в шо-ке. Горбачев получал 500 рублей, рабочий на стройке – 200. Кооператорам разъяренные законотворцы ввели налог на доход 90%. Для многих это был конец. Люди, которые тяжелым трудом заработали деньги, влезли в долги и организовали себе бизнес, разорялись тысяча-ми. Выжили только те, кто сумел нырнуть в подполье, это немногие. Закон грабительский просуществовал три месяца, многие уже больше не поднялись, и даже не потому, что были разорены – «руки отбили». Налог был признан незаконным, деньги, конечно, никому не вернули и даже в счет будущих платежей не засчитали.
Кооперативы, развиваясь, брали в аренду магази-ны, парикмахерские, колхозы. Большое распростране-ние получил лизинг - аренда с выкупом. Любой член кооператива или несколько, могли продать свою долю в кооперативе или выйти со своей долей и открыть свой, индивидуальный бизнес – многие кооперативы созда-вались из членов одной семьи. Потенциальные воз-можности этой народной приватизации, когда люди за-рабатывали деньги, вкладывали, опять зарабатывали, и опять вкладывали, - были огромны. Они не использо-ваны обществом, - вмешалась искусственная «ваучер-ная» приватизация. Понятно, что темпы естественной приватизации были медленнее - но это и позволяло включиться в процесс приватизации наиболее широ-ким слоям общества. Не нарушая естественных процес-сов, их можно было ускорить, - отрегулировать налого-обложение, усилить кредитование, создать долгосроч-ное и ипотечное /тогда не было/, применить еще неко-торые испытанные рыночные механизмы, - и все боль-ший сектор государственной экономики через коопера-тивную становился частной собственностью. Сельхозко-оперативы можно было освободить от налогов, - а совхо-зам и колхозам прекратить дотации.
Политика аграрная была странная – убыточные колхозы финансировались ежегодно «кредитами», ко-торые стабильно списывались, но стоило этому колхозу реорганизоваться в кооператив – тут же вводился гра-бительский налог. Почему у нас сельские труженики без энтузиазма к фермерству и относятся, - многие уже по кооперативам знают, что такое в России работать «на себя».
Страна уже пришла к акционированию, без всяких ваучеров, и к фондовым, и к товарным биржам. В ре-зультате «ваучерной», глупой приватизации, мы полу-чили несколько тысяч жирных пауков - собственников вместо миллионов трудолюбивых собственников-муравьев.
Приватизационные процессы шли эволюционно, и в результате этих процессов за 10-15 лет мы бы получили миллионы трудолюбивых муравьев-собственников, в результате же проведенной приватизации мы получи-ли несколько тысяч жирных собственников-пауков при нищете остального населения и утрате госсобственно-сти на естественные монополии. При чем здесь демо-кратия и рыночная экономика? Любые попытки пересмотра итогов приватизации в России сопровожда-ются истерикой как посягательство на демократию и рыночную экономику. Но пересмотр итогов приватиза-ции вовсе не означает повальную национализацию, - в результате этого пересмотра можно даже увеличить ча-стную долю в экономике. И получить вместо немногих крупных частных собственников - много частных собст-венников среднего класса. Те естественные процессы приватизации, которые были прерваны «ваучеризаци-ей», - это и был процесс формирования среднего класса - основы стабильности общества и гаранта демократии. Глупо совершать ошибки – еще глупее их не исправ-лять.
Социализма, который принято называть сейчас "шведским", и о котором мечтали Маркс и Энгельс, в той же Америке много больше, чем было в СССР, а нам еще предстоит создавать его заново. Социализм – это отсутствие эксплуататоров. Развитые демократические страны планомерно реализуют у себя то, что мы назы-ваем социализмом. Если очистить достижения нашего народа от коммунистических преступлений, то можно продолжить его строить. "Вся власть советам!» – все равно, что "Вся власть – парламенту!». Чем это проти-воречит демократии? Внешние атрибуты – герб, гимн, название и даже слоган «пролетарии всех стран, объе-диняйтесь!» - ничем не противоречили демократии, и их-то как раз можно было не трогать. А получилось: все внешнее, безобидное уничтожили, а всю мерзость ад-министративно - командного рабства не только не уничтожили, она расцвела пышным цветом в атмосфе-ре вседозволенности.
В каждой трагедии в истории человечества есть урок. Когда сбросили бомбы на Хиросиму и Нагасаки, до всех дошло - мы можем уничтожить цивилизацию. У нас даже после взрывов в Москве, унесших сотни не-винных жизней, власти не спохватились и не задума-лись.
Вся война в Чечне 94-96 годов - страшная иллюст-рация бездарности генералов и подлости политиков. Думаю, мы никогда не узнаем "тайну Чечни", почему так много оружия оставили, почему то, почему сё..., по-ка не откроем тайну "чеченских авизо" и не узнаем, по-чему первое здание, которое разбомбили в Чечне, было здание Центробанка в Грозном?
И пока элементарная глупость будет соседствовать с такой же примитивной подлостью в верхних эшелонах власти - никаких шансов что-то изменить у нас нет. А появятся они у нас только тогда, когда мы научимся ВЫБИРАТЬ. На выборных должностях должны нахо-диться добрые, честные, справедливые люди. Такие среди нас есть. Если нет, значит всё, нация кончилась. И наплевать на образование, на судимости, на нацио-нальность, рост, вес и т.д. Это должен быть добрый, че-стный, справедливый человек. Потому что главная за-дача человека на выборной должности - от главы сель-ской администрации до президента, от секретаря проф-союзной ячейки до депутата Государственной Думы - защитить слабых от сильных. То есть создавать проти-вовес сильным, чтобы не страдали слабые. Не равенст-во в виде уравниловки, а справедливость. Мы ему до-веряем власть над МВД, над ФСБ, даем ему аппарат чиновников - а он должен нас защищать. От произвола работодателя, от вымогателя, от криминала, от безду-шия чиновника и черствости врача. От всего, где про-стого, обычного человека могут обидеть, от всего этого выбранный нами должен нас защитить.
А что происходит на деле? Мы вчера за него голосу-ем, а завтра он начисто забывает, благодаря кому и для чего он получил эту власть. Окружает себя бизнес эли-той, влиятельными и богатыми людьми, для нужд и чаяний простого человека он уже недоступен...
Не хочу продолжать, эволюция происходит на на-ших глазах, только это не эволюция, а деградация. А с деградацией тех, у кого власть, деградирует и все об-щество в целом. Потому что власть, которую мы им да-ли, чтобы защищать нас, они превращают в инстру-мент, чтобы с ней не расстаться. Уничтожают умных, порядочных людей, как возможных конкурентов в бу-дущем - для этого не надо убивать. Дискредитируют, сажают, другие проблемы создают. Приторговывают властью, создают "зеленый коридор" своим и "стоп" всем остальным. Во всем мире чиновнику взять в банке кредит на более льготных условиях, чем может любой рядовой гражданин - значит, получить взятку. Наши могут брать кредиты в таких суммах и на такие сроки, что и самому богатому предпринимателю не дадут, и все об этом знают, в том числе и те, кого мы выбрали, чтобы хранили нас от беспредела негодяев, и ничего. Они, ничтоже сумняшеся, окружают себя людьми пря-мо или косвенно виновными в нищете и страданиях тех, кто вчера за них голосовал. За время пребывания на выборном посту обрастают связями, капитальчиком, и, видимо считая нас полными недоумками, цинично выставляют себя снова на выборы в качестве кандида-тов в борцы за наши права. И самое удивительное, они не ошибаются в своем диагнозе, мы действительно не-доумки - живем все хуже и хуже, а выбираем все тех же. Если не тех же лично, то из той же породы. Породы аморальных, бессовестных людей.
Собака, которую бьют палкой, бросается на челове-ка, который держит палку в руке. Собака понимает, что бьет ее не палка, а человек. Когда над нами издевается чиновник или милиционер совершает преступление – все эмоции по отношению к ним бессмысленны, это не-годование по отношению к палке. То презрение к нам и попрание наших прав служителями закона – это пре-зрение и попрание наших прав теми, кого мы выбрали. От главы сельской администрации до президента стра-ны, потому, что все силовые структуры не более, чем палка у них в руках. Неправедный суд, пытки в мили-ции, вымогательство чиновников – за эти поступки тех, кто представляет государство и действует от его имени, ответственны те, кого мы выбрали. А виноваты мы, по-тому, что это мы их выбрали (при наличии честных вы-боров.).
Причем и законы они пишут под себя. В нашей об-ласти один региональный олигарх ещё на заре пере-стройки попался на развратных действиях с малолет-ними девчонками. Его менты держали на «крючке» и заставляли щедро делиться с неправедных миллионов. Он стал областным депутатом и провел закон, разре-шающий браки с 14-ти лет, чем вывел себя из под уго-ловной ответственности.
И что характерно, у всех отличные биографии: чуть ли не с первого класса командиры звездочек, комсорги и т.д. и т.п. Отправили миллионы в лагеря, расстреля-ли без суда и следствия, да и все беззаконие, творив-шееся и творящееся в нашей стране - делают люди с прекрасной биографией, есть даже доктора наук. А Ва-вилова, Худенко сгноили в тюрьме. Конструкторы Ко-ролев, Туполев, маршал Рокоссовский и многие, многие сидели в тюрьме. И сейчас многие люди сидят, в том числе и невиновные.
Но я сейчас хочу сказать о тех, кто действительно допустил какую-то ошибку в жизни. Сел. Подумал. На то и дана человеку тюрьма, чтобы хорошо подумать. Допустим, все в молодости дрались, не все за это сиде-ли. Кому-то не повезло, сел. Во всем мире за одно пре-ступление два раза не наказывают. Человек был ли-шен судом многих прав, в том числе избирать и быть избранным, но на конкретный, определенный судом срок! А он его уже отсидел, искупил свою вину. Нет, у нас его всю жизнь будут тыкать - он судимый! Прямо касту неприкасаемых придумали. Я и среди уголовни-ков встречал людей в сто раз порядочнее, чем иные вы-сокопоставленные чиновники. А в их так называемом большом бизнесе не то, что сажать... Про казнокрадов еще князь Суворов сказал: "Год в интендантах про-служил - пора расстреливать".
В недрах обкомов-райкомов или в других инстан-циях разработана технология возвращения коммуни-стов к власти, пользуясь демократическими механиз-мами. Под благовидным предлогом они издают такой закон о выборах, который позволяет неугодного канди-дата в депутаты "зарубить", не зарегистрировать по любому формальному поводу. Своего же, красненького, можно всегда предупредить: "Ты там гаражик зятю продал лет пять назад, ты уж переоформи, дружок, а то он в декларации не указан." Или машинку какую. Причем, я подчеркиваю, именно по формальному пово-ду. Суть этих деклараций в законе о выборах - это вы-яснить, не имеет ли кандидат нелегальных доходов, укрытого от налогов имущества, не финансируется ли он из-за рубежа. А на деле подонки, как рвущиеся к власти, так и не желающие с ней расставаться, превра-тили эти механизмы в инструмент грязных предвыбор-ных технологий. Любого неугодного кандидата, кото-рый обладает популярностью в народе, можно зарубить на этапе регистрации в кандидаты. Осталось допустить "своего", оказав ему максимальную поддержку, и любое количество явно непроходных кандидатов любой поли-тической ориентации для создания видимости "свобод-ных выборов", и всё. Если у них получится таким обра-зом организовать выборы, то вся демократическая пе-рестройка превращается в очередную "хрущевскую от-тепель", а все достижения рыночной экономики - в оче-редной "НЭП". Благодаря тщательному отбору в ок-ружкомах, мы получаем возможность голосовать только за угодных кандидатов. После этого в избранной наро-дом красной думе принимается поправка к конститу-ции в виде шестой статьи - с руководящей ролью ком-мунистической партии, упраздняется институт прези-дентства (хотя какая разница - президент с админист-рацией или генсек с "политбюро"), вводится цензура, опускается железный занавес, начинается очередной этап строительства светлого будущего. На любые по-пытки свободолюбивых граждан и мировой обществен-ности ответ один - "народ нас выбрал, мы выполняем волю народа!" Они же всегда от народа и за народ.
Старшее поколение помнит, как с помпезностью нас заставляли выбирать одного из одного. Любимого Лео-нида Ильича из любимого Леонида Ильича, причем весь народ при этом испытывал чувство глубокого удовлетворения. Сейчас устроить выборы одного депу-тата из одного кандидата у них не получается, но можно создать иллюзию выборов - допустить до выбо-ров, скажем, десять своих, угодных - выбирайте любого, любой нас устраивает. Или «своего» и нескольких явно «непроходных», за которых только сумасшедший прого-лосует. Вот люди и голосуют "ногами" - не ходят на вы-боры, не хотят в этих спектаклях участвовать, какая разница, за кого голосовать - одна и та же сучья поро-да.
Для чего вообще создан Закон о выборах? Закон о выборах создан для того, чтобы защитить права граж-дан, как избирателей, так и избираемых, и создать ус-ловия для выбора наиболее достойных. Для этого необ-ходимо через систему избирательных комиссий разного уровня создать равные условия для кандидатов. Не до-пустить, чтобы в Думу пробрались люди, финансируе-мые из-за границы, имеющие нелегальные доходы, скрывающие собственность от налогообложения или в связи с неясностью ее происхождения. Казалось бы, са-мые благовидные цели. Опять благими намерениями вымощена дорога в ад. Большевики пришли к власти под лозунгами "Землю - крестьянам, заводы - рабо-чим!", после чего отобрали у людей последнее, кого рас-стреляли, кого в лагеря, остальных - работать в три по-гибели за трудодни, само собой, ради светлого будуще-го. Четыре поколения надрывались впроголодь, что бы приватизаторам было что делить.
Если с источниками денежных средств на предвы-борную кампанию более- менее все ясно - необходимо исключить источники иностранного финансирования и укрытые от налогов, то декларация об имуществе ока-залась просто-напросто инструментом, чтобы по фор-мальному поводу избавиться от неугодных кандидатов. Для чего нужна декларация? Так же, как и таможен-ная, так и любая другая - если у человека есть собст-венность, нажитая неправедным путем, и он не может ее задекларировать - ему придется отвечать, откуда она взялась. И вот для этого и созданы избирательные ко-миссии, чтобы разобраться, действительно человеку есть, что скрывать, или у человека с законом и собст-венностью все в порядке, а разногласия в декларации вызваны какими-то другими обстоятельствами.
Сколько я ни говорил с людьми на эти темы, мне никто не возражает, все соглашаются, но разводят ру-ками, мол, что поделаешь. Но ведь свободные и чест-ные выборы - это и есть тот механизм, благодаря кото-рому процветают цивилизованные страны, благодаря которому в обществе воцаряется справедливость и по-рядок. Демократия - это строй, который нельзя постро-ить раз и навсегда. За демократию, за свободу, за спра-ведливое устройство общества приходится бороться по-стоянно. Именно об этом сказал Гете: "...Лишь тот дос-тоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой!". И добиться того, чтобы на выборных должностях работали порядочные люди - можно, надо их выбирать. Мне часто возражают, - а если всех, за кого стоило бы голосовать, отсекли еще на уровне кандидатов, тогда что? Да очень просто - голосовать против всех. Пусть выборы не состоятся, и так до тех пор, пока не появится кандидат, за которого большинство с радостью проголо-сует.
Еще одно распространенное заблуждение: сидят и спорят между собой - Сидоров пройдет! - нет, Петров пройдет! - а вдруг Иванов пройдет, за кого же голосо-вать?! Дорогие мои, пройдет тот, за кого вы в большин-стве своем проголосуете. А если прошел не тот, за кого вы голосовали, значит, ваше мнение не совпало с большинством, но это не значит, что оно неправильное. Как показала история, большинство не всегда право.
Еще одна диверсия, рассчитанная на оболванива-ние людей - борьба компроматов. Лично я склоняюсь к мнению, что чем больше грязи на человека льют, тем он наверняка порядочней. Самое надежное - это что го-ворят о человеке люди, которые его знают, а о хорошем человеке слух далеко идет. Как бы то ни было - кого вы выбрали, тот и самый лучший. Когда выбрали Андрея Клементьева, (не знаю его и не настаиваю, что он хо-роший человек, дело не в этом) в Нижнем Новгороде мэром, все проигравшие кандидаты до Кремля вой подняли - и судимый, и вор, и взяточник - чего только ни говорили с экрана. Но один умный политолог ска-зал: "Если он вор и взяточник, а люди выбрали его, значит, остальные еще хуже..."
Когда собирают подписи для регистрации кандида-тов, не жалейте, если из десяти вам нравятся все - ставьте подписи за всех, чем больше, тем лучше, - бу-дет, из кого выбрать.
Не покупайтесь на водку, тушенку, суповые наборы и глупые обещания. Есть много негодяев, которые и су-пом бесплатным накормят, и водочки нальют, и чего угодно обещать будут, но дорвутся до власти и нас по миру пустят всех.
Все помнят, как красиво пели депутаты прошлого созыва. Я не хочу говорить, кто хуже, кто лучше, кто коммунист, кто демократ. Они распределяют деньги, собранные с нас, с таким расчетом, чтобы истратить их с наибольшей для нас пользой. Это называется "бюд-жет". Вот пример из 1997-го, стабильного года. На культуру, здравоохранение и образование, вместе взя-тые, было выделено столько же, сколько на МВД. Но для культуры 2 млрд. - это 100%, так же, как и для МВД 12 млрд. - тоже 100%. Так решили депутаты после долгих прений. А вот как этот, изначально ущербный для социальных нужд, бюджет, был распределен: обра-зование - 76,3%; здравоохранение - 64.4%; физкультура и спорт - 23%. Как, удивитесь вы, из этих скудных бюд-жетов еще и недодают, наверное, перераспределили детям-сиротам. Нет, дети-сироты получили 40,7%; дети-инвалиды 32,9%. Тогда, скажет неискушенный чита-тель, раз даже сирот и инвалидов не пожалели, в поль-зу важных государственных программ: поддержка фермерских хозяйств или космоса. Смотрим: федераль-ная космическая программа - 9,2%; государственная поддержка фермерских хозяйств - 1,3%. Так куда же делись все эти деньги? - спросит в ужасе читатель. По-жалуйста: Правительство России - 115,2%; админист-рация президента - 115,2%; таможня - 184,4%. Куда же смотрит прокуратура?! - возмутится простой законопос-лушный налогоплательщик. Прокуратура сама полу-чила 146%. А ворон ворону, как известно... Есть более обделенные - государственные заповедники, агропро-мышленный комплекс, легкая и текстильная промыш-ленность не получили ничего. От запланированного бюджета - 0%. Но, согласитесь, самое паскудное - обде-лить детей-сирот и детей-инвалидов. А биографии у всех наших избранников прекрасные, никто не судим, все отличники.
Но как распределяются деньги в бюджете - это одно. Не менее интересно, как они тратятся, а вот это как-то ненавязчиво скрывают от широкой общественности. Будем анализировать методом дедукции. Что нам дает технический прогресс с точки зрения повышения КПД чиновников и клерков, а равно и остальных бойцов ад-министративного фронта? А технический прогресс дает нам то, что появление в офисе одного компьютера IBM-"тройки" повышает производительность труда в десять раз. То есть то, что делали десять работников с ариф-мометрами и калькуляторами, делает одна эта маши-на, снабженная соответствующими программами и пе-риферией. "Пентиум" с мощным программным обеспе-чением и всеми сканерами, лазерами, прочими наво-ротами дает еще больший эффект.
Теперь посмотрите, сколько новейшей вычисли-тельной техники и в каком количестве закуплено за последние десять лет областной и другими админист-рациями. По деньгам, истраченным на эту аппаратуру и ее уровню можно предположить, что штат этих адми-нистраций сократится в сто раз. Как бы не так - он уве-личивается. Зачем тогда мы тратим наши народные деньги на все эти чудеса вычислительной техники?
Или возьмем Центробанк. Сам по себе Центробанк ничего не зарабатывает. Простые чиновники, слуги на-рода по хранению денежной массы, должны следить за правильностью оформления документов, движения де-нежных потоков и т.д., и за это они получают хорошую зарплату. По тому, сколько и какой аппаратуры они накупили, можно подумать, что в Центробанке одна охрана осталась, все остальное эта аппаратура и без людей сделает. Однако штаты все пухнут и пухнут. На-рода все меньше, а слуг у него все больше, денег все меньше, а хранителей все больше... Уже они в одном офисе не помещаются, уже второй небоскреб строят, старый расширяют, новые офисы в одном, другом горо-де, области, и так по всей стране... И ведь не избушки на курьих ножках - дворцы. А если приходится старое здание перестраивать да приспосабливать - там внутри такие чудеса! Но это для посвященных, с улицы люди там не бывают. Мрамор из Испании, двери из США, то оттуда, это отсюда - знай наших! Одна дверь 4,5 тыся-чи $ стоит. А знаете, сколько там дверей? И это на фоне многолетней невыплаты детских пособий, при хрони-ческом дефиците финансирования детских домов и ин-тернатов для сирот, при многолетней задолженности государства по пенсиям и зарплатам. А матери-одиночки? А ветераны? А отсутствие кредитных ресур-сов для фермеров и предпринимателей малого и сред-него бизнеса?
Воистину, что охраняешь, то имеешь, как сказал М. Жванецкий. Если посчитать, сколько денег истрачено Центробанком, Сбербанком на строительство новых офисов и их отделку и оборудование, и сравнить, сколько недополучено пенсий, зарплат, детских посо-бий - сразу все станет ясно. Если же проанализировать, насколько оправданы эти расходы, особенно несоответ-ствие расходов на современную вычислительную тех-нику и раздутые штаты, да посчитать, сколько реально специалистов (настоящих специалистов, а не родствен-ников и прочих "блатных") могло заменить тех, кто ра-ботает сейчас, и разницу умножить на деньги, которые эти "лишние люди" получали все эти годы...
Возьму на себя смелость утверждать - структуры Центробанка, равно как и других банков, "проели", ис-тратили зря ( для нас, но с большей пользой для неко-торых руководящих сотрудников) огромное количество народных денег. Причем все это делалось не в безвоз-душном пространстве, а с попустительства представи-телей власти, заинтересованных в дестабилизации и недовольстве населения нехваткой денежных средств. Тех, кто умышленно разворачивает денежные потоки так, чтобы страдали рыночные структуры, малый и средний бизнес, останавливалось производство, увели-чивалась безработица, а обнищавшее население, разу-верившись во всем, впадало в отчаяние - я бы этих не-годяев, какие бы посты они ни занимали, судил за из-мену Родине. Причем именно судом присяжных.
Как плохо быть народом, как хорошо быть его слу-гой. Никто не рвется в крестьяне, зато конкурс в школу милиции - 25 человек на место.
Изменить ситуацию можно только научившись вы-бирать. Если мы сумеем выбрать на все выборные должности добрых, честных, справедливых людей - из-менится сама структура власти, ее антинародный мен-талитет.
«Лучше стая шакалов под предводительством тигра, чем стая тигров под предводительством шакала». Суффийская мудрость.
IV. "НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ…" Александр Невский

1. О морали и нравственности
"И возлюби ближнего, как самого себя..." Еван-гелие от Матфея.
"И все, что приключается нам, бывает за злые дела наши и великие грехи наши…" [66] Езд.,9.1-83.

Задача дьявола - погубить всех, задача Господа - спасти каждого. И никогда мы не увидим нашу Родину великой и процветающей, какой ей и надлежит быть, пока не обеспечим защиту прав и свобод каждого чело-века, каждого гражданина нашей страны. Прискорбно, что церковь, которой, по сути, надлежит быть с угне-тенными и гонимыми, больше занята внутренними дрязгами, политикой и внешними атрибутами величия. А ведь лежит, лежит и на нашей церкви вина за веко-вое рабство нашего народа. Была православная цер-ковь до революции одним из столпов царского само-державия. И не одни большевики громили храмы, а тысячи темных и обманувшихся в своей вере в спра-ведливость людей, обманувшихся в церкви как Божест-венном институте, и оттого поверивших бесам. Будь наша церковь подальше от власти и поближе к людям, может, и не случилось бы того, что случилось в 1917 го-ду.
Реализация прав и свобод наших граждан должна исходить из интересов каждого конкретного человека, независимо от его чина, звания, имущественного поло-жения. Бог создал людей разными, и они не должны быть одинаковыми. Но перед Законом, как и перед Бо-гом, все равны, и именно это обязана обеспечить госу-дарственная власть для народа, страну населяющего. Иначе она антинародна и преступна.
Нет человеческого общества без нравственности, без морали. На этом держится духовная жизнь общества, душа человека. Восемьдесят лет безбожия, мракобесия нанесли нашему обществу такие раны, всю тяжесть ко-торых нам еще предстоит осознать.
Россия - самая атеистическая страна на рубеже ве-ков. Насколько меркантильны американцы, но у них и в гимне, и на гербе, и во всех девизах: "В Бога мы веру-ем!", "Бог любит Америку!". Причем все многонацио-нальные страны многоконфессиональны. Нравствен-ная база всех религий мира выражена в десяти запове-дях нагорной проповеди и семи смертных грехах. Каж-дый народ приходит к Богу через свою национальную дверь, но каждая мировая религия учит быть терпели-вым и миролюбивым к верующим других конфессий. Смирением и любовью, добром и справедливостью, и никак иначе, можно убедить людей в истинности своей веры. Закреплено это и в нашей Конституции: "Каж-дому гарантируется свобода совести, свобода ве-роисповедания, включая право исповедовать ин-дивидуально или совместно с другими любую ре-лигию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними". (гл. 2, ст. 28), то же во Всеобщей Деклара-ции прав человека (ст. 18).
«Вера есть свободное убеждение души» (Анто-ний Великий)
То ли безнравственность советского общества, то ли богоборческая идеология тому виной, но люди в России не склонны видеть причиной всеобщей и своей нищеты в безнравственности нашей власти, а это главная при-чина.
Когда я был в Арабских Эмиратах, взял напрокат машину и объехал полстраны, наблюдал, как живут разные слои населения, общался с ними. Меня досадно поразило, как высок уровень жизни простых бедуинов. Досадно потому, что простые арабы ничем не умнее, не образованнее или трудолюбивее нас. Правда, они трез-вые. Вокруг пустыня, даже помидоры и виноград везут с той стороны Персидского залива. Шейх Рос аль Хей-ма так объяснил мне: по законам Шариата все, что на-ходится в недрах Земли, и сама земля, и небо – при-надлежит всем, так как Аллах это создал для всех. По-этому все деньги, вырученные от продажи нефти, де-лятся поровну между всеми гражданами этой страны, от мала до велика. Рождается маленький араб, и тут же государство открывает ему счет в банке, и на этот счет ручейком перечисляется государством его доля от про-дажи нефти. К совершеннолетию набегает существен-ная сумма. Это – справедливо. Кроме этого, достигнув-ший совершеннолетия может учиться за счет государ-ства в вузах любой страны мира, заниматься бизнесом. Многие виды среднего и почти все малого бизнеса осво-бождены от налогов, нет таможенных пошлин. Но я не буду заниматься анализом всех экономических прелес-тей этой страны для народа. Я покажу, как принятие только одного справедливого закона может повлиять на благосостояние населения.
Нас 180 млн. человек. Допустим, что за проданные ресурсы: нефть, газ, лес и прочее, Россия выручает 18 млрд. $ в месяц . Делим эту сумму на число граждан России, умножаем на 12 месяцев. Получаем 1200 $ в год на человека, включая грудных детей и стариков. А если эти деньги делить только на малоимущие слои на-селения – многодетные семьи, матерей-одиночек, де-тей-сирот, инвалидов?
Если все законы и все общественное устройство об-щества подчинить справедливости, то есть привести в соответствие с нравственными законами человеческой цивилизации, данные нам Богом задолго до того, как человек осознал себя человеком, - жизнь изменится в лучшую сторону так, что об этом сейчас не решаются и мечтать. И это, во-первых, реально не для светлого бу-дущего, а сейчас; а во-вторых – это надо делать нам са-мим, за нас это никто не сделает.
Кто действительно ищет справедливости - идет к Богу. Коммунисты ушли от Бога, и попали прямо к са-тане. Классики марксизма, конструируя общество бу-дущего, коммунизм, видели те недостатки, которые подвергались критике другими богоборцами. Во многом справедливо считали церковь основой того капитали-стического общества, которое являлось несправедли-вым, и церковь была, по их мнению, сообщницей этой несправедливости. Единственный из классиков мар-ксизма – Энгельс, понимал, что такое Вера, так как сам был верующим, - об этом свидетельствует высказыва-ние Вольтера, которое Энгельс часто повторял: «Если бы Бога не было, его надо бы было выдумать». Т.е. он точно знал, что Бог есть, иначе бы он сказал: «Так как Бога нет…» или что-то в этом роде. Из всех марксистов он единственный был фабрикантом, т.е. реальным практиком и видел жизнь во всех ее проявлениях. Ос-тальные не понимали, что цивилизация, которую они хотят улучшить, всем хорошим обязана христианству, а то плохое, с чем они собирались бороться, так же про-тивно Богу, и осуждается христианством, как любая не-справедливость в мире.

2. Верующим и неверующим
Я человек верующий, а верующим людям не нужны аргументы в пользу существования Всевышнего. По-этому хочу обратиться к атеистам на их же языке.
Ученые-генетики обнаружили такие факты - для записи такого объема информации, которую хранит в себе ДНК, потребовалось бы больше времени, чем су-ществует все живое на Земле. Но и этой информации недостаточно для формирования организма, необходи-ма еще какая-то внешняя. Исследование человеческого сознания как функции высокоорганизованной материи показывает, что сознание человека не просто обладает высокой автономностью, но входит как составная часть в некую независимую структуру неведомой природы. Процитирую кандидата технических наук С. Тигунцо-ва:
"Бога в том виде, каким его создала религия, не су-ществует, а существует информационное поле Вселен-ной, образно именуемое Высшим разумом, Мировым разумом или даже Мировой душой. Эти три названия имеют право на существование, но как научный тер-мин, лучше "Информационное поле".
Это то, что Вернадский называл "Ноосферой", Ци-олковский - "Причиной Вселенной", Платон - "Миром идей", Гете - "Протофеноменом". Но верующие издрев-ле знают - Бог есть, Бог один. И если мы хотим нала-дить хорошую, справедливую жизнь, кем бы мы себя не считали: атеистами, мусульманами, православными, католиками, рецепт один - соблюдать заповеди, данные нам в Священных писаниях: Ветхом Завете, Новом За-вете, Коране. Каждая религия учит любить человека, ибо он - подобие Всевышнего. Бог есть любовь, и Бог в сердце каждого из нас. Если сравнивать религии с точ-ки зрения морали, то одни могут показаться лучше других, но качественной разницы между ними нет, ка-ждая религия учит одному – быть порядочным челове-ком.
Если кто-то, притворяясь верующим мусульмани-ном, православным священником, представителем дру-гой конфессии, учит злу, учит ненавидеть других ве-рующих или светских людей - это дьявол. Даже если вы не считаете себя верующим человеком, читайте Свя-щенные писания, чтобы не попасться в сети дьявола. Читайте Библию, чтобы знать и уважать обычаи и чув-ства христиан, читайте Коран, чтобы знать и уважать чувства верующих мусульман. В каждой из этих книг есть ответы на все вопросы. Если жить так, как учат эти книги, все беды и несчастья обойдут стороной.
Когда я оканчивал университет (первое образова-ние у меня биологическое), на шестом курсе мы прохо-дили эмбриологию. Это наука о внутриутробном разви-тии. Дело в том, что эмбрион от оплодотворения яйце-клетки и до рождения детеныша проходит все стадии эволюционного развития своего вида. Допустим, если это рыба, то сначала одноклеточное - икринка, потом многоклеточное - оплодотворенная икра, хордовые - личинка и т.д. У птиц на стадию больше, у млекопи-тающих еще больше, но в своем развитии даже эмбрион человека проходит стадию рыбы, птицы и т.д. Слоненок рождается мохнатым, как мамонт – в утробе он был мамонтом. Человек - венец природы, и в своем эмбрио-нальном развитии проходит все стадии, замыкая вер-шину пирамиды. Я с удивлением обнаружил, что у обезьяны на одну стадию больше. В своем развитии эм-брион обезьяны проходит взрослую стадию человека, у него даже появляются усы и борода, что у взрослых обезьян отсутствует (каждый эмбрион в своем развитии повторяет взрослую особь предыдущего вида). Кто хочет меня проверить, возьмите учебник и посмотрите сами.
Так что при всем моем уважении к Ч. Дарвину, не человек произошел от обезьяны, а обезьяны - бывшие люди, по неизвестным причинам деградировавшие до уровня животных. Лично я считаю, что в далеком про-шлом некие сообщества людей забыли про Бога, про совесть, погрязли в грехах и распутстве и превратились в животных.
«Когда нибудь ложь умрет через число. Все из него, и через него и в нем все содержится…» (Савл Тарсянин. 1 в.н.э.)
«Все известные вещи имеют число, без этого ничего нельзя было бы ни мыслить, ни знать» (Филолай, ученик Пифагора, 5 в. до н.э.)
Возьмем сумму качеств личности, выраженную цифровым кодом в виде волновой энергии, то, что мы подразумеваем под названием «душа», назовем ее для простоты атеистического восприятия психоматрица. В совокупности с кодом ДНК, носителем которого гены, она несет в себе всю информационную сумму техноло-гий, по которой личность можно воссоздать в полном объеме – физическом, (клонирование), и психическом, - «вдохнуть душу», если на то будет воля Божья.
Нумерологическая матрица в квадрате Пифагора включает в себя десять свойств личности по цифрам и примерно столько же свойств по диагоналям, столбцам и строчкам, связанной с переходом цифр. Сумма ка-честв этой личности, обусловленной этими свойствами и выраженная в цифрах есть определенный цифровой код личности. Представьте себе психоматрицу не из квадрата Пифагора, а включающую в себя тысячи бит информации и проанализированную современными методами высшей математики(во времена Пифагора не было цифры «0» и таких действий, как деление и ум-ножение), автором нумерологии Пифагор не являлся, он получил эти знания от древних египтян: «Египтя-не определяли по дню, в который кто родился, судьбу человека; как он умрет и каков будет» (Ге-родот, историк, 5 в. до н.э.), - и усовершенствовал вы-числения «квадратом Пифагора».
Мы вправе идти дальше и использовать накоплен-ные наукой знания, - в том числе и наследие Пифагора, он ввел в математику умножение, но позже «квадрата». Реально и правомерно говорить о возможности созда-ния современной наукой полной цифровой психомат-рицы личности, т.е. характеристик всех свойств лично-сти, выраженных определенным цифровым кодом.
Таким образом, личность, выраженную этим кодом, можно хранить бесконечно долго, столько, сколько сможет храниться носитель информации. Этот код можно тиражировать, если возникнет необходимость в тождественных личностях. И не важно, в каком физи-ческом теле воспроизвести эту матрицу - в клон Шварцнегера или муравья, стрекозы, высокотехноло-гичную неорганическую структуру-робота, эта личность сохранит свое «я», интеллект, слабости и пороки, при-вычки и достоинства. Это будешь тот же ты, но за пре-делами своего тела.
Оставим пока в стороне вопрос комфортности миро-ощущения после такого перехода, сейчас нам важно то, что такой переход абсолютно реален с научной, мате-риалистической точки зрения - ибо я сейчас обраща-юсь к читателям-атеистам, верующему человеку эти объяснения не нужны, верующий человек понимает сердцем.
Все вышеперечисленное рассказано Иисусом Хри-стом в притче о пшеничном колосе, я просто перевел ее на современный язык. Что такое зерно? Не будем гово-рить о белках и углеводах, в куске мяса или масла мно-го больше и белков, и углеводов, однако жизни из них не получится. Зерно - это информация. Это информа-ция + набор химических элементов, необходимых для раскрытия этой информации.
Смысловое содержание этой притчи – полноценная информация, теряя физическое тело, не только про-должает жить, но и многократно возрождается, как зерно пшеничное, посеянное во влажную землю, уми-рая, дает колос со многими зернами. (И каждое несет ту же информацию, что и «погибшее» зерно, личность, или психоматрица посеянного зерна не только не умерла, но и тиражировалась в зернах нового урожая). Но в этой притче ясно сказано о пшенице и плевелах. Зерна пшеницы – чистые души, души праведников. Нам всем при рождении дается чистая душа, и наша задача – прожить жизнь так, чтобы бы не только со-хранить чистоту, но и обогатить ее информацией, полу-ченной в течении жизни. А плевелы – это души греш-ников, заблудшие души.
Когда мы грешим, мы нарушаем информационный код, и когда количество совершенных грехов превосхо-дит предел допустимых погрешностей (широко исполь-зуемое слово «погрешность» в современной математике имеет корень «грех»), душа теряет возможность возрож-даться, ибо родит только плевелы, т.е. сорняки. От сло-ва «сор» – мусор, отходы. Пределы же обозначены – 2/3 в количественном отношении зла, т.е. греха, - процесс становиться необратимым.
Но это не значит, что в каких то пределах можно грешить – грех искупается покаянием, но грех – в со-временном научном изъяснении можно сравнить его с компьютерным вирусом, - в цифровом выражении это недопустимый поступок искажающий психоматрицу.
Искаженная психоматрица - это пораженное гни-лью зерно, которое не даст всхода, не превратиться в колос после смерти. Да, покаяние искупает грех – но это всё равно, что при печатании исправить ошибку, - вы можете представить дискету, на которой не умелый программист наносит не верные цифры и постоянно стирает и исправляет – чем будет заполнена эта диске-та к концу жизни? Или страница, каждая строчка ко-торой замазана, подтерта, исправлена и вместо книги, которую пишет человек своей жизнью и итогом которой является полная психоматрица личности, выражаясь религиозно, - чистая не порочная душа, - всего-навсего несколько грязных вдоль и поперёк измазанных и ис-черченных страниц. И это о кающихся грешниках, а что мы делаем с безнадёжно испорченной бумагой? Вот то-то и оно –«Геенна огненная…»
Грех в западной традиции христианства – это про-ступок, вина человека. В православной традиции грех это болезнь, беда человека. Грех – это бунт против Бога, нарушающий наше общение с Богом, - в любой тради-ции, но католики считают грех личным преступлением человека, а православные – несчастьем типа болезни. Вроде бы православие гуманнее к грешнику. В исламе вообще нет искупления грехов никаким покаянием – все грехи и добрые дела будут взвешены на суде после смерти, но в остальном отношение к греху у всех рели-гий аналогичное. Иудаизм не рассматриваю, потому, что не понимаю, почему эта религия считается миро-вой, если это религия одного народа, - видимо, потому, что сами евреи «всемирный» народ.

3. О единстве трех религий
Новый завет по отношению к Ветхому завету – как сын, превзошедший своего отца, которому обязан всем, чего достиг. Такой сын с благодарностью и почтением относится к отцу, а отец гордится своим сыном. Только такие отношения должны быть между этими конфес-сиями. Ислам же был дан тем народам, до которых не дошла своевременно Библия, ибо Коран включает в се-бя и Ветхий и Новый заветы. Но как бы там ни было, все эти религии единобожные, авраамические, имеют общих пророков и общие нравственные ценности. Если Новый завет Ветхому как сын, то Ислам ему племян-ник, а Новому завету младший брат.
В переписке со своими преподавателями по Биб-лейским курсам я часто задавал вопросы о межконфес-сиональных отношениях. Однажды я задал такой во-прос: «Когда Мохаммед, да благословит его Аллах и приветствует, начал учить Исламу, у него было семь человек последователей – его семья и раб, освобожден-ный им от рабства. Когда он умер через 34 года, после-дователей ислама было 670 000 человек.
Разве могло учение, лишенное Божественной исти-ны, так распространится только харизмой пророка? И объединить дикие племена кочевников по всему Ара-вийскому полуострову, вечно воевавших между собой?»
На этот вопрос получил ответ, что все это так, и ис-лам несет в себе несомненные нравственные ценности, - но ! – где будут после смерти все его последователи ? Ведь в рай можно попасть только через Иисуса Христа.
В дискуссиях о межконфессиональных отношениях разногласия между христианами и остальными Авраа-мическими религиями лежат в плоскости, что христиа-не верят, что Иисус Христос Господь и сын Бога.
Не признают Иисуса Христа только иудеи.
Мусульмане признают всех пророков, в этом отно-шении Ислам самая демократичная религия: «285(285) Уверовал посланник (Мохаммед) в то, что ни-спослано ему от его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха, И Его ангелов, и Его писания, и Его посланников(пророков). «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников» Они говорят: «Мы услышали и повинуемся! Про-щение Твое, Господи наш, и к Тебе – возвращение!» (сура Корова)
«81(87)Мы дали Мусе (Моисею) писание (Вет-хий завет) и вслед за ним мы отправили по-сланников; и Мы даровали Исе (Иисусу) сыну Марйам (Марии), ясные знамения и подкрепили его Духом святым. Неужели каждый раз, когда к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объя-вили лжецами, других вы убиваете», (сура Корова)
- то же в Библии: «52.Кого из пророков не гна-ли отцы ваши? Они убили предвозвестивших Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы…» (Деяния Апостолов св. Ап. 7)
«130(136)Скажите: Мы уверовали в Аллаха («Аллах» в переводе с арабского «Единый Бог») и в то, что ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Ис-маилу (Исайя), Исаку (Иосифу), Иакубу (Иакову) и коленам, и что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), и что было даровано пророкам от господа их. Мы не различаем между кем либо из них, и Ему мы предаемся.» (Коран. Сура Корова.)
То есть мусульмане признают всех пророков и пре-даются Аллаху – Единому Богу. «Каждому народу был послан свой пророк, но не все народы узнали своего пророка…» (Коран, сура Йа-сын).
Сказано в Коране и о тех, кто верует в Бога, и явля-ясь праведным человеком, не относит себя к Исламу, но поступает в соответствии с заповедями: «…а если они уверовали в подобное тому, во что вы уверовали, то они уже нашли прямой Путь; если же они отвратились, то они ведь в расколе, и Аллах из-бавит тебя от них; Он ведь – слышащий, знаю-щий!» (сура Корова 131(137))
Подчеркивается в Коране, что Ветхозаветные про-роки являются всеобщими пророками всего человечест-ва, так как они не были ни иудеями, ни христианами, однако Бог говорил с человечеством через них.
«134(140)Или вы скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Иакуб, и колена были иудея-ми или христианами? Скажи:" «Вы больше знаете или Аллах? Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!» (сура Корова).
Вот как определяет Коран отношение к пророкам и особо к Иисусу Христу:
«254(253)Вот – посланники! Одним мы дали преимущество перед другими. Из них были та-кие, с которыми говорил Аллах и вознес некото-рых степенями. И мы даровали Исе, сыну Марйам, (Иисусу сыну Марии) ясные знамения и подкрепили его Духом святым. И если бы Аллах захотел, то не сражались бы те, кто был после них, после того, как пришли к ним ясные знаме-ния. Но они разошлись, и среди них были такие, что уверовали, и такие, что не верили. А если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы, но Ал-лах делает то, что пожелает» (сура Корова)
«2(3) Ниспослал Он тебе Писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до тебя. И ниспослал Он Тору и Евангелие рань-ше в руководство для людей и ниспослал разли-чение» (сура Семейство Имрана)
Иудеев и христиан Мохаммед называл: «имеющие Писание», (впрочем, не сам Мохаммед, мир ему, а Ар-хангел Гавриил, через которого Аллах разговаривал и давал ему суры Корана) и считал их верующими, но заблуждающимися в том, что иудеи верят только в Вет-хозаветных пророков, христиане считают Богом только Иисуса Христа, но в трех лицах, что не очень понятно. Мусульмане (в переводе с арабского «правоверные»), признают всех пророков, как ветхозаветных, так и Ии-суса Христа, а Мохаммед «печать всех пророков», т.е. последний пророк.
Ветхий завет вообще жесток и к неверным – языч-никам, и к своим нарушителям заповедей. Новый завет гуманнее, но служители его тоже агрессивны к тем, кто не уверовал в Христа. И «святая» инквизиция, и агрес-сивность православной Церкви к верующим других конфессий – не укладываются в понятия Нового завета. Коран учит мусульманина так относится к неверным:
«6(6)А если кто нибудь из многобожников про-сил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Аллаха. Потом доставь в безо-пасное для него место. Это потому, что они лю-ди, которые не знают» (сура Покаяние.)
«57(64)Скажи: «О обладатели Писания! При-ходите к слову, равному и для нас и для вас, что бы нам не поклонятся никому, кроме Аллаха, и ничего не предавать ему в сотоварищи, и что бы одним из нас не обращать других в господ, поми-мо Аллаха.» Если же они отвернутся, то ска-жите: «засвидетельствуйте, что мы – предав-шиеся» (сура Семейство Имрана)
«85(82)Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, ко-торые говорили: «Мы – христиане». Это потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся» (сура Трапеза)
Конфессиональные различия между мусульманами – шиитами, суннитами, исмаилитами более существен-ны, чем между православными, католиками, протес-тантами и другими христианами. Но это не мешает им молится в одной мечети, учится в одних медресе и счи-тать всех мусульман братьями. Есть у нас храмы, где христиане разных конфессий молятся вместе или се-минарии, где они вместе учатся? Вряд ли. Христианам должно быть стыдно за существующую рознь.
Иудеи фарисействуют, не признавая Иисуса Хри-ста, но любой еврей может гордиться, что из их народа Иисус Христос и апостолы. Когда я говорю о Иисусе Христе как о человеке, совершившем своей жизнью вы-сочайший нравственный подвиг и являющимся вели-чайшим духовным ориентиром всех времен и народов, некоторые христиане упрекают меня: «Христос – Бог, а ты о нем, как о человеке».
Без всякого сомнения, Христос - Бог, в своей духов-ной всевышней сущности. Но явился то он нам в своем телесном облике человека, причем еврейской нацио-нальности, что только подтверждает, что евреи богоиз-бранный народ. Но и любой мусульманин знает о Бо-жественной сущности Христа, хоть и не считает «проро-ка Ису, сына Марйам» Богом, - не понимают они, что Всевышний может являться людям в разных обличьях, но это не повод для тех, кто понимает это, считать му-сульман безбожниками. Всевышний сказал арабам че-рез пророка Мохаммеда, благословит его Аллах, все, что Он до этого сказал иудеям и христианам. И сразу нашлись правоверные, провозгласившие Мохаммеда Господом, и пророку пришлось немало побороться с этим культом, объясняя, что он такой же раб Аллаха, как и все мусульмане и в том, что Аллах выбрал его, что бы дать людям Коран, есть воля Аллаха и ничего более.
Из биографии Мохаммеда мы знаем, что он был простым погонщиком караванов, не богатым, и извест-ным среди людей разве что своей честностью. Когда ему исполнилось 40 лет, Всевышнему было угодно дать через него арабам Коран, Священное Писание, в кото-ром более детально прописаны те же истины, что и в Библии. Если убрать из Иудаизма, Христианства и Ис-лама межконфессиональные внутрицерковные разно-гласия, бытовую специфику той эпохи, когда зарожда-лись религии, станет ясно, что нам нечего делить и не о чем спорить, по крайней мере рядовым прихожанам.
Арабы и евреи – один народ, семиты, но получили Писание в разное время и от разных пророков. Не мо-жет быть, чтобы одна часть народа стала богоизбран-ным, а другая осталась «небогоизбранным». Одно из 12-ти колен Израилевых приняло христианство и теперь называет мацу «лаваш», - и не смотря, что кровь у них одна, евреи не считают этот народ евреями, - только тех, кто исповедует иудаизм.
Иисус Христос явился, что бы объединить все наро-ды, и во многом эта великая Божественная миссия уда-лась. Но то разделение, которое царит сегодня между христианскими церквями – это самый настоящий позор для всего христианства и не иначе как происки дьяво-ла. Пытался как-то понять, чем отличаются Адвенти-сты 7-го дня от Адвентистов 3-го дня, - ничего вразуми-тельного, одни потому, что Христос на третий день вос-крес, другие потому, что седьмой день – воскресенье или что-то в этом роде. Было бы желание, разногласия всегда и везде можно найти, но те, кто ищет – не иначе слуги дьявола.

4. О добре и зле
«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому, что он яро-стным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. Иоанна14:8)
Мы то же напоили все народы яростным вином коммунистической революции.
Проклятие Вавилонское – разделение. Гордыня обуяла народ и подвигла его к богоборчеству (гордыня Люцифера привела его к тому же). Разделение наше есть наказание Божье:
«6.И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они дълать, и не отстанут они от того что задумали дълать.
7.Сойдем же, и смъшаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другаго.
8.И разсъял их Господь оттуда по всей землъ» (1 кн. Моисеева 11)
В Библии часто слово «язык» используется в смыс-ле народ, племя. Мир, в котором мы живем – наказан-ный разделением за гордыню. Гордыня есть искушение сатаны, одна из семи страстей, которыми он поклялся погубить род человеческий.
«11.Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гор-дых, и уничижу надменность притеснителей;
12.Сделаю то, что люди будут дороже чисто-го золота, и мужи дороже золота Офирского.
13.Для этого потрясу небо, и земля сдвинется с мъста своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающаго гнева Его.
19. И Вавилон, краса царств, гордость Халде-ев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Го-морра.» (Кн.Исайи.13.)
Все, что надо, для того, что бы объединиться – обуз-дать гордыню. Нет другой причины раздоров, кроме амбиций политиков и религиозных лидеров. И с тех пор, как мы живем в этом наказанном, разделенном мире, наша цивилизация деградирует:
«1.Откуда у вас вражды и распри? не от сюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ва-ших?
2. Желаете – и не имеете; убиваете и зави-дуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не про-сите,
3.Просите, и не получаете, потому что про-сите не на добро, а что бы употребить для ва-ших вожделений
4.Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот стано-вится врагом Богу» (Иак.4:)
Смысл сказанного понятен, если знаешь, что речь идет о наказанном, разделенном за грехи мире.
Нравственная деградация нашей цивилизации обо-значена и щепетильными в вопросах нравственности мусульманами:
«Поистине, у людей словно бы отняли воз-можность творить добро, пропало то, что жаль было терять, и появилось то, что счита-лось зазорным приобрести; благо точно увяло, а зло расцвело, рассудок сбился с дороги; истина, потерпев поражение, обратилась в бегство, и ее преследует по пятам торжествующая ложь; смеется порок, и плачет добродетель; справед-ливость обессилила, и насилие берет верх; бла-городство погребено во прахе, а низость воскрес-ла; попрано великодушие и ликует скупость; слабеют узы любви и дружбы, и крепче стано-вятся силки ненависти и злобы, унижают пра-ведников и возвеличивают злодеев; пробуждает-ся коварство и заснула честность; обильно пло-доносит ложь и засыхает правда, униженно опустив голову, влачится справедливость, и гор-деливо шествует тиранство… Удачливый зло-дей превознесен выше неба, и добрые люди из страха перед ним желали бы укрыться в земные недра. Благородство швыряют с вершины горы на обочину дороги и низость попирает его, опья-ненная собственной силой. Ушла власть от лю-дей достойных, и ее подхватили разбойники и лиходеи…» («Калила и Димна» 6 в.н.э.)
Таким виделся мир 15 веков назад – разве можно быть другом такому миру? Но для России все перечис-ленное актуально и сегодня.
Искупить свою вину можно только отбросив разно-гласие, смирить гордыню, покаяться друг перед другом, перенять и усвоить все лучшее, что есть у каждого на-рода, у каждой религии. Оставить все, что объединяет людей, уничтожить все, что разъединяет, мешает объе-динению.
Не надо быть ученым богословом, чтобы изучая ду-ховное наследие, оставленное нам пророками всех ре-лигий, отличить вечные Божественные истины, от на-слоений преходящей культурной атрибутики тех эпох и народов, в которой эта религия зарождалась.
Например, запрет на свинину был обусловлен тем, что свиньи переносчики чумы, от которой вымирали города и страны. В те далекие времена не существовало микроскопов и микробиологов, и это воспринималось (и правильно) карой Небесной. Этот аспект ушел в про-шлое. Но есть и нравственный аспект – свинину раз-решалось есть тому, у кого ничего нет, - с одной сторо-ны, какая разница, если все равно с голоду помирать, - с другой, тот у кого есть еда, не будет есть свинину, и она останется тем, кому есть нечего. Нравственный ас-пект вечен. Хорошо, когда есть еда, которая всегда принадлежит тому, кому есть нечего.
К сожалению, истины, данные нам в Священных Писаниях, часто извращаются религиозными деятеля-ми, этим грешат представители всех религиозных кон-фессий. Иногда по заблуждению, чаще из своих поли-тических интересов. Достигается это манипулировани-ем понятий, подменой внешней стороной сказанного нравственной сути.
Вот пример относительно безобидной такой подме-ны – притча об Онане. Онан был наказан за то, что не продлил род брата своего. И был наказан за это, за то, что не оплодотворил его вдову, как должно по закону того времени и лишил ее возможности иметь детей (тем самым, толкая ее к греху, она не могла забеременеть от другого мужчины, ибо это прелюбодейство). В Библии сказано, каким способом он это сделал – с помощью мастурбации. К самой мастурбации никакого отноше-ния не высказано, но понятно, что если бы Онан не вы-полнил своей обязанности любым другим способом, он был бы наказан не менее жестоко – за не родившихся детей, а не за мастурбацию, получившую благодаря Онану его имя. Однако спросите людей, даже неплохо знающих Библию и почти все скажут, что Онан был наказан за онанизм, а не за то, что «…не продлил род брата своего». Поэтому всем необходимо знать Библию – что бы не дать ввести себя в заблуждение, - в более серьезных вещах, я специально привел безобидный пример.

5. О правде и лжи
Нечистый силен во лжи, и имя его – лукавый. Ложь – его среда обитания. Правда убивает его. Поэтому ни один тоталитарный режим не совместим со свободой слова. Жить не по лжи. «…И сражусь с ними мечем уст моих». (Откр. Иоанна2:16) Меч уст наших – ору-жие христианина. Верующий человек не боится смерти, и христианам понятны чувства шахида - мусульмани-на, с радостью идущего на смерть за свою веру. Но хри-стиане обладают более действенным оружием – Словом Божьим. В борьбе с любыми проявлениями сатаны са-мое действенное оружие – правда. Само имя его – лу-кавый, т.е. обманщик, лжец. Его не взять ни вилами, ни обрезами, ни танками, ни ракетами, - правда убива-ет его наповал. Вся история «советской» власти тому подтверждение (пишу «советской» в кавычках, потому, что сталинская административно-командная система никакого отношения к советам не имеет, советы были декларативным органом, властью не обладающим ни-какой). Какие только средства не использовала систе-ма, чтобы правду не знали миллионы обманываемых ею людей. Какие огромные средства тратила на произ-водство самой неимоверной лжи! И сейчас, как только СМИ запоют на один лад, исчезнет прямой эфир – зна-чит, рогатый где-то рядом.
«25.Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы чле-ны друг другу
26.Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зай-дет во гневе вашем;
27.и не давайте места дьяволу». (Ефес.,2)
Основа современной цивилизации – Авраамические религии: Иудаизм, Христианство, Ислам. У представи-телей единобожных религий нет оснований считать всех многобожников атеистами. Традиционные восточ-ные религии и философские концепции моральны не менее, а в чем то и более, чем единобожные религии, и конечно, имеют право на существование. Из многих Бо-гов, которых они наделяют различными свойствами, все эти религии все равно выделяют основного, главно-го. Так было и у древних греков, и у римлян, и в древ-них, но популярных сейчас ведических религиях. По сути, все их Боги – аналоги наших ангелов, архангелов, серафимов и пр., - наш религиозный мир тоже не одно-роден. Как установлено наукой, только 7% Вселенной составляет видимый мир, 93% того, из чего состоит Все-ленная, недоступно нашему восприятию. Мы приходим в этот мир из невидимого и уходим в невидимое.
Меня часто упрекают оппоненты, что я лишаю атеистов права быть порядочными людьми. Это не так. Среди атеистов есть нравственно здоровые, порядочные люди и никто не лишит их права и возможности быть порядочными людьми. Я к этому отношусь так, как ес-ли бы один из бегунов бежал дистанцию с гирей на плечах и пришел первым. Да, в силу его физического превосходства гиря не помешала ему прийти первым, но если эту гирю положить на слабого бегуна, тот вооб-ще до финиша не добежит. В безбожной среде есть по-рядочные люди, но не благодаря своему безбожию, а вопреки – имея в основе своей порядочности воспита-ние и другие нерелигиозные факторы. Немощных ду-хом безбожие утянет в пучину бездуховности.
Можно предположить, что до нашей, человеческой, даже до нашей органической цивилизации на Земле существовала цивилизация разума, информационное наследие которой сохранилось в информационном поле Земли. Видимо, результатом прогресса этой цивилиза-ции есть создание органического мира, всего живого на Земле.
Мы есть результат развития той цивилизации, ин-формационные матрицы которой существуют в тех 93% мира, который учёные называют миром невидимым, а религии – потусторонним, ведические философии – не проявленным. Если мы не вдумаемся и не победим нашу греховную природу, наша цивилизация тоже по-гибнет. Не только человеческая, а наша органическая, потому что человек действительно венец живой приро-ды и никакие другие виды животных не смогут заме-нить нас, создав новую органическую цивилизацию.
Представляете, как наши неорганические наслед-ники разума будут смотреть на останки троллейбусов и экскаваторов, выкопав их из вечной мерзлоты через миллионы лет? Как мы сейчас смотрим на останки ди-нозавров, даже если это останки функциональных «машин» ушедшей цивилизации. Землеройные маши-ны будут относиться к «травоядным», военная техника – к «хищным», а наши останки даже не будут замечены как часть природы, окружающую эти, по их понятиям, доисторические «организмы», - причём с явно выра-женной эволюцией. И какой-нибудь неорганический Дарвин докажет, что танк произошел от велосипеда. Шучу.
После того как вымерли динозавры, остались в жи-вых какие-то млекопитающие крысы. От них произош-ла эволюция современных млекопитающих. Но это во-все не значит, что Мы произошли от этой крысы (раз-ница в геноме человека и мыши всего 3%).
Даже если тело человека действительно по воле Божьей произошло от этого животного, собственно Че-ловек начался тогда, когда в него вошел Дух Святой, и именно это событие названо в Библии «сотворил по образу и подобию Своему». А наше тело и внешность этого тела никакого отношения к Всевышнему не имеет – Он мог сделать Человеком даже камень, будь на то Его воля.
То, что в Библии названо «и Дух Божий носился над водой» (Бытие 1:2) – это информация, сумма тех-нологий, закодированная в неисчислимом количестве информационных матриц, которые несут в себе инфор-мацию ВСЕГО, - что есть, что было, что будет (это для атеистов, верующим всё это объяснять не надо).
Хочу обратить внимание читателя на очень важное: «в начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1) – процесс не информационный, т.е. условно говоря, фи-зико-химический – произошли, по воле Божьей, физи-ко-химические реакции с конкретно выраженным фи-зико-химическим результатом:
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2)
– т.е. две инстанции творения – метафора «земля и вода» – это физико-химическая составляющая, выра-женная таблицей химических элементов, одна ипо-стась, - и Дух Божий, трансцендентный Вселенский ра-зум. Две ипостаси того, что ведические религии назы-вают проявленным и не проявленным миром, наши ре-лигии этим и потусторонним миром, а наука видимым и не видимым состоянием вселенной.
Только Шумеры знали об этом 10 000 лет тому на-зад, наши религии столько, сколько существуют:
«когда мы смотрим не на видимое, но на не-видимое, ибо видимое временно, а невидимое веч-но». (2 Коринфянам 4:18).
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).
Наука совершила эти открытия только в XX веке нашей эры.
День первый: «И сказал Бог: ….» – вот первое со-общение в Библии, (Бытие гл. 1:3) – об информацион-ном взаимодействии видимого и невидимого мира -« сказал», - «В начале было слово…».
Что такое слово? Слово – это набор звуков пере-дающих определённую информацию.
Что такое звук? Звук – это определённой частоты волновая энергия.
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3) – в переводе на современный язык - хаоти-ческий набор химических элементов получил волновой импульс и засветился.
Есть в этом хоть что – ни будь, что противоречит со-временному научному знанию? Такие эффекты даже на дискотеке используют.
Я не буду переписывать Библию со своими науч-ными комментариями. Я хочу показать, что все, что сказано в Библии не только не противоречит науке, но более того, что Библия не может противоречить науке. Это наука может противоречить Библии, потому что наука может заблуждаться, Библия – никогда. Обра-щаясь к атеистам, глумящимся над Библией, назы-вающим её «поповскими сказками» и пр. я ответствен-но заявляю – в Библии нет ни одного события, которое нельзя объяснить с позиции современной науки. В Библии нет сказок, есть метафоры, но это другое, они несут даже большую информационную нагрузку – что-бы объяснить смысл короткой притчи материалисту, необходимо в 10 раз больше слов, чем просто и понятно сказано в Библии верующему.
«Библия – самая читаемая книга на земле. Даже сегодня миллионы людей во всем мире считают само собой разумеющимся, что она являет собой вдохновенное Слово Божие, что она истина до последней запятой и что в ней нет ошибок и противоречий, кроме тех, которые могли возникнуть при переписывании или пере-воде…» (Айзек Азимов. «В начале»)
Начиная с третьего стиха первой главы первой кни-ги Библии и далее все отношения Бога и видимого ми-ра носят информационный характер: «сказал», «на-звал» и т.д. – термины, обозначающие, безусловно, процесс передачи информации. Вся история человече-ской цивилизации – это процесс обмена информации между видимым и не видимым миром.
Часто слышу от скептиков - атеистов возражения, что если Бог так все хорошо устроил, почему он сразу не дал всю необходимую информацию. Проблема не в передаче информации – проблема в восприятии ин-формации. Информация дана – но уровень восприятия информации – это нравственный уровень нашей циви-лизации. Дайте человеку самый лучший компьютер, наполненный информацией, без поисковой программы – и он не сможет воспользоваться даже таблицей ум-ножения.
Нравственный уровень нашей цивилизации - это и есть «поисковая программа» в наших отношениях с Бо-гом – и об этом тоже сказано в Библии: «но беззако-ния ваши произвели разделение между вами и Богом вашим. И грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать» (Исаия 59:2).
Грех как компьютерный вирус, разрушающий ин-формационную психоматрицу – душу, вирус – уничто-жающий поисковую программу, - указанный Богом путь. Прямой путь прогресса человеческой цивилиза-ции (в том числе и научно технической).
«Праведность ведёт к жизни, а стремящийся к злу стремиться к смерти своей» (Притчи 11:19) – это не только о людях, это также справедливо по от-ношению к государствам, нациям: «Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога» (Псалтирь 9:18)
На протяжении тысячелетий повторяют пророки этот рецепт выживания человеческой цивилизации: «омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния от очей моих; перестаньте делать зло» (Исаия 1:16) но не воспринимаем, и человеческая цивилизация де-градирует в нравственном отношении, что неизбежно приведёт к гибели цивилизации.
Материалистическая наука тоже знает об этом – уравнение Роста, уравнение нелинейной модели тур-булентности, уравнение «хищник-жертва», фазовый переход в системе народонаселения по всему миру – самое лучшее доказательство глобальности мира – ско-рость роста населения не зависит от рождаемости и ма-тематический график этой функции показывает пере-ход в «нулевое» состояние численности населения Зем-ли. Математики уже знают что цивилизация гибнет, но они не могут это объяснить.
Те, кто знаком с биометрией, или занимался эколо-гией, знают, что при достижении определенной чис-ленности особей вида в замкнутом ареале численность стабилизируется: рождаемость снижается незначи-тельно или не снижается совсем – смена поколений обеспечивает вариабельность; снижается продолжи-тельность жизни и смертность превосходит рождае-мость. Мы экспериментировали – улучшали корм, улучшали «климат» – бесполезно, работают какие-то другие законы природы. Появляются болезни, «гомо-сексуализм» – верный признак вырождения вида. И наоборот, если ареал не заселен (или подопытные «ду-мают», что не заселен, мы их обманывали зеркалами), - продолжительность жизни увеличивается. Земля – замкнутый ареал. Мы можем выполнить Божьи запо-веди, только прекратив воевать друг с другом и напра-вив созидательный потенциал Землян на освоение Космоса. Первая заповедь: «Плодитесь и размно-жайтесь», - зачем, если не нести Жизнь во Вселенную?
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек то и пожнёт» (Галатам 6:7)
«Жало же смерти – грех…» (1 Коринфянам 15:56).
Давайте проследим динамику деградации нашего наказанного разделением, непослушного Богу мира. Спустя четыре века после «Калилы и Димны»:
«Нынче ушло светлое время, осталось одно темное. Стало добро нерадивым, и за людьми присматривает зло. Глупец смеется, а разум-ный плачет. Справедливость закатилась, и вы-соко взошла неправедность. Похоронен разум, а невежество воскресло. Возвысилась подлость и стала пустым звуком честь. Разглашается тайное, и уснула беспробудно верность. Ложь стала обильно плодоносить, а правда усохла. Злые люди вознеслись до небес, а люди добрые повергнуты…» (Ат Тартуши. «Светильник владык» 10в.)
Даже во времена мусульманского средневековья, когда при дворе Падишаха за правду можно было ли-шиться головы (и в Европе то же), представители духо-венства предпочитали умереть, чем молчать, видя, как нечистый наступает на нравственность:
«Время так изменилось к худшему, что и не выскажешь словами. Было оно юным, а стало по-старчески неуклюжим. Сделалось оно злоб-ным, а ведь было таким ласковым… Опечален проницательный, и даже наивный уже никому и ничему не верит; только невежда провозглаша-ет время своим союзником, и радуется ему только беспечный. От добра осталось только имя, от веры – только след. Вместо скромности – обман, вместо благочестия – беспочвенная гор-деливость. Вместо доблести – тщеславное хва-стовство. Вместо исполнения религиозных на-казов и запретов – надменность и злоба». (Ибн аль Азрак.13в. н.э. «Чудеса на Пути»)
Но во все века, в любом обществе именно религия была нравственным стержнем, хранителем духовных ценностей и защитником угнетенных от неправедности власть имущих. А если религиозные лидеры станови-лись на сторону несправедливости, предавали паству в услужение власть имущим, они становились «николаи-тами», от греческого nikao – покоряю, laos – народ.
«Откровение Иоанна Богослова примыкает к пророческой части книги Даниила «О временах отдаленных». Эти времена, как некоторые по-лагают, в большей своей части отошли в про-шлое, и многие суды Божии над неверною церко-вью и непокорным миром сделались уже достоя-нием истории, этого «всемирного суда Божия», по выражению одного философа; вспомним хотя бы разгром арабами в 7 веке по Р.Х. номинально-го православия в Византии и турками в 11 и 15 веках, или падение могущества Испании, опозо-рившей себя инквизицией. Недолго сохранялось в мире благовестие о Спасителе и спасении в пер-воначальной чистоте. Скоро оправдались скорб-ные слова ап. Павла о лютых волках, не щадя-щих стада (Деяния Апостолов 20:30), и Христовы обличения возсевших на Моисеевом седалище фарисеев (Матфея 23:2-4) После признания хри-стианства государственной религией (в 316 г. по Р.Х.), церковь соединилась с государством и за-няла господствующее положение, забыв о том, что ея Глава в этом мире был гоним и замучен. Теперь христианство принимали из корыстных целей люди не возрожденные. Крещение по вере начало уступать место крещению детей, что еще более облегчало прием в церковь язычников. Мало-помалу, из религии духа и правды, христи-анство сделалось мирским культом, вобрав в се-бя иудейскую подзаконность самооправдания де-лами и языческое многобожие вместе со слож-ной обрядностью иудейского жертвоприношения и языческих мистерий. Церковь в лице своекоры-стной иерархии, преемников «любившего первен-ствовать Диотрефа» (3 Иоанна 9), заняла господ-ствующее положение над мирянами, явила в своей среде новых Валаамов и Иезавелей…» (Биб-лия, юбилейное издание к 1000-летию крещения Руси, Новый завет, введение, стр. 53-54.)
Совсем иначе вели себя ранние христиане:
«Одной из главных причин почти трехсот-летних гонений на христиан в Римской империи был именно их отказ признать в кесаре земного бога. В других случаях Рим был склонен прояв-лять веротерпимость, но здесь компромисс ока-зался невозможен. От христиан требовали хо-тя бы формального акта: они могли ограни-читься тем, что бросят горсть ладана на жа-ровню перед алтарем кесаря. Однако тысячи людей, мужчин, женщин, подростков предпочли ссылку, тюрьму, пытки и смерть, поскольку для них даже такая, казалось бы, невинная уступка была изменой Христу…
Христиане отнюдь не были анархистами или мятежниками, выдвигавшими свой альтер-нативный вариант государственного строя. Но при этом Церковь утверждала и другой прин-цип, выраженный в словах апостола Петра. Он передан в Книге Деяний учеником апостола Пав-ла, св. Лукою: «Должно повиноваться больше Бо-гу, нежели человекам» (Деяния Апостолов, 5:29).
Кроме того, христианство не отказывалось от своего права нравственной оценки деяний кесаря. Выступая против обожествления кесаря, христианство бросало вызов и той тенденции в религиозной психологии, ко-торая состояла из смешанных чувств подчинения и страха, восторга и жажды сильной руки, преклонения перед мощью капризного Властелина, произвольно ка-рающего и милующего, перед небесным Деспотом, об-раз которого легко сливался с образами земных носите-лей власти.
…в Евангелии нет того, что подавляло бы свободу человеческого выбора и решения. Христос рождается и живет среди бедняков, незнатных, презираемых людей. Его ученики – не элита, а простые, рядовые люди. Он не совершает ни одного чуда с целью доказать. Свою власть. Он не имеет послушного войска, как Муххамед, не совершает насилия над душами. Его не поддержи-вают ни светские, ни религиозные авторитеты. Он про-ходит по земле не как триумфатор, а как человек от-верженный, гонимый, окруженный стеной непонима-ния. Он познает горечь предательства, клевету, осуж-дение. Умирает он не как Будда, в преклонных годах среди верных друзей, а в расцвете лет как последний преступник на позорном столбе, под улюлюканье чер-ни, оставленный всеми…
Пусть в какие-то моменты Христос бывает суров и даже грозен, Он всегда оберегает человеческую свободу, ищет не рабов, а сынов… «Иудеи требуют чудес и еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Хри-ста распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и ел-линов, Христа, Божию силу и Божию премуд-рость» (1 Коринфянам, 1:22-24).
Недаром Данте говорил, что величайшим чудом христианства явилось то, что оно завоевало мир без чу-дес. Как и служение Иисусово, проповедь Его учеников стала зовом духовной свободы, обращенной к свободной совести людей. «К свободе призваны вы, братья!» – восклицает Павел. Апостолы шли покорять землю, не опираясь ни на какую внешнюю силу, дав тем самым идеальный образец для всех по-следующих христианских поколений. И этот евангельский, апостольский идеал не могут за-тмить никакие измены ему, не раз случавшиеся в ходе истории». (А. Мень. "Христос и кесарь")

6. Москва – третий Рим.
Исследуя рабство, в котором оказались народы Рос-сии в ХХ веке, мы неизбежно обнаружим в качестве причины бездуховность российского общества на рубе-же веков. Как получилось, что дети хороших право-славных священников Добролюбова и Чернышевского стали революционерами-богоборцами? Как на просто-рах православной империи привились богоборческие идеи, ввергнувшие страну в пучину кровавого безумия, страну и погубившего?
«Греко-византийское православие явилось, по сути, основой развития всей нашей цивилизации…Развитые формы общественной жизни существовали у восточных славян и до христианизации, даже до призвания варя-гов и самого возникновения этнома «Русь». Вместе с греческой верой на Русь приходят некоторые основы правового государства, церковно-канонического права, семьи и школьного образования, понятие социального обеспечения (больницы, приюты и странноприимные дома при храмах и монастырях), новые торговые отно-шения (законы против ростовщичества); происходит быстрая отмена бытовавших форм рабства…
Крещение Руси способствовало мощному взрыву общерусского национального самосознания. Из конг-ломерата племен Русь впервые становится европейской державой, история ее киевского периода – неотъемле-мая часть общеевропейского исторического процесса.
Православие принесло Руси и уже сложившуюся имперскую идеологию, но усвоившая ее Русь отдавала себе отчет, что лишь занимает равночестное место в общехристианской симфонии государств, так как из-браны и призваны Богом все племена зем-ные.«…история есть поступательное движение ВСЕХ народов ко Христу.», - первый русский по происхожде-нию митрополит Илларион, «Слово о Законе и Благо-дати»(1049г.).
Для христиан, для Церкви история христоцентрич-на – вот почему формула «православие есть стержень русской культуры и нации» истинна лишь тогда, когда ее сторонники не будут забывать о Том, Кто есть стер-жень православия – об Иисусе Христе, Чья радостная и благая весть о спасении каждого через жертвенную лю-бовь только и может быть средоточием культуры и ду-ховности всякой христианской нации. Величайший из русских святых 18 в. святитель Тихон Задонский писал об этом: «Святое Писание дано нам от Бога ради нашего спасения и прославления имени Божия: ради того должно его читать, и поучатся, и вни-мать. А когда ради православия нашего читаем и тщимся его знать, то оно не токмо не в пользу, но во вред будет нам».
…Сама по себе теория «Москва – третий Рим», при всей ее очевидной, хотя и исторически обусловленной ошибочности, (если понимать ее неверно, т.е. как на-ционалистическую), не была бы столь пагубна для на-шей церковной и гражданской жизни, если бы тот же тверской инок Фома не выдвинул второй идеи, пре-дельно соблазнительной для церковного сознания, а именно формулы «Русь – новый Израиль» Она извра-щала все евангельское учение, так как присваивала, по сути, официальное богословское определение универ-сальной вселенской Церкви одному лишь Русскому Православию. Наложение двух этих теорий породило русско-православный национализм, полностью пере-давший Церковь во власть нарождающейся формально православной империи умного, лукавого и не совсем психически здорового Ивана Грозного.
Отвергнув глубочайшую православную духовность, восходящую к св. Сергию Радонежскому, Андрею Руб-леву и Кириллу Белозерскому ( заточение преп. Мак-сима Грека, одного из замечательнейших российских святых 16 в., осуждение и последующая гибель князя-инока Вассиана Патрикеева, ученика покойного Нила Сорского), всевластная империя не могла примирится и с осифлянами, ратовавшими за церковную симфонию с православным царем, но не с тираном. Гибнет обли-читель Грозного, глава Русской Церкви митрополит Филипп, зарублен опричниками поддерживающий его епископ Герман Казанский. Эту традицию продолжил Борис Годунов, отправивший в ссылку критиковавших его митрополита Дионисия и архиепископа Крутицкого Варлаама.
Добившись положения некой «православной экуме-ны» византийского типа, Россия в 1589 г. устанавлива-ет в Москве патриаршество как раз к тому времени, ко-гда Церковь оказывается в ПОЛНОМ ПОДЧИНЕНИИ У ГОСУДАРСТВА. Воспрянувшее ненадолго при пат-риархе Филарете русское патриаршество теряет свой авторитет вместе с Никоном и вскоре ликвидируется Петром, просуществовав всего 111 лет.
Религиозный национализм в обличье московского мессианизма был трагическим, хотя и неизбежным от-ступлением от евангельского духа; …
После смерти митрополита Макария и царицы Ана-стасии Романовой Иван Грозный подчиняет себе Цер-ковь, провозглашая при этом де-факто российский изо-ляционизм (запрещение боярам «отьезжать», запрет на книгопечатание): всякая боязнь «чужебесия» и влияния из-за рубежа есть проявление инфантильных и невро-тических фобий любого тоталитарного режима, провоз-глашающего себя «священным царством»…16-17 вв. – это эпоха массового бегства подвижников благочестия из удушливого климата «московского мессианизма», это – созидание Святой Руси в заволжских, вологодских, поморских лесах, это – время расцвета северного мона-шества, проповеди язычникам, возникновение казачь-ей вольницы. Странствующие святые отшельники, ос-нователи новых обителей, такие, как свв. Александр Свирский, Антоний Сийский, Нил Столбенский и др. одухотворяют и «окультуривают» дикие и суровые края, оставаясь верными тому «царственному священству», о котором говорил апостол Петр и которое так раздража-ло царя Петра I, назвавшего именем первоапостола свою новую столицу на Неве.
…При Петре был введен штраф за подачу мило-стыни (от 5 до 10 руб.) и телесные наказания с после-дующим вырезанием ноздрей и ссылкой на галеры «за разглашение видений и чудес». В 1723 г. выходит указ никого не постригать в монахи, так что к 1740 г. рус-ское монашество состояло из дряхлых стариков, а осно-ватель старчества преподобный Паисий Величковский вынужден был эмигрировать в Молдавию. К тому же в монастырях был введен запрет на бумагу и чернила – что бы лишить их значения традиционных центров книжности и учености. Был наложен и запрет на хож-дение по улице с иконой и святой водой (почти по зако-нодательству 1929г.)!
Во времена бироновщины сотни священнослужите-лей были расстрижены, наказаны плетьми и сосланы, так же поступали и с протестующими епископами, а таковых было не мало. 6 557 священников было отдано в солдаты, вследствие чего в одних только четырех се-верных епархиях без духовенства и причта осталось 182 церкви. Св. Тихон Задонский, яркий представитель как раз православного универсализма, миссионер и ду-ховный писатель, всю жизнь был гоним. Расправа Ека-терины II с обличавшим ее митрополитом Арсением Мацеевичем, замученным в тюрьме, была столь жесто-ка, что надолго отбила охоту у русских иерархов крити-ковать верховную власть.
Ослабляя Православие, унижая его, правительство способствовало этим росту национально-мессианских настроений, враждебного отношения к западному ми-ру, что приводило к стихийным религиозным движе-ниям, чаще всего под девизом «старой веры».
Результатом описанного явилось массовое обнища-ние духовенства, падение церковного образования и превращение духовенства в замкнутую касту. В тече-нии почти всего 19 в. сельский священник оставался «пахарем в рясе» и продолжал нести обязанности слу-жилого сословия, когда уже не только дворянство, но и разночинная интеллигенция имели существенные со-циально-экономические привилегии. Положение духо-венства в городах было лучше, но ведь именно сельские батюшки ближе всего стояли к крестьянству и делу его просвещения, которое не могли адекватно осуществ-лять отнюдь не по вине Церкви. Следует добавить: в течение почти всего 18 в. всех наиболее способных кан-дидатов в священники государство намеренно направ-ляло только на светскую службу, а в следующем веке, не заботясь о материальном положении сельского при-ходского духовенства, одновременно пыталось превра-тить его представителей в своих полицейских осведо-мителей.
Реальный христианский экуменизм является на деле внутренней установкой личности, ориентирован-ной на сознание всехристианского единства в братской любви и общем исповедании Иисуса Христа Сыном Божиим, на открытости всему живому и разумному, всему человечному в других исповеданиях, на преодо-лении разделения на пути доброжелательного диало-га…
Окончание царствования Александра I , характери-зовавшееся общим отходом от конституционно-либеральных начал, было ознаменовано и временной победой националистическо - православных тенден-ций… Вследствие придворных интриг, не без помощи влиятельного графа Аракчеева, был отстранен от веде-ния духовными делами и просвещением князь Голи-цын.
Начинается возрождение церковного национализма и конфессионального фанатизма. Вместо обретения ре-альной свободы от государства наша Церковь в каком-то роковом ослеплении в который раз готова позволить государству использовать живую Благую Весть Христа в качестве казенной и мертвящей идеологии. Под при-крытием православно-имперской идеологии формиру-ется чисто секулярный, светский, отказавшийся от под-линной церковности национализм и антидемократизм, деятельным проводником которого становится князь В. Мещерский с его газетой «Гражданин», прямо заяв-лявший о свертывании реформ…Впервые за всю нашу историю образованное общество дает увлечь себя шови-нистическими воззрениями и чувствам «организован-ной неприязни» к инородцам. Искренний православ-ный публицист С. Нилус публикует широко известную ныне фальшивку «протоколы сионских мудрецов», не зная о ее сфабрикованности в среде французских анти-семитов… Началось то тяжелое и кризисное время, ко-торое с неизбежностью вело Россию к глубочайшим со-циальным потрясениям 1917-1921 гг.
Министром народного просвещения и главноуправ-ляющим дел иностранных вероисповеданий был на-значен президент Российской академии адмирал А. Шишков, противник отмены крепостничества и ини-циатор введения жесткого цензурного устава 1826 г., политический и литературный оппонент Н. Карамзина и всего его здорового консервативного направления. Сторонник мумифицированной архаики буквально во всех сферах, от Церкви до языка и культуры, Шишков нашел себе союзника в лице печально известного цер-ковного реакционера архимандрита Фотия. Эти двое закрыли русское библейское общество…
Вопиющим по своему позору фактом, однозначно доказывающим, до каких пределов безумия может до-ходить всякий церковно-государственный национа-лизм, является то, что перевод Библии на современный русский язык был ЗАПРЕЩЕН К ПЕЧАТАНИЮ и вы-шел в свет…только в 1876 г., Активный сторонник пе-ревода Писания на современный русский язык протои-ерей о. Г. Павловский даже предстал перед церковным судом, равно как и архимандрит Макарий, которого со-бирались лишить сана! Упреки русскому «народу-богоносцу» за многие черты его нехристианского пове-дения в последующем веке едва ли правомочны, если знать все эти факты и помнить, что доступность народ-ных масс к священным текстам на живом великорус-ском языке, а следовательно, и возможность реальной и глубокой евангелизации России силами самих верую-щих существовали на протяжении ВСЕГО 40 ЛЕТ!» (по А.Р. Бессмертный «Национализм и универсализм в русском религиозном сознании»)
…Всякий шовинизм всегда антицерковен, даже ес-ли и пытается в какой-то исторический период при-крываться хоругвями или крестами на крыльях аэро-планов. Русский фашизм, возникший в эмиграции, давно уже не имел никакого отношения к православию, зато его лидеры А. Вонсяцкий и К. Родзаевский едино-душно приветствовали систему, созданную Сталиным. «Сталинизм и есть то самое, что мы ошибочно называ-ли российским фашизмом. Это наш, российский фа-шизм, очищенный от крайностей, иллюзий и заблуж-дений»(письмо К. Родзаевского Сталину, «Огонек» № 42 ,1988 г.)
«Тело Церкви есть тело Христово, а не тело духовен-ства, или России, или Греции».(Ю. Самарин, был обер-прокурором Синода, уволен в 1915 г. за то, что вы-швырнул из церковного алтаря Г. Распутина.)
Октябрьскую революцию 1917 года легко объяснить словами главного героя из фильма "Мусульманин": "...Не хотите верить в Иисуса - не верьте, не хотите ве-рить в Мохаммеда - не верьте, но знайте - придет Шай-тан, и вы поверите ему..."
Державники-цари на Руси людей за людей не счи-тали, а значит, христианами не были, использовали православие как идеологию, в своих целях. Людей ме-няли на стройматериалы при строительстве града на Неве, царь Петр янтарную комнату выменял на людей. Они погубили Православную Церковь, превратили ее в николаитский институт, и народ не мог этого не почув-ствовать. Люди на подсознательном уровне чувствуют, где есть Бог, а где нет Бога. И отшатнулись в богобор-чество. Но, погубив Церковь, цари - державники погу-били себя:
«МЫ ДОБРЫХ ГРАЖДАН ПОЗАБАВИМ
И У ПОЗОРНОГО СТОЛБА
КИШКОЙ ПО-СЛЕДНЕГО ПОПА
ПОСЛЕДНЕГО ЦА-РЯ УДАВИМ»
(Пушкин А.С. Соб. Соч. М.1949,т.2,ч.1 стр.488)
Пусть кто ни будь скажет, что Пушкин не был про-роком.
А церковная власть и ела и пила всласть при цар-ском самодержавии. Они занимались преследованием своих единоверцев, не поклонившихся падши: «И го-ворит Ему: все это дам Тебе, если падши покло-нишься Мне.» (Матфея, 4:9). Заживо сожгли протопо-па Аввакума в скиту, вместе с подвижниками верными. При такой казни рубахи жертвам пропитывали мас-лом, что бы они быстрее загорались и люди меньше му-чились. Казнимым вместе с ним пропитали, а Авваку-му не пропитали, что бы подольше мучился. Не отрек-ся, не поклонился, падши, сей мученик веры. Вся жизнь подвиг, и умер так же.
И много народу пожгли в скитах, и много гонений творили по отношению к несогласным. Кто только не бежал от церкви православной в леса и горы. Как сей-час бы сказали, используя административный ресурс, насильно крестили целые народы. Принимались зако-ны, дискриминирующие верующих других конфессий. Например, такой – наследство можно передавать толь-ко родственнику, крестившемуся в православие. До 1905 г. существовал закон об уголовной ответственно-сти за переход из православия в другую конфессию. Это круто! Такого не было нигде. Думаю, Джугашвили в духовной семинарии на истории церкви научился пре-следовать и уничтожать инакомыслящих.
Автором изречения: «церковные перегородки не до-ходят до небес» был митрополит Платон (Городецкий), - Эти слова вызвали глубокое возмущение большого цер-ковного консерватора обер-прокурора Синода К. Побе-доносцева. При принятии конституционной реформы, которая превращала Россию в страну по тем временам более демократическую, чем Франция и Швеция, пози-ции одного этого человека оказалось достаточно, что бы реформа не состоялась. По мнению наших и зарубеж-ных историков, если бы эта реформа была бы принята, ни о какой революции не могло быть и речи.
Много гневили Бога, творя под личиной правосла-вия всякое, с христианством не совмести-мое…кончилось терпение Господа, и полилась кровь рекой…

7. Православие и большевизм
Рухнула последняя христианская империя. Право-славная Российская Церковь оказалась в положении ранних христиан. Привычка быть императорской, нужной самодержавию в качестве идеологической со-ставляющей царской власти привела к растерянности. Новой безбожной власти церковь оказалась не нужна. И не возможна солидарность христианского мировоз-зрения с атеистическим тоталитарным государством. И коммунисты приступают к физическому уничтожению Православной Церкви. Период этот известен, и нет не-обходимости поднимать болезненные для каждого ве-рующего воспоминания. Когда Сталину понадобилась церковь, он на костях Православной Российской Церк-ви (так называлась до революции) создал советскую Русскую Православную Церковь.
Все получилось по пословице: «не рой другому яму, сам в нее попадешь» – многократное возмездие полу-чила Церковь Русская Православная за грехи свои. Почти всех священнослужителей уничтожила новая власть в сталинских лагерях, всех, кто не поклонил-ся:«…Во время кампании по изъятию церковных цен-ностей погибло при столкновениях, расстреляно по приговору суда более 8 000 верных церкви христиан (это за один год! - Авт.). Тюрьмы, лагеря, ссылки, трав-ля и поношение обрушивается на епископат, духовен-ство, монашество и наиболее активных мирян.
Россия, крещенная в начале своего культурно-исторического пути самой государственной властью в лице великого князя Владимира, в своих Святцах, за единичными исключениями, не имела мучеников - за все 9 веков христианства (официальная Церковь – Авт.). В ХХ веке исторического бытия Россия обильно обагрилась кровью мучеников, дав невиданное в исто-рии Церкви их множество.
С 1917 г. число убиенных за веру христиан намного превысило число убиенных христиан за все десять древнеримских гонений» (Священник Глеб Якунин. «В служении культу»).
Конфисковывали все ценное, рушили храмы, иконы жгли вагонами… Не знаю, анекдот или быль, - один комсомолец рубил иконы во дворе храма, и спросил у настоятеля: «Ну что же твой Бог мне ничего не сдела-ет?», - на что священник ответил: «А что еще тебе мож-но сделать?».
Действительно, что еще можно сделать человеку, уже наказавшему себя безбожием.
На фоне репрессий и издевательств над Верой и ве-рующими руководство Московской Патриархии (новое, старое было уничтожено), нашло общий язык с новой властью (видимо, пригодился многовековой опыт со-трудничества с самыми кровавыми тиранами):
«Личные встречи со Сталиным производят на цер-ковное руководство неотразимое впечатление. У ми-трополита Сергия (Старгородского) они «с особой силой вызывают чувство самой искренней любви… и предан-ности»
На молебне по случаю 70-летия Сталина патриарх Алексий говорит: «Всякий, кто лично знаком с нашим Вождем, поражается обаянию его личности; он поко-ряет собеседника своим внимательным отношением ко всякому делу; ласковостью».
А вот впечатление митрополита Николая (Яруше-вича) от встречи со Сталиным.: «Полные счастья ви-деть лицом к лицу того, одно имя которого с любовью произносится не только во всех уголках нашей страны, но и во всех свободолюбивых и миролюбивых странах, мы высказывали Иосифу Виссарионовичу нашу благодарность (сильно ска-зано! – Авт.) и на память преподнесли специально изготовленный кубок высокой художественной работы…
Беседа была совершенно непринужденной бе-седой ОТЦА (выделено мной – Авт.) с детьми. Охва-ченные радостным волнением от присутствия на приеме у величайшего из людей современной нам эпохи, гениального вождя (и т.д. – Авт.)».
Как будто провидя это признание иерарха Церкви, Иисус Христос предостерег: «И отцом себе не назы-вайте никого на земле, ибо один у вас Отец, Ко-торый на небесах» (Матфея23:9)
Сталина больше нет. Но память о пережитом ду-ховном падении мучительно живет в недрах Церкви. Знает каждый христианин: неизжитый грех – мутный источник новых болезней…
Стоило ли поднимать печальные, перевернутые страницы церковной истории?
Стоило ли, когда даже при легком касании этого прошлого поражает гротескность и карикатурность и самого «культа личности» и глубокая унизительность «шутовской» роли при кровавом тиране, сыгранной Мо-сковской Патриархией?
Мы отвечаем с полной уверенностью: не только сто-ит, но совершенно необходимо.
Необходимо, потому что без этого с риз Московской Патриархии не может быть смыто самое позорное пят-но, а пока этого не произойдет, духовное возрождение Русской Церкви немыслимо.
Необходимо, потому что, несмотря на полное равно-душие к этой проблеме у иерархов Русской Церкви и даже симпатии к Сталину у некоторых из них, участие Русской Церкви в прославлении Сталина – не зажитая рана на совести многих христиан России.
Особенно уязвлена позорным прошлым молодежь, в последние годы в поисках истины обретшая Церковь сквозь непроходимые завалы лжи, обмана, клеветы.
Необходимо, потому что, нераскаянный, неизжитый грех, по учению святых Отцов, - корень греха еще более тяжкого» (Священник Глеб Якунин. «В служении куль-ту»).
Я крещенный в православии, и не анализирую си-туацию в других религиозных конфессиях нашей стра-ны, потому, что не считаю себя в праве, это забота их прихожан. Но знаю, Центральное управление Мусуль-ман России, - это такое же «министерство Ислама», как Московская Патриархия «министерство Православия». Советский Мухтасибат подвергался таким же репрес-сиям и деформациям, как и другие религиозные кон-фессии. Все общественные организации за время совет-ской власти были пропитаны «верноподданными» сис-темы и поставлены на службу строителям коммунизма, - или уничтожены. Не только религиозные – профсою-зы, творческие, - Союз Писателей, Журналистов, Нау-ка, Искусство, - не было организаций, не пропитанных сталинской идеологией и не поставленных системой себе на службу. Мусульманам легче – они не так изо-лированы, как Русская Церковь, - Исламский мир – од-но целое. А Русская Православная Церковь давно на обочине Христианского мира, который богат духовно и разнообразен.
Я болезненно переношу все, что происходит непра-ведного с русским православием. Видимо, это у меня наследственное, - воспитывался у прабабушки и праде-душки, бабушку и деда забрала Великая Отечествен-ная, мать в 3,5 года уже была сиротой. Мои старики были из Саратовской губернии. Дед из ремесленников, в летописях Саратовских храмов есть наши Степановы, - еще в 19 в. купола крыли, а бабушка поповна, Рассу-довы, известный в позапрошлом веке род священно-служителей, из Балашова. В 32-м прадед, спасая семью от репрессий, за ночь собрал всех, сел на поезд и ехал, пока не кончилась железная дорога. Кончилась она в Душанбе, - тогда еще кишлак, известный тем, что база-ры в нем были по понедельникам.
Если правда, что половину всей информации, кото-рую человек получает за всю жизнь, он получает до 5-ти лет, то я получил дореволюционное воспитание. Дед работал, несмотря на то, что ему было далеко за семь-десят. Все дни напролет я проводил с бабушкой, кото-рая втайне читала мне Библию, втайне меня крестила. Видимо, это не дает мне быть равнодушным к около властной суете Русской Православной Церкви. Еванге-лие призывает нас быть активными прихожанами: «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2 Ти-мофею. 2:25)
Дореволюционная Православная Российская Цер-ковь – перевернутая страница нашей истории. Она ис-купила свои грехи кровью сотен тысяч честных хри-стиан – духовенства и мирян.
Есть еще Русская Православная Церковь за рубе-жом, - потомки тех священнослужителей, которые ус-пели скрыться от репрессий во время революции, гра-жданской войны и еще более трудные мирные годы. Есть Русская Православная Катакомбная Церковь, - ушедшие в подполье, не признающие в годы советской власти официальную советскую Русскую Православную Церковь. И еще более десяти православных церквей, многие – Армянская, Греческая и др. намного старше и «авторитетнее». Но даже с этими плоть от плоти брат-скими, даже с Украинской Православной Церковью у Русской Православной Церкви, неизвестно откуда бе-рущиеся и неизвестно на чем основанные разногласия. Нет чтобы, подавая пример всем, покаяться друг перед другом и простить друг друга, и объединится всем во-круг Господа нашего Иисуса Христа в одной Вселен-ской Христианской Церкви.
«Ибо христианство не есть религия уютного бытово-го уклада, это есть РЕЛИГИЯ СВОБОДЫ, а, следова-тельно, и высочайшей ответственности, естественно за-трудняющей реализацию евангельского благовествова-ния в повседневной человеческой жизни. К таким вы-водам независимо друг от друга пришли выдающиеся православный и католический культурологи и мысли-тели Н. Бердяев и Т.С. Элиот.
К подобным выводам способен прийти всякий, кто серьезно и вдумчиво прочитает и изучит Евангелие. То, что принималось современными исследователями за кризис христианства, есть на деле кризис законниче-ского идеологизированного христианства и христиани-зированной общественности.
Евангелизация мира, СВОБОДНАЯ христианская история человечества только начинается» (А.Р. Бес-смертный, «Христианский универсализм современного православного богословия»).

8. РПЦ сегодня
И в советской, а ныне российской Русской Право-славной Церкви были и есть честные духовники-подвижники, искренние христиане – и среди духовен-ства, и среди мирян. Особенно на «окраинах империи», где мне приходилось жить – в Таджикистане, Узбеки-стане, Крыму. Где нет конъюнктуры быть христиани-ном. В исламской среде христианство чистая и уважае-мая религия. Мусульмане вообще серьезно относятся ко всему, что связано с верой, - да и какие могут быть раз-ногласия, если все согласны, что Бог один.
Когда работал в заповеднике, - Зааминский запо-ведник самый высокогорный в мире, с перепадом высот от 2000 до 3,500 м.н.у.м., я был один русский на сотни километров вокруг. Ближайший кишлак – 20 семей, с 11 века, и то за перевалом. Быт у них средневековый, живут по законам шариата. Если ночь заставала в го-рах, добирался до ближайшего кишлака и всегда нахо-дил приют и еду. Много общался со стариками, так что я ислам не только по книгам знаю. Одно несомненное достоинство ислама – трезвость. Не христианство ко-нечно виновато в нашем российском пьянстве, скорее безбожие наше, но все-таки. У нас практически нет трезвого общения, - как только собираются русские провести вместе свободное время, невесть откуда появ-ляется бутылка, и наоборот, как только появляется бу-тылка, сразу появляется свободное время. И сколько водки не бери, а в магазин бежать придется…
И не понятно мне, о какой церкви идет речь, когда современные державники - патриоты кричат о право-славии «За Русь Святую!». Эти странные «борцы за православие» вообще очень редко понимают, о чем го-ворят. Читаешь гневное эссе, какого-нибудь державни-ка православного, где он о Библии пишет, в конце при-скорбный вывод: «…нет, не понимают и не читают на-ши чиновники Откровения!». И не поймешь – текст к откровению Иоанна Богослова отношения не имеет, другого Откровения в Библии нет, может, они Библию так называют?
Все эти РНЕ-шные борцы за православие мне ви-дятся каким-то православным ку-клукс-кланом. Когда пытался определиться с ними в понятиях, часто выяс-нялось, что, говоря «православие», они имеют в виду христианство, своими врагами считают мусульман и евреев (не безбожников, с коммунистами взаимность полная!). Не знают, чем отличаются и в чем разногла-сие у православных и католиков, не знают, какие еще есть христиане, а некоторые вообще не знают, что кро-ме православных есть еще какие-то христиане и очень удивляются этому обстоятельству.
Что бы поднять себя, надо опустить других – прежде чем вооружаться такими принципами, неплохо бы по-думать, как к этому другие отнесутся. Но «за веру пра-вославную» готовы убивать уже сегодня, даже не зная, что это собственно такое. Да им и все равно, под какими лозунгами убивать и грабить, лишь бы этот лозунг был бесспорным для большинства.
Такое ощущение, что кто-то решил заменить обан-кротившуюся коммунистическую идеологию на сталин-ское «православие». Вчера они загоняли каленым же-лезом в коммунистическую идеологию, сегодня на по-вестке дня: «русский, православный, наш». А если не-русский православный? А если русский неправослав-ный? А нерусскому неправославному куда? Сразу в крематорий? Или можно еще пожить в качестве людей второго и третьего сорта? Прямо хоть плакаты выпус-кай типа времен гражданской войны, только вместо красноармейца поп в рясе и слоган: «Ты крестился в православие?!». Последствия будут трагичнее, чем судьба СССР.
«Но наиболее, по моим наблюдениям, распростра-ненная идейная тенденция – это считать себя право-славными, без всякой институализированной религи-озности и без веры даже в главные догматы церкви.
Эти люди даже не имеют самых элементарных представлений о том, что такое христианство. Да оно и не нужно им. Это неинституализированное правосла-вие куда лучше уживается с расизмом, чувством на-циональной исключительности и вождизмом, неоязы-чеством и магией, до которой было далеко традицион-ной христианской религиозности. Несколько лет подоб-ного рода неинституализированное «православие» про-пагандировалось на различных официально разре-шенных сборищах, хотя оно политически представляет очевидную опасность – хотя бы из-за пропаганды расо-вой и национальной нетерпимости в нашей многона-циональной стране» (С.Б. Филатов, журнал «Социоло-гические исследования», 1988, № 5).
Невозможно возрождение России без духовного воз-рождения народа. Поэтому возрождение Православной Российской Церкви – дело общегосударственное. Унич-тожали государством (За период с 1950 по 1964 в сред-нем ежегодно закрывали по 420 православных церк-вей), надо государством возрождать. Возрождать не царскую самодержавную, после всего пережитого мож-но, наверное, от мракобесия излечиться. Возрождать во Вселенском Христианстве и братской христианской любви и согласии со всем миром.
Церковь отделена от государства – и это правильно. Но она отделена политически – Богу - Богово, кесарю – кесарево (и то иной раз такие чудные дела творятся – по телевизору показывают, как попы Владимирский ОМОН в Чечню благословляют. Это сразу придает ан-титеррористической операции с бандитами, характер межконфессиональной войны. И у мусульман, которые во всех уголках страны это видят, просыпается чувство солидарности. Это вода на мельницу международного терроризма. Отношения с Богом вещь интимная, хочет кто-то получить благословение – иди в церковь, да по-лучи. Зачем из этого акцию делать показательную, в стране 20 000000 мусульман живет, порядочные и рав-ноправные граждане России – зачем задевать их рели-гиозные чувства, - не по христиански это.)
Но если политическое отделение во благо и государ-ству и Церкви, то во всем остальном – в экономике, культуре, искусстве и даже экологии – нельзя отделять Церковь от общественной жизни. Как-то у нас странно получается, где Церкви можно быть и должно, ее нет, а куда не надо она лезет.
Возрождение Церкви – дело общенародное. Русская Православная Церковь переживает сейчас очень тяже-лый период, самой не выбраться. Если оставить все на самотек, духовное возрождение в лоне сталинской РПЦ – невозможно, это приведет к полной деградации пра-вославия в России, а народ… народ все равно возродит-ся, духовное возрождение нашего народа неизбежно.
Попущение Божье в виде всевластия бесов – это на-казание за грехи наши, а значит, Бог любит нас, ибо «кто любит, тот наказывает» (Евреям12:6).
Но возрождение будет происходить в лоне других религий. Ислам охватывает четверть населения стра-ны, но массовый переход в ислам славянских народов маловероятен в силу культурных особенностей и исто-рически сложившегося менталитета. (И мусульмани-ном быть очень тяжело, те, кто называют себя так эт-нически, по нормам Корана – лицемеры, т.к. не выпол-няют обязательного для мусульманина – намаз и т.д.).
Опять же: «…питие есть веселие великое на Руси» (Князь Владимир. 10 в.)
С католичеством и другими западными традициями христианства Православная церковь ведет борьбу с ис-пользованием административного ресурса.
Это плохо, т.к. отталкивает от христианства вообще. «Между собой не могут разобраться, а еще нас пытаются учить…», - главное впечатление людей о межконфессиональных разногласиях. Отсюда криш-наиты и другое не традиционное многобожие – люди ищут дорогу к Богу, и будут искать.

9. Что делать?
Необходимо создать при правительстве России Межконфессиональный Комитет по делам религий. Передать этому комитету все государственные благо-творительные программы – вместе с бюджетом этих программ.
Сейчас социальная сфера страдает не столько от нехватки средств, сколько оттого, что они не доходят по назначению.
Передать все приюты, детдома, интернаты, дома престарелых – под попечительство Церкви, вместе с бюджетом.
Выделить в бюджете средства на организацию на базе домов-интернатов учебных курсов сестер и братьев милосердия, с перспективой дальнейшего обучения в медицинских ВУЗ - ах за счет государства. Подающих надежды, способных и склонных ребят направлять в семинарии.
Пересмотреть учебные программы в духовных се-минариях – сейчас они заполнены ненужной зубреж-кой, с многократными повторами на разных курсах не-используемых в реальной жизни текстов на мертвых языках.
Необходимо ввести современные методы обучения, практикующиеся в светских ВУЗ - ах. Дополнить про-грамму обучения предметами светского гуманитарного образования, - большинство православных священно-служителей сегодня – малообразованные люди с узким кругозором.
Соответственно преобразовать обучение в Духовной Академии.
При министерстве образования РФ создать отдел уполномоченных по делам религий, чиновники которо-го будут координировать взаимоотношения между Цер-ковью и образовательными заведениями – такой коор-динатор должен быть в каждом регионе.
Во всех учебных заведениях ввести предмет по изучению Библии – не в качестве дополнительного: Библия должна в любом учебном заведении, - от ин-терната для умственно-отсталых детей до самых элит-ных столичных ВУЗ - ов стать учебником № 1.
Хорошо бы наладить преподавание Библии пред-ставителями духовенства.
Реализовать эту программу не сложно при наличии финансирования.
Наладить взаимоотношение с зарубежными Биб-лейскими обществами и использовать их желание по-мочь и полиграфические возможности для насыщения необходимой христианской литературой, фильмами, учебными пособиями.
Единственная православная передача, и вообще единственная христианская, «Слово пастыря», всего 10 минут раз в неделю! Потребность общества в таких пе-редачах, по моему анализу, не менее часа в сутки на канале «Культура», - не вместо, а в плюс к «Слову пас-тыря». Ведущий эту передачу Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл личность, безусловно, вы-дающаяся.
Я не во всем бываю согласен, но когда слушаю его, мои сомнения не кажутся мне бесспорными. Пытался купить видеокассеты с собранием всех выпусков пере-дачи «Слово пастыря» – концов не найти. А хорошо бы они продавались везде, где продаются предметы рели-гиозного культа.
В бюджете на культуру найти средства и снять хо-рошие исторические фильмы о таких подвижниках Духа, подвиги которых велики, но мало известны.
Я сам готов написать сценарии по биографиям православных миссионеров - это были бы настоящие приключенческие боевики, но наполненные смыслом и нравственным научением, таких как Св. митрополит Московский Иннокентий (Попов-Вениаминов), «апостол Сибири и Камчатки»; Архимандрит Макарий (Глуха-рев), «Креститель Алтая»; Архимандрит Вениамин (Смирнов), который разъезжая по Архангельской тунд-ре за пять лет крестил более трех тысяч ненцев, пере-вел на ненецкий язык Новый Завет; его последователь Архимандрит Платон; Епископ Евгений (Казанцев), деятельность которого распространялась от Салехарда до Дудинки на Енисее; Священник о. Михаил Суслов, который крестил многие малые народы Севера – и со-хранил эти народы христианизацией.
Те народы, до которых не дошла миссионерская деятельность, не получившие крещения, впоследствии почти полностью вымерли (алкоголь и др.).
Архиепископ Иркутский Нил изучил бурятский язык, создал бурятскую Православную Церковь, кре-стил более 20 000 бурят, вместе со священником-бурятом о. Дорожеевым перевел Евангелие на бурят-ский язык. Священники А. и П. Протодьякновы пропо-ведовали в Амурском крае на нанайском, нивхском, маньчжурском, якутском и эвенкийском языках, пере-вели Евангелие на нанайский язык. Крестили при-амурские народы Ульчи, Орочи, Негидальцы и др. Они использовали методологию ненасильственного креще-ния, разработанную библеистом и востоковедом Н.И. Ильминским (1821-1891).
Национальный поэт и просветитель Осетии С. Га-диев, миссионер православия, всю жизнь проработав-ший псаломщиком в храме.
И много есть подвижников духа в истории Россий-ского Православия, чья жизнь и судьба достойны изу-чения и подражания и основой для произведений ис-кусства, особенно такого массового, как кино.
В Японии и на Аляске до сих пор действуют храмы, православные общины, основанные русскими миссио-нерами тех времен. На этом нельзя экономить, безду-ховность общества обойдется намного дороже.
Самое главное: если Русской Православной Церкви не безразлично ее будущее, ей надо заговорить на род-ном, великом и могучем русском языке, иначе все ос-тальные меры не помогут.
«6.Теперь, если я приду к вам, братия, и ста-ну говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчест-вом, или учением?
7.И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?
8.И если труба будет издавать неопределен-ный звук, кто станет готовится к сражению?
9.Так если и вы языком произносите невра-зумительные слова, то как узнают, что вы гово-рите? Вы будете говорить на ветер.
10.Сколько, например, различных слов в ми-ре, и ни одного из них нет без значения.
11.Но если я не различаю значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
12.Так и вы, ревнуя о дарах духовных, ста-райтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
13.А потому, говорящий на незнакомом язы-ке, молись о даре истолкования.
14. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15.Что же делать? Стану молиться духом; стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
16.Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как ска-жет «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
17.Ты хорошо благодаришь, но другой не нази-дается.
19.Но в Церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, что бы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
23.Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и вой-дут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 послание Ап. Павла к Коринфянам, гл.14)

10. О воспитании детей
Изучение в школе Библии позволит увлечь детей мыслью о Боге. И даже если будет спасена хоть одна душа из безбожия к Вере, то ради одной этой души сто-ит бороться за то, что бы Библия была учебником № 1.
И возражения, что этим ущемляются права других конфессий не состоятельны – «Новый завет» неразры-вен с «Ветхим заветом», «Коран» – изложение нового и ветхого заветов, представителям всех авраамических религий интересно изучать Библию.
Это даже если не принимать в расчет, что Библию должен знать каждый культурный человек – без зна-ния Библии нет смысла изучать Достоевского и Толсто-го, других классиков, русских и зарубежных, непонятно творчество Микеланджело и Рембрандта, Ботичели и Босха, - Библия – основа мировой культуры.
Нельзя знать и понимать сокровища мировой куль-туры, не зная и не понимая Библию. Я же не призы-ваю навязывать кому-либо принятие христианства или православия. Речь идет о воспитании полноценного в нравственном отношении человека, независимо от его вероисповедания или атеизма.
Знание Библии недостаточное, но необходимое ус-ловие для этого. Встречал такие возражения, что свя-щеннослужители, преподавая Библию, будут увлекать неокрепшие души в лоно своей церкви, - да молится надо за то, что бы это происходило. Вот в вере-то как раз их души и окрепнут, а без веры так и останутся не-окрепшими.
Одно то, что с детьми на этих уроках будет общаться хороший, порядочный человек уже принесет пользу не малую. Всем необходим личный пример добра и спра-ведливости.
У нас большая часть детей в детдомах-интернатах имеет одного или обоих родителей. Их родители либо лишены родительских прав, или сидят в тюрьме или бродяжничают.
Заботу об этих детях взяло на себя государство, но никто не считал, сколько у нас детей, у которых фор-мально есть родители, но до детей никому нет дела.
Спившимся родителям наплевать, как будут жить их дети, кем они вырастут, и чем будут зарабатывать себе на жизнь. Это дети подземелья, и жизнь у них страшнее и безысходнее, чем во времена Короленко.
Личный пример и общение человека, которого ре-бенок любит и уважает, нельзя заменить ничем. Ника-кие книги умные, ни другие виды искусства не заменят Учителя, Наставника.
В идеале это должны быть родители, хотя бы один из них. Но это могут быть и другие люди, самое страш-ное, если их нет совсем.
Дни, упущенные на воспитание ребенка в его дет-стве – это потом годы проб и ошибок, на которые уйдет вся жизнь. Итогом этой жизни будет в лучшем случае понимание того, что жизнь ушла на то, что можно было знать и понимать с самого детства, если бы рядом был человек, который бы этому научил.
Знать все правильное можно с самого детства, если умеешь читать – из книг. Но научить может только лю-бимый, уважаемый человек.
Максим Горький сказал: «Чрезмерное увлечение чтением рождает только самонадеянных дура-ков», - он много читал в детстве и прожил трудную жизнь, и его она сломала. Без личного наглядного примера знания не принесут пользы – жизнь уйдет на то, что бы понять, что ты все знал с самого детства, но поступал иначе и поэтому прожил жизнь впустую. Это только добавит горечи разочарования.
Сейчас многие обеспеченные люди ездят на дорогих иномарках, иные уже не удовлетворяются самими пре-стижными серийными моделями. Покупают эксклюзив, ретро, которые на порядок дороже серийных, некоторые коллекционируют. Тратят на это деньги, на которые можно было бы обеспечить выпуск детского дома-интерната от рождения до окончания ВУЗ - а.
Та немка, которая сказала мне про Ленина в Гер-мании, оплачивает содержание ребенка-сироты в дет-ском доме, от рождения до 18-ти лет. Когда старшему исполняется 18, она берет следующего, таким образом у нее на содержании постоянно 18 детей, своих у нее нет, она не была замужем. Живет она не бедно, но «Мерсе-деса» не имеет, лихо ездит на «Опеле» и есть внедорож-ник для выгула собак на природе. Только то, что ре-ально необходимо.
Представьте, что владелец «Мерседеса» купил вме-сто него недорогую и надежную, как «Кольт» японскую машину, по скорости и комфорту мало, в чем уступаю-щую. Разница в цене – это дань тщеславию, гордыне, удовлетворение комплекса неполноценности.
Представьте, что во всех остальных своих потребно-стях этот человек поступил бы так же – поборол тще-славие и покупал только то и такое, что действительно необходимо. На разницу в деньгах, на деньги, которые он тратит на удовлетворение похоти тщеславия, он мог бы спасти не одну заброшенную детскую душу.
Именно в этом нравственная сущность аскетизма, самоограничения, которому учит любая религия. Пре-сыщенность, чванливость – показатели бездуховности человека.
Общество потребления – это дьявольская гонка за лидером и не известно, кто лидер.
Общество, где все продается, и все покупается – это Царство Смерти, пир тела и смерть духа.
Когда Моисей увидел, что спасенный им богоиз-бранный народ вновь поклоняется золотому тельцу, он в отчаянии разбил скрижали с заповедями…
И то, что в Штутгарте была очередь на 600-тые «Мерседесы» из русских, из таких русских, которые ни-когда ни зачем в очереди не стояли, и то, как живут высокопоставленные чиновники, и приближенные этих чиновников, и что себе позволяют дети этих слуг наро-да – на фоне 40 000 000 человек, живущих за чертой бедности (если учесть, где проведена эта черта, к ним еще 20 000 000 можно добавить справедливо), на фоне того, как голодают дети в детдомах, - мы явно что-то не то построили и перестроили.
И никакими увещеваниями, тем более принужде-нием не заставишь человека в чем-то себя ограничить, что бы кому-то помочь. Тратить деньги так, как хочется – конституционное право хозяина этих денег. Помочь нуждающимся можно только по велению души, по зову сердца – если есть душа и сердце человеческое…
Человек приходит голым в этот мир и уходит голым из этого мира. Нам дается одна единственная жизнь. Стоит ли тратить ее бездумно? Одна единственная жизнь…:
Одна единственная жизнь.
Он родился в глухой деревушке,
Трудился, как плот-ник простой.
Тридцать лет Ему было
Когда Он странство-вать начал,
Проповедуя всюду, ни семьи не имея, ни дома,
И нигде не бывая дальше миль тридцати в округе
Он не кончал гимна-зий,
И не предъявлял реко-мендаций,
Кроме как от Себя Самого…
Всего тридцать три Ему было,
Когда толпа слепая отреклась от Него
Друзья от него отвер-нулись,
И преданный в руки врагов,
Он претерпел униже-ние
Неправедного суда.
Между двумя ворами на позор пригвожденный
Стал, на кресте уми-рая,
Жертвой Безгрешной за нас…
За палачей молился,
Пока солдаты бросали жребий
Деля одежду – ведь, кроме нее, на свете
Он не имел ничего. Ничего!
И был положен в чьем то гробе пустом…
Но история повеству-ет:
На третий день после смерти
Он из мертвых вос-стал…
Девятнадцать веков промчалось –
И ныне все взоры люд-ские
Устремлены на Него
И армии всего мира,
Всех кораблей армады
Парламенты всех рес-публик
И всех королевств ко-роли
Затмить не смогли собою
Жизнь Одного Челове-ка…
Ни с чем не сравнима эта Одна Единственная Жизнь!
(автор неизвестен)

Христианство учит милосердию более чем любая другая религия, - спасению через Веру, жертвенную любовь, через самоотречение.
Ислам, не прибегая особо к научению, просто обя-зывает заниматься благотворительностью: зак,ят (по-мощь нуждающимся) – один из пяти столпов Ислама.
И если брошенные дети ощутили на себе заботу, внимание, бескорыстие людей, которые вовсе не обяза-ны были это делать, - они это поймут и запомнят. И ка-кие бы превратности судьбы не убеждали в будущем этих людей, что мир жесток и несправедлив, они точно знают, что хорошие, порядочные люди в мире есть, по крайней мере, одного такого они знают с детства.
Если ребенок сталкивается со злобой и несправед-ливостью, он понимает, что те, от кого он страдает – плохие люди (справедливое наказание не наносит оби-ды).
Когда в его жизни есть человек, который проявляет заботу и внимание, - ребенок запоминает этого хороше-го человека. И всю жизнь он на подсознательном уров-не будет стремиться быть таким, как этот человек, - по-ложительные эмоции сохраняются в памяти много лучше, чем отрицательные, таково свойство психики.
И на этом же подсознательном уровне он будет из-бегать быть таким, каких он запомнил плохими людь-ми. С этим связаны парадоксы воспитания «от против-ного», хотя никаких парадоксов тут нет, - в пьющих, нищих семьях, где никакого внимания детям не уделя-ли, вдруг вырастает хороший, порядочный человек. Просто ребенок с детства видел, каким быть не надо, терпел лишения и думал: «я никогда, никогда не буду таким, я никогда не буду так относится к детям».
И обязательно где-то в его окружении был хороший, порядочный человек, - настоятель в Церкви, учитель в школе, родственник, - не важно, важно, что он обладал авторитетом у ребенка, был им любим.
Советские программы школьного обучения необхо-димо полностью пересмотреть. Они делают из человека тупого робота с набором необходимых советской инду-стрии знаний физики, химии и т.д.
Все эти предметы надо из программы школ убрать – оставить курс обзорных лекций на уровне «занима-тельная химия (физика, математика, геометрия, триго-нометрия, алгебра), что бы человек мог сориентиро-ваться, и, выбрав себе науку по душе, продолжил уг-лубленно изучать ее в ВУЗ - е.
В школе эти предметы в таком объеме не нужны: школьный курс химии позволяет сделать несколько видов взрывчатки, яда, наркотиков, - это никого не пу-гает, а Библию изучать – находятся противники.
Глубокое изучение перечисленных предметов толь-ко отнимает время и силы у учеников и учителей, - все равно школьники не знают эти предметы после школы на профессиональном уровне. Кому надо, их можно изучать факультативно.
Главная цель и задача средней школы – научить быть Человеком и научить получать Знания, - любые, какие понадобятся в жизни. И дай Бог, что бы школа с этой задачей справилась.
Время, освободившееся от изучения узкоспециаль-ных предметов, перераспределить, дополнив програм-му предметами, необходимыми каждому образованно-му человеку.
Кроме изучения Библии, что главное, дополнить историю страны историей Русской Православной Церк-ви – со всеми взлетами и падениями.
Ввести курс истории религий, как традиционных, так и экзотических, включая секты и их нравственную оценку. Расширить курс литературы богословскими трудами.
Ввести обзорный курс философии, - в качестве учебника можно использовать обзорные труды Тарано-ва, произведения Александра Меня, другие.
Ввести курсы лекций по этике, эстетике, психоло-гии, юриспруденции. Правовая грамотность на без-образном уровне. Юриспруденцию надо вводить не ме-нее чем в объеме сегодняшнего юридического технику-ма, от Римского права до действующего законодатель-ства в полном объеме.
Углубить и расширить изучение иностранного язы-ка преподаванием литературы на изучаемом языке, - пусть выпускник не научится говорить, это трудно, но вполне реально научить его писать и читать, попав в языковую среду он заговорит, имея словарный запас.
Атеисты и последователи многобожных религий тоже должны знать Библию, - даже если это знание не приведет их к Вере, то по крайней мере они будут знать, как Библия оценивает тот или иной поступок, то или иное событие.
Библия – это система нравственных координат. «Две вещи – звездное небо над нами и нравствен-ный закон внутри нас». (Д. Юм.)
Вот понимание Бога, и больше ничего нет, не было и не будет. Конечно, карта местности еще не сама ме-стность; и в Библии, и в более детальном Коране не предусмотрены все жизненные ситуации, в которые может попасть человек, - но, пользуясь данными в Священных Писаниях знаниями человек, всегда мо-жет правильно сориентироваться в любой жизненной ситуации, и не совершит неприемлемого, безнравст-венного поступка.
Апостолы учат в сложных ситуациях пользоваться примером Христа, - примеривать ситуацию, как бы Он поступил в сложившихся обстоятельствах и поступать так же. Пользуясь этим методом можно избежать ог-ромного количества искушений, ведущих к гибели.
Одно беспокоит, - а нужен ли сегодняшней Россий-ской власти думающий, порядочный человек? Может, как раз наоборот, - есть основания так думать по неко-торым действиям власти.
Давайте посмотрим, какого человека мы получим в результате предлагаемого воспитания, - и прикинем, сможет он влиться в современное российское общество.
Не буду переписывать Библейские заповеди, каж-дый при желании прочтет сам. Мне понравилось, как их развернул А. Зиновьев в повести «Иди на Голго-фу», - в ней он смоделировал пришествие Христа в со-ветское общество:
«Сохраняй личное достоинство.
Держи людей на дистанции.
Сохраняй независимость поведения.
Относись ко всем с уважением.
Будь терпим к чужим убеждениям и слабостям.
Не унижайся, не холуйствуй,
не подхалимничай, чего бы это ни стоило.
Не смотри ни на кого свысока,
даже если человек ни-чтожен и заслуживает презрения.
Воздай каждому должное.
Гения назови гением. Героя назови героем. Не возвеличивай ничтожество.
С карьеристами, интриганами, до-носчиками, трусами
и прочими плохими людьми не будь близок.
Из общества плохих людей уйди.
Обсуждай, но не спорь. Беседуй, но не разглагольствуй.
Если не спрашивают, не отвечай. Не отвечай больше, чем спрашивают.
Не привлекай к себе внимания.
Если можешь обойтись без чужой помощи, обойдись.
Свою помощь не навязывай.
Не заводи слишком интимных от-ношений с людьми.
Не лезь к другим в душу, но и не пус-кай никого в свою.
Обещай, если уверен, что сдержишь обещание.
Пообещав, сдержи обещание любой ценой.
Не обманывай. Не хитри. Не интри-гуй. Не поучай. Не злорадствуй.
В борьбе предоставь противнику все преимущества.
Не насилуй других. Насилие над дру-гими не есть признак воли.
Лишь насилие над собой есть воля. Но не позволяй другим насиловать тебя.
Сопротивляйся превосходящей силе любыми доступными средствами.
Вини во всем себя. Если у тебя вы-росли жестокосердные дети
– ты воспитал их такими.
Если тебя предал друг, ты виноват, что доверился ему.
Если тебе изменила жена – ты ви-новат, что дал ей возможность измены.
Если тебя угнетает власть, ты ви-новат, что внес свою долю в ее мощь.
Не действуй от имени и во имя дру-гих.
Думай о последствиях своих дейст-вий для других – ты за них в ответе.
Благие намерения не оправдывают плохих последствий твоих действий,
хорошие последствия не оправдывают дурных намерений.
Тело съедают невидимые бактерии. Душу съедают мелкие заботы и переживания.
Не допускай, что бы мелочи жизни овладели твоей душой.
Никогда не рассчитывай на то, что люди оценят твои поступки объективно
– такой «объективной» оценки вообще нет.
То, что мы считаем объективной оценкой, есть то,
как нам са-мим хотелось бы, что бы люди их оценили.
Мотивы твоих поступков не совпа-дают с тем, какие мотивы припишут им дру-гие»
(Ж-л «Смена»,1991 г.№ 1,2,3).

11. Человек от животных отличается наличием совести
Нужны такие люди нынешней российской власти? Или ей по душе тупые ублюдки, готовые по приказу на любую подлость? Философский вопрос…
Доказательством внешне привнесенного – генной инженерией или другим неизвестным нам способом, - в организм человека головного мозга, т.е. интеллекта, на каком-то этапе человеческой эволюции, - может слу-жить такой факт: головной мозг человека имеет специ-альную защиту от иммунной системы человека. В слу-чае нарушения этой защиты (очень сложной и до конца не изученной), мозг уничтожается иммунной системой человека как любое инородное тело. Объяснить этот феномен теорией эволюции и другими ныне сущест-вующими научными теориями невозможно.
Когда-то сообщества людей, потерявших душу, пре-вратились в животных за сотни поколений, ведь эво-люционная теория Дарвина о происхождении видов вполне научна. Человек от животных отличается нали-чием совести.
Вы не замечали, как много среди нас людей без со-вести? С виду человек, а на самом деле животное, даже если в костюме и в галстуке.
А любая церковь есть политический институт, помо-гающий человеку обрести познания, найти дорогу к Бо-гу. И православная, и католическая, и иудейская, и му-сульманская церковь есть политические институты.
Но главное - верующий любой конфессии - это по-рядочный человек, ведь все религии учат любить ближнего и соблюдать законы Божии.
Пусть ученые – богословы ведут межконфессио-нальные дискуссии, кто больше Христа любит – като-лики, православные, или протестанты.
А нам, мирянам, позвольте любить Христа, как он нас этому учил:
3. «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира»
4. «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде нашего звания»
5. «Один Господь, одна вера, одно крещение»
6. «Один Бог и Отец всех, Который над все-ми и через всех и во всех нас»
(Послание к Ефесянам 4)
Бог один.
В исламе есть понятие "ханиф" - это человек, ко-торый думает, что не верит в Бога, но живет по запове-дям и законам Божиим, без греха, и поэтому угоден Всевышнему и будет в раю.
А Господу не нужны наши молитвы, перед Богом все равны.
Молитвы нужны нам, и неважно, на каком языке и в какой церкви, важно, чтобы искренне человек стре-мился к добру и любви, а Бог все видит.
Я знаю людей, считающих себя атеистами, но это такие высоконравственные люди, что любая конфессия гордилась бы таким прихожанином.
И знаю таких, которые, прикрываясь религией, творят мерзости, не гнушаясь сана православного свя-щенника или объявляя себя "воинами Аллаха". Ника-кого отношения эти люди к религии не имеют, это бесы. А для того, чтобы отличать их, необходимо читать Священные Писания.
Вся история "богоборчества", за исключением марксизма, сводится к борьбе против какой-либо рели-гии, церкви, т.е. против определенной общественной организации.
И выражение графа Льва Николаевича Толстого "жандармы во Христе" имеет отношение к Право-славной церкви, но не к Богу – великий писатель был глубоко верующим человеком.
Артур Шопенгауэр: "Религия 1900 лет держа-ла разум в наморднике" – о католической церкви, но никак не о вере в Бога.
Рене Декарт: "Два вопроса – о Боге и душе – всегда считались мною важнейшими среди тех, которые следует доказывать скорее посредст-вом доводов философии, а не богословия" – крити-куют церковь, религию, но никак не сомневаются в су-ществовании Бога, ибо сами люди верующие.
Критиковать и иронизировать над религией по-зволяли себе многие мудрецы, независимо от вероиспо-ведания:
"Несовместимых мы всегда полны желаний:
В одной руке бокал, другая – на Коране.
И так вот мы живем под сво-дом голубым,
Полубезбожники и полуму-сульмане".
Омар Хайям (1048 – 1131 г.)
Выдающийся арабский поэт и мыслитель Абу ль Аля аль Маари (973-1058 гг.), воспринимая Ислам как одну из религий, сменяющих в обществе с течением времени одна другую, объективно относится к ортодок-сальным заблуждениям последователей любой рели-гии, учил веротерпимости.
В своем суфийском труде "Обязательность не-обязательного» он писал:
Твердят христиане: "Всесилен Христос!",
Ну как не дивиться той силе!
Какой бы всесильный безропотно снес,
Когда его смертные били!
Нам хвалят евреи свое божество,
О добром твердят Ие-гове.
Он добрый? Как странно! Тогда отчего
Он требует жертвен-ной крови?!
Отряды персидские дико смешны.
Царю удивляюсь Хос-рову.
Ведь чтобы очи-ститься, персы должны
Умыться... мочою ко-ровы.
Разумностью, логикой веры своей
И ты не хвались, му-сульманин!
В дороге, пройдя мимо сотни камней,
Лишь в Мекке целуешь ты камень.
Религия хитрым сплетением слов
Силки для людей рас-ставляет.
Различны силки – не-изменен улов.
Глупец в них всегда попадает.

Несмотря на скептическое отношение к религиям, все эти выдающиеся мыслители были глубоко верую-щими людьми, искренне верили в Бога и никогда не ставили под сомнение существование Всевышнего.
Но даже самые жесткие критики религии, отлучен-ные от церкви и преданные анафеме, верили в Бога и не отрицали его существование, считали веру основой нравственности.
Известный вольнодумец Вольтер, преданный ана-феме: "Материя Вселенной есть такая же при-надлежность Бога, как и идеи, а идеи – такая же принадлежность его, как и материя… Это изначальная движущая сила необходимо и вечно управляется волей Верховного Существа, без чего все было бы хаосом, без чего бы не существовало бы самого мира".
Галилео Галилей: "Разум человека есть творе-ние Бога, и при том одно из самых превосход-ных".
Джордано Бруно: "Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяли волю Бога. Нечес-тиво искать его в крови клопа, в трупе, в пене припадочного, в палачах или мистериях колду-нов. Мы ищем его в неодолимом и несокрушимом Законе Природы, в благочестии души, хорошо ус-воившей этот закон, в сиянии Солнца, в красоте вещей… Бог есть бесконечное в бесконечном; Он находится во всем и повсюду, не "вне" и не "над", но в качестве наиприсутствующего… Бог есть субстанция, универсальная в своем Бытии; суб-станция, благодаря которой все существует; Он есть сущность – источник всякой сущности, от которой все обретает Бытие. Он – глубочайшая основа всякой природы…"
Реакция фарисеев на посвященных носителей Ис-тины всегда яростная. Процитирую по книге П.С. Та-ранова "106 философов": "В мае 1592 года Джордано Бруно оказался в застенках инквизиции. Начались долгие годы тюрьмы: унижения, попытки сломить уп-рямца, требования отречься от еретических взглядов… Неправый суд наместников Бога на Земле приговорил неустрашимого Иоланца к смерти через сожжение. Го-ды донесли до нас последний всплеск несгибаемой воли этого мужественного человека – исполненный достоин-ства горький упрек своим истязателям: "Ваш приго-вор мне – более страшен для вас, чем для меня!", - а 17 февраля 1600 года через языки пламени, этого последнего яркого света, которым Бруно дополнитель-но осветил мир, люди, собравшиеся на площади вокруг костра, услышали завещанный человечеству возглас – девиз великого итальянца: "Сжечь – не значит оп-ровергнуть!".
Это яркий пример, что первосвященники, распяв-шие Иисуса Христа и святые отцы христианской церк-ви имеют одну фарисейскую сущность, как и профес-сиональные деятели любой религиозной конфессии. «Грехи Ислама так же мало имеют значения, как и пыль Христианства. В день Воскресения магометане и христиане увидят всю тщету своих религиозных доктрин. Люди сражаются за религию на Земле: на небе они увидят, что существует лишь одна истинная религия – по-читание Божественного Духа» (профессор Макс Мюллер)
Даже искреннее желание строго следовать запове-дям и учить этому людей порождает общественный ин-ститут, состоящий из жрецов, профессионально этим занимающихся. Возникают определенные меркантиль-ные интересы, политические амбиции – и в самую чис-тую Веру, в чистые Божественные заповеди привносит-ся людское, человеческое. Религия – это культура от-ношений с Богом данного конкретного сообщества лю-дей в обстоятельствах определенного исторического пе-риода. Со временем этого людского, продиктованного насущными интересами первосвященников конфессии, накапливается так много, что не узнают пророков. Так было. Если человек говорит истину, подрывающую ос-новы благосостояния фарисеев, они сразу его уничто-жают, - так было с Иисусом Христом и другими проро-ками.
Страшно, когда светская власть начинает эксплуа-тировать церковь какой-либо религиозной конфессии для захвата, удержания власти. В таких случаях про-фессиональные служители этой церкви играют в госу-дарстве роль чиновников особого назначения, - истин-ные носители веры при этом уничтожаются.
Сейчас Израиль пробует построить теологическое государство, то же и талибы в Афганистане. Любое ор-тодоксальное в любой религии, застрявшее в той эпохе, когда эта религия возникла, будет тормозом для наро-да, который эту ортодоксию исповедует. Внешняя атри-бутика ритуалов затмевает нравственную сущность ре-лигиозного учения и со временем приводит к утрате оного.
«Человек может испытывать враждебное отношение к власти, если он испытал на себе злоупотребление властью – тиранство в семье, государстве или церкви. Но из всех видов тирании самая страшная та, которая осуществляется во имя Христа и Церкви. Не стоит удивляться, сталкиваясь с подобной тиранией, потому что Сам Господь предупреждал нас перед уходом, что подобные злоупотребления могут иметь место в Его Царстве; Он так же сказал, какое за ними последует наказание: «Если же раб тот скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напивать-ся, то придет господин раба того в день, в кото-рый он не ожидает, и в час, который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными».
«Все три синоптических Евангелия едино-душно подчеркивают, что ничто так не возму-щало нашего Господа, как угнетение людей рели-гиозными вождями, превысившими свои власт-ные полномочия» (Д. Гудинг. «Окна в рай»)
« 14. И неудивительно: потому что сам са-тана принимает вид Ангела света.
15. а потому не великое дело, если и служи-тели его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Коринфянам 11.).
Каждый проповедник это солдат Вселенной в миро-вой борьбе добра и зла. Но религиозные деятели любой конфессии мира, кем бы они сами себя не считали, имеют не большее отношение к Богу, чем каждый из нас. Они такие же люди, как и мы. Есть среди них чис-тые, высоконравственные, верные Богу и угодные ему, есть другие. Максимум, на что они могут претендовать – это быть наставниками, учителями, но без насилия, не жандармами от Веры, - это от лукавого.

12. Всякая власть от Бога
Часто религиозные деятели христианства, угождая власть имущим, требуют повиновения любой власти, апеллируя к словам Ап. Павла, что всякая власть от Бога. Но Апостол Павел говорил это о власти, которая заботится о людях, служит добру, т.е. о любой правед-ной, а значит, Богоугодной власти:
«3. Ибо начальствующие страшны не для до-брых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться вла-сти? Делай добро, и получишь похвалу от нее.
4. Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не на-прасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Пос. к Рим..гл.13)
Вот такая любая власть от Бога; русский перевод позволяет это понять, в оригинале абсолютно точно вы-ражено, что имеется в виду «любая», «всякая» власть в смысле обезличенная, т.е. не важно, кто именно, ка-кой человек ее осуществляет, важно, что она «тебе на добро», «делай добро и получишь похвалу от нее».
Приспешники неправедной власти извращают вы-сказывание Ап. Павла: «13-1.Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти же от Бога уста-новлены», (речь идет о существующей власти на мо-мент сказанного), - вкладывая в него смысл, что любая, не зависимо от деяний, власть - от Бога; это противоре-чит и духу и букве Библии.
Власть Богохульную в Библии называют зверем, которому никто из праведников не должен поклонить-ся:
«4. И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю этому и кто может сразиться с ним?
5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно…
6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, что бы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе.
15. И дано ему было вложить дух в образ зверя и говорил, и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. Иоанна, гл.13)
Но возмездие будет неправедной власти:
«6.9. И когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Бо-жие и за свидетельство, которое они имели.
6.11.И даны были каждому из них одежды бе-лые, и сказано им, что бы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как они, дополнят число.
13.10.Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надле-жит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр. Иоана Богослова).
Каждый христианин не только имеет право, но и должен давать нравственную оценку обществу и вла-сти, не поклоняясь неправедному.
Люди есть хорошие и плохие, независимо от того, какую человек религию исповедует и какую должность в иерархии этой конфессии занимает. А человеку для общения с Богом посредники не нужны, важно жить в соответствии с Законом Божьим, быть нравственным человеком.
"Ад и рай – в небесах", - ут-верждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,
Ад и рай – это две половины души".
Омар Хайям.

13. Вера и безверие
Читатель, кем бы ты ни считал себя по религии, или ты считаешь себя атеистом, три книги - Ветхий За-вет, Новый Завет, Коран надо прочесть обязательно, даже если больше никогда ты не прочтешь ни одной книги. А если ты будешь жить по законам, изложен-ным в любой из этих книг, сам увидишь, как изменится твоя жизнь. Ты познаешь правду.
Один из самых распространенных советских мифов, что Вера в Бога – это удел темных, неграмотных лю-дей. Кем и для чего насаждались эти мифы, понятно. Во всем мире вера в Бога присуща как раз образован-ным людям.
Признаюсь, что я очень склонен утверждать суще-ствование нематериальных существ в мире, и помес-тить мою душу в категорию этих существ. Впоследст-вии, не знаю, где и когда, но будет доказано, что чело-веческая Душа, даже в этой жизни, находится в нераз-рывной связи со всеми нематериальными сущностями в Мире Духа, и что она действует на них и получает воз-действие от них.
Полвека 72-летний астроном Алан Сейнджейджу занимался вычислением возраста Вселенной. Ученый с седой головой, который в молодости был воинствующим атеистом, недавно заявил: "Исследование Вселенной убедило меня в том, что существование мате-рии является чудом, которое можно объяснить лишь вышеестественным путем".
Подобной точки зрения придерживаются сотни ас-трономов в различных странах, в том числе Чарльз Та-унс, который в 1964 году за разработку в области ла-зерной техники получил Нобелевскую премию. "В за-конах Вселенной присутствует разумное нача-ло" - говорит он. В связи с этим американский журнал "Ньюс Уик" опубликовал статью "Ученые вычислили Бога".
По словам швейцарского астронома Густава Тамма-на, между наукой и религией наблюдается оттепель. "Мы, ученые, - сказал он, - стали значительно терпимее. А еще недавно мы исходили из того постулата, что когда-нибудь сумеем познать все законы галактики, в которой не существует Бога. Однако многим из нас ясно, что все нахо-дящееся за пределами нашего замкнутого "ящи-ка" никогда не будет познано".
То, что ученые в массе своей отнюдь не безбожники, подтвердили результаты опроса среди американских исследователей, проведенные журналом "Нейча". 40% опрошенных биологов, физиков и математиков при-знают существование Бога. Многие молятся ему и на-деются получить ответ.
На прошедшей в Мюнхене дискуссии на тему "Кос-мос и творение", на которую были приглашены физики и астрономы, астрофизик из Йенского университета Йохан Даршнер заявил: "Прошлое нашей галакти-ки не познано до конца. В действительности все выглядит так, будто при создании Вселенной с самого начала все было точно спланировано". /Российская газета, 21.05.1999/
"Только в США, по самому скромному подсче-ту 10 000 ученых, верящих в Библейское сотворе-ние мира. Например, в 1993 году в Южной Корее Корейская ассоциация креационных исследова-ний насчитывала более 1000 ученых, большин-ство из которых имели ученую степень, как ми-нимум магистра или доктора философии в ка-кой-либо области науки, в том числе - 100 уни-верситетских профессоров". /Карл Виланд "Камни и Кости".
«Наше сердце не может найти покоя, пока не успокоится в Боге. Эти слова великого богослова, мыслителя и философа св. Августина, одного из самых глубоких знатоков человеческого сердца, важны для всякого мыслителя, ибо они выра-жают окончательный вывод бесчисленного множества людей, ученых и неученых, борющих-ся с сомнениями относительно существования Бога. Я, естественник, не могу отрицать Бога, напротив, вижу Его во всех проявлениях природы настолько, что для меня вся природа как бы дышит Божеством"» Иоан Рейнио,(1849-1931 г.г), профессор ботаники в Геттингенском университете, Боннский присвоил звание "Гонорис кауза", Кельнский – за труды по медицине.
«Науки в их совокупности предрасполагают ум к познанию существования Бога, существо-вания души, нравственного закона нашего пред-назначения в сверхчеловеческой судьбе. В этом смысле можно сказать, что физический мир – природа – есть таинство Божие». Петр Термье, (1859-1950 гг.) профессор геологии, член Французской Академии наук.
«Я – христианин. Это значит, что верю в Бо-га и в Божество Иисуса Христа так же, как до меня верили выдающиеся ученые: Тихо-де-Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Паскаль, Гримальди, Эйлер, Гюльден, Бошкович, Хершиль и прочие великие астрономы и математики прошлых лет» А. Кошин, считается самым выдаю-щимся математиком ХХ века.
«Наука и религия – это две дополняющие одна другую стороны одного и того же познаватель-ного акта, единственного акта, могущего охва-тить познание Всевышнего». Пьер Тейяр де Шар-ден, знаменитый палеонтолог, профессор геологии в Парижском институте.
«Куда бы мы не обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы ни-где не находим противоречия между наукой и религией; мы скорее констатируем их абсолют-ную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Религия славит Бога в начале, наука – в конце всех мыслей. Пер-вая представляет Его как основу, вторая – как конец всякого феноменального представления о Мире». Макс Планк (1856-1947), знаменитый профес-сор физики Берлинского университета, основатель квантовой теории, лауреат Нобелевской премии.
Профессор И.П. Павлов, основатель рефлексологии, был глубоко верующим православным человеком.
Академик В.А. Тураев, специалист по Древнему Востоку, был преданнейшим сыном Православной Церкви и был похоронен в 1922 году в стихаре причет-ника – по его желанию.

14. Вера и глобализация
Мы первая космическая держава и дальше всех ушли в освоении Космоса. На Земле нас многие пере-стали уважать за идиотизм государственной власти, но в Космосе пока все к нам в гости ходят. И самая боль-шая и неотложная проблема, проблема будущего на-шей страны, нашей нации - проблема Матери и Ребен-ка и проблема детей - сирот.
Подумать только: в нашей великой стране, открыв-шей человечеству дорогу в Космос, стоящей в авангарде единственного разумного пути развития человеческой цивилизации - Космической цивилизации (а другого нет, энергетика Земли исчерпаема, и конец уже виден, альтернатива - погибнуть в экологических катастрофах и ядерных войнах), и в этой стране самой уязвимой, беззащитной категорией людей является Мать и Ребе-нок, дети-сироты (в том числе и при живых родителях).
Женщина, решившая родить ребенка, должна быть защищена от всех превратностей экономических кризи-сов - инфляции, безработицы и т.д. И конечно, ей должна быть обеспечена возможность вырастить ребен-ка одной, без мужчины. Поэтому прежде всего необхо-димо позаботиться о матерях-одиночках, особенно мно-годетных. От того, есть в семье отец или нет, ребенок материально страдать не должен. У каждой женщины должна быть возможность вырастить детей в тепле и достатке. Ведь именно материальная обеспеченность позволяет человеку развить в себе все лучшее, что в нем есть.
Чем больше матерей с детьми сейчас живут в нище-те и безысходности, тем больше ущербных и заком-плексованных людей вступят в XXI век, неся в себе страшный груз своего обездоленного детства. И ради чего - интересов государства?
Эта форма структурной организации на Земле ис-черпала себя. Меня удивляют патриоты-державники. Послушать, они действительно обеспокоены теми же проблемами, что и я – вырождением, деградацией на-ции и пр. Но как при таком отношении к нации можно одновременно переживать за мощь державы?
Все великие державы, империи, строились на кос-тях народов, их населяющих, и Россия не исключение. Русские и другие заплатили своим вырождением и де-градацией за величие империи, и продолжаем платить. Может, хватит заботиться о величии ГОСУДАРСТВА, может, пора подумать о величии НАРОДА?
В истории человеческой цивилизации есть приме-ры, когда народы, не имеющие своей государственно-сти, есть и остаются великими народами, и параллель-но – народы, на костях которых были созданы великие империи, исчезли вмести с этими империями.
Практически все проблемы современного мира гло-бальны – и терроризм, и озоновые дыры, и потепление атмосферы – так и называется "глобальное потепление Земли".
Решением этих проблем, и многих других, которые я не перечислил, придется заниматься всем, так как решение или не решение этих проблем отразится на жизни каждого жителя Земли, какой бы национально-сти, расы и вероисповедания он не был, какую бы должность не занимал.
Это Антивавилон – было время, Бог разделил лю-дей, теперь он нас объединяет. Мы сами должны это сделать.
Человечество выросло из пеленок, а мужества сде-лать первый шаг не хватает – объединиться для освое-ния Космоса. Технически наша цивилизация созрела для этого еще в середине ХХ века, нам надо созреть нравственно.
Понять справедливость всего, о чем я пишу в этой книге, легко. Все мировые религии, вся многообразная культура, весь опыт человеческой цивилизации учит нас гуманизму. Золотое правило христианства, которое я поставил эпиграфом к этой главе, учит нас любить друг друга, как самих себя, и эта мысль фабулой звучит во всех мировых религиях, в философии древних, за много веков до Рождества Христова и до патриархов Ветхого Завета. Более того, все религии учат, что пока люди не будут жить по этим заповедям, на земле будут продолжаться войны, царить несправедливость, без-нравственность людей будет караться все новыми и но-выми болезнями. Империи зла будут сменять одна дру-гую. Оружие массового поражения не просто будет уно-сить миллионы жизней, но и оставлять за собой эколо-гические катастрофы на тысячелетия. Вместо того, что-бы другие безжизненные планеты превращать в цве-тущие сады, мы свою планету – цветущий сад – пре-вращаем в безжизненную пустыню.
Люцифер поклялся погубить род человеческий, и только происками нечистой силы я объясняю появле-ние теорий вроде Мальтуса – что войны, мор, инквизи-ция и другие массовые уничтожения людей есть благо, потому что иначе Земле грозит перенаселение. В таком случае Гитлеру, Сталину, Пол Поту и другим бесам на-до ставить памятники и их опыт, как передовой, препо-давать и переносить в благополучные страны, живущие по-Божески – пусть в них тоже царит бесправие и гено-цид.
Но и в благополучных, сытых странах, живущих в соответствии с правом и заповедями, пороки неискоре-нимы, это разъедает общество. Питательная среда этих пороков – проблема лишних людей.
Это тоже проблема глобальная – сегодня нас 6 мил-лиардов, в этом столетии будет 10, в следующем 20 и более.
Именно эти расчеты позволили вывести Мальтусу теорию неизбежности войн и эпидемий, как функцию регулирования населения Земли – сам по себе он не был кровожадным человеком. Мальтус выводил свою теорию из постулата, что Земля не прокормит такое ко-личество людей.
Это не так, еды на Земле хватит и на 10, и на 20 миллиардов человек - еще не использованы ресурсы океанов. Но и эта проблема когда-нибудь будет акту-альна, если мы не свернем с этого гибельного пути, или не начнем вопреки заповедям Бога, ненавидеть и уничтожать друг друга по принципу "всем не выжить".
Проблема "лишних людей" – это глобальная про-блема. Еды, энергии и всего необходимого еще на ка-кое-то время хватит, - а что делать всем этим миллиар-дам людей? Чем им заниматься, для чего рождаться на свет Божий?
Контроль за рождаемостью – это тоже от лукавого. Это против Бога. И чем это отличается с нравственной точки зрения от сжигания лишних людей в кремато-рии? Или убивать взрослых людей не гуманно? А поче-му? Они хоть сколько-то пожили, проявили себя. А младенцев в зародыше убивать можно? Они даже про-явить себя не успели, а может, среди них гений, спо-собный спасти человечество, а мы убиваем, не дав ро-диться.
Докрематорный опыт, то есть гуманный вариант решения этой проблемы, накоплен в России: власти нужны только рабы, нужное количество оставляют, ос-тальных – в концлагеря. Суды – это просто комиссии по отделению нужных от ненужных, то есть лишних.
Когда необходимо сделать что-то, что рабы сделать не могут, власть берет из лагеря Туполева, Королева, Рокоссовского, и делает опять из лишнего – нужного. Очень удобно.
Представляете Земной шар: все люди, нужные пра-вительствам, живут на воле, остальные – в лагерях ти-па зоопарков. Если какой-то умник понадобится, ему опять разрешат жить на воле, а ставшего ненужным – в тюрьму. А окончательно ненужных – в крематорий, или со скалы – это романтичнее, и есть прецедент в ис-тории. И все это – только ради удовлетворения амби-ций горстки политиков разных стран.
Людям, землянам, эти политические страсти – хо-лодные, гражданские, "горячие" войны – не нужны, никто их не хочет, никто к ним не стремится. Люди хо-тят счастья – любимую семью, детей – много!, - инте-ресную работу, позволяющую жить в достатке, творче-ство. И все это на Земле есть, в достаточном количестве, чтобы было у каждого и много больше.
Мы сами не даем жить друг другу. Порядочный че-ловек бессилен перед негодяем, его может защитить государство, но государству не нужно такое количество людей, и оно опирается на негодяев, их становится все больше и уже они в свою очередь уничтожают государ-ство. Пример – история России.
Если сейчас, на пороге 3-го тысячелетия, из всех армий мира оставить одну, при ООН, которая в поли-цейском режиме, под строгим общественным междуна-родным контролем, будет охранять мир во всем мире, то даже произведенного оружия будет много больше, чем этой армии понадобится на столетия.
Остальной военно-промышленный потенциал всего мира, включая конверсию лишних видов вооружений – направить на освоение околоземного космического про-странства. Это огромный научный, технологический, финансовый и интеллектуальный потенциал, - сегодня он служит дьяволу. Он служит дьяволу, даже если все оружие, которое производится, никогда не будет ис-пользовано в войне. Никого не убивая своим действием, оно убивает своим существованием.
Каждая утонувшая подлодка стоила 2 миллиарда, - но если бы она не утонула, этот ущерб она уже при-несла обществу. Если бы эти деньги раздать, как бес-процентный кредит всем желающим построить дома, жилищная проблема в России была бы решена. А эти лодки почти каждый год сходят со стапелей, унося в море возможность для миллионов людей иметь свое жилье. Знаете, сколько распадается семей, сколько не родилось детей из-за того, что у родителей не было жи-лья? 80 лет вся страна СССР работала на оборону стра-ны, так это называлось, на самом деле это была оборона режима, причем в большей степени от нас самих, а не от других государств. Чего только не производилось на наших оборонных заводах, чтобы ЦК КПСС мог пугать весь мир своим существованием! Сколько людских и материальных ресурсов – на эти деньги реальный ком-мунизм можно было бы построить.
Кладбища военных кораблей на Дальнем Востоке, в Архангельске, Мурманске, Находке: танки, самолеты, другая техника – на все это истрачены без малейшей пользы для будущего и настоящего человеческие жиз-ни целых поколений. В этом устаревшем, отжившем свой век металлоломе – голодное детство, теснота об-щежитий, взятые напрокат туфли на танцы, горечь бессмысленно прожитой жизни, безрадостная старость тех, кто все это производил, чьими руками все это сде-лано. Их жизнь ушла на создание орудий убийства других людей, - слава Богу, этого не случилось! – но их жизнь уже убита этим страшным железом. Оно всосало их жизнь и похоронило в себе. "Зато нас уважали!" – говорят советские ветераны в оправдание бессмысленно прожитой жизни. Нас боялись, а не уважали, и вынуж-дены были тоже тратить свои жизни так же бессмыс-ленно, создавая орудия убийства своим политикам, - то, о чем я пишу, это обо всех, кто идет по дороге дьявола.
И сейчас нужны огромные средства для утилизации этого, созданного трудом миллионов, металлолома.
И будет из него металл – такое же железо, каким оно было до этого, как на него истратили труд и интел-лект целых поколений. Куда он делся, этот труд и ин-теллект, эта энергия, трудовые вахты рабочих, бессон-ные ночи инженеров и ученых? Ваша заводская юность, несбывшиеся мечты, не родившиеся дети? Все это превратится в дым и шлак доменных печей.
Но было бы много хуже, если бы все это дьявольское железо реализовало бы свои убийственные возможно-сти.
Все вышесказанное справедливо и для того оружия, которое делают сейчас, и которое сделают завтра. Это игры дьявола, - бесполезный, ненужный человечеству труд, когда все сделанное, в лучшем случае, сгниет на свалке, и многократно хуже, если будет убивать.
И как бы ни совершенствовались технологии, не из-вращались политики, какие бы идеи не посещали уче-ных – все это не прогресс человеческой цивилизации, а "игра в бисер". Потому, что мы идем не тем путем, мы даже не идем, а кружимся на месте, успокаивая себя тем, что история развивается по спирали. Это иллюзия. Мода создает иллюзию движения – как свежо! как но-во! – нет, не ново, все уже было. Нам просто не хватает духу на действительно новое: шагнуть за пределы Зем-ли и пойти дальше.
Мы единственная живая цивилизация в Солнечной системе. Может, и в Галактике мы единственный заро-дыш живой цивилизации, которую разумной пока можно назвать только с биологической точки зрения, а не по достижениям – столько мы тратим на цели, пря-мо противоположные тем, для которых мы созданы – нести жизнь во Вселенную. Только на этом пути можно реализовать заповеди, данные нам в Священных Пи-саниях! Что такое святые? Это пример – таким должен быть каждый. Не внешне, в привычках и быте, а внут-ренне, духовно. Такими, какими мы должны быть по замыслу Бога –это способ не сбиваться с пути и идти к невидимой пока нам цели. Это путь не какого-то элит-ного общества людей или народа – это путь человече-ской цивилизации. Великий путь Жизни – туда, где ее нет, и без нас не будет!
Совсем рядом в нашей Солнечной системе есть пла-нета Марс. Холодная планета, видимо, предусмотрен-ная Всевышним для нас. Если перебросить на нее все техногенные производства, то мы решим проблему гро-зящего потепления Земли и начнем нагревать Марс. На Марсе есть водород и кислород, то есть вода, есть атмосфера. Ее можно и нужно изменить, но производ-ство всего того, что понадобится человечеству в бли-жайшие столетия, продукты индустриальной деятель-ности цивилизации будут менять атмосферу Марса в лучшую сторону, как сейчас техногенные факторы ме-няют в худшую сторону атмосферу Земли. Негативные факторы – нагрев атмосферы, углекислый газ и пр. сделают планету Марс через тысячу лет пригодной для жизни землян, - а что такое тысяча лет для нашей ци-вилизации? За эту же тысячу лет мы убьем Землю теми же техногенными факторами, если будем топтаться на месте. А самое главное – Марс можно осваивать уже сегодня, если перенацелить военно-промышленный по-тенциал Земли с производства смерти на освоение Солнечной системы.
И тогда каждый винтик, каждая минута времени, научная идея, вложенные человечеством в освоение этого пути будут вложены в Вечность! За эти малень-кие шаги в нужном направлении будут благодарны не-исчислимые поколения потомков на неведомых мирах. А сейчас вся эта мощь расходуется на убийство, на смерть, на нищету и бесправие, слезы и ненависть, и нет оправдания этому. Мы заблудились, современный мир существует не для продолжение рода человеческо-го в соответствии с Божьей волей, а в угоду политиче-ским и своекорыстным интересам людей, далеких от совершенства.
И эта правящая элита может служить существен-ным препятствием прогрессу человеческой цивилиза-ции, - потому что их мало волнует, что творится у под-ножий башен из слоновой кости, они суть есть фарисеи. Остается обратиться ко всем прогрессивно мыслящим представителям человечества: Глобалисты всей Земли, объединяйтесь!
Многие страны поняли, а остальные поймут, что все мы земляне, что Земля - наш общий дом. Все равно мы, люди, придем к единому правительству Земли. И нет смысла убивать друг друга, доказывая свою независи-мость. Все мы зависим друг от друга на этой планете, как экипаж корабля в бушующем океане. Или выжи-вем вместе, или пойдем ко дну - тоже вместе. Вселен-ная безгранична, и Творец создавал нас для жизни, а не для смерти.

P.S. Это не художественная книга, это просто ана-лиз и констатация фактов нашей сегодняшней жизни. Приношу извинения читателю за стиль и слог. Может, то, что это книга документальная, и то, что я не про-фессиональный литератор, послужит мне оправданием. Некоторые слова и фразы кому-то могут показаться обидными, но я писал так, как говорю. Не хочу приче-сывать - как есть, так есть. Но прошу прощения, нико-го обидеть не хотел. Авторские права никак не защи-щены, книга принадлежит всем, написана без расчета на гонорары, при использовании текста ссылки не обя-зательны.
«19. Ибо, будучи свободен от всех, я всем пора-ботил себя, дабы больше приобрести;
20. Для иудеев я был как иудей, что бы приоб-рести иудеев; для подзаконных был как подза-конный, что бы приобрести подзаконных
21. Для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона перед Богом, но подзако-нен Христу, - что бы приобрести чуждых закона;
22. Для немощных был как немощный, что бы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, что бы спасти, по крайней мере, некото-рых
27. но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недос-тойным» (Ап. Павел, 1-е послание Коринфянам, гл.9)


Послесловие к последнему изданию.

Коммунизм обернулся трагедией не потому, что марксизм не прав – идеи построения справедливого общества нашли своё применение в социальных преоб-разованиях всех стран, которые мы сегодня называем цивилизованными. Сам Карл Маркс считал, что первой страной, в которой будет построен коммунизм, будет США. И не факт, что он ошибался, хоть и называться этот строй будет развитой демократией или ещё как нибудь, реально эти страны намного ближе к воплоще-нию классического социализма. Тот социализм, кото-рый был построен в СССР, как и та демократия, кото-рая объявлена после перестройки в «демократической» России, никакого отношения ни к социализму, ни к де-мократии не имеет. Власть, доставшаяся после револю-ции уголовникам благодаря предательству царя и без-дарности политической элиты, позволила этим подон-кам под самыми демократическими лозунгами самых демократических идей создать в России самое одиозную тиранию. И перестройка только отбросила эту тиранию в дикий капитализм, т.е. не в дореволюционную Рос-сию, а лет на 200 назад.
Кто-то сказал, что можно долго обманывать од-ного человека, можно недолго обманывать всех, но дол-го обманывать всех невозможно. Для России эта фраза не подходит – здесь сколько угодно можно обманывать всех, и все будут делать вид, что верят – жить то хочет-ся…

Аннотация к изданию 1997 года
Первое издание увидело свет в апреле 1997 года благодаря Александру Ивановичу Лебедю.
Прочтя рукопись, генерал наложил резолюцию: "Книга написана честным, мужественным человеком. Немедленно принять меры к изданию и распространению по всей Рос-сии!" Что и было сделано.
В настоящее время рукопись с резолюцией генерала на-ходится в музее Владимирской тюрьмы.
К сожалению, первое издание по неизвестной автору причине не имело выходных данных, т.е. существовало, по сути, в самиздате. Часть тиража была передана в фонд ре-формы судебного правосудия, в фонд защиты осужденных хозяйственников и экономических свобод.
Рукопись книги – три общих тетради, исписанных мел-ким почерком.
В издание 1997 г. вошла по объему одна тетрадь, 1999 г. – на сайт в интернет, - почти две тетради. Настоящее изда-ние включает в себя почти весь объем рукописи, за исключе-нием текста, который автор посчитал несущественным или преждевременным.
Многочисленные отзывы со словами благодарности до сих пор идут со всех концов России.
Настоящее издание исправлено и дополнено, но в целом книга осталась прежней.
Эта книга не для развлекательного чтения, а для тех, кто ищет, кто хочет понять...
Книга рекомендуется в качестве учебного пособия уча-щимся юридических и экономических учебных заведений, а также тем, кто занят в сфере малого и среднего бизнеса.

Редколлегия