Современный неопифагореизм

Кобелев В.М.
СОВРЕМЕННЫЙ НЕОПИФАГОРЕИЗМ

Основанием назвать направление философии, заключенное в книгах серии “Тайные связи” и науке “Логикология”, основанной на методах Буквенной и Числовой (Цифровой) логики, Современным Неопифагореизмом является полное подтверждение Математикой слов учения пифагорейцев, описанных в трудах античных и современных философов:
1. Учение о Гармонии Вселенной
106 Гармония = 106 Вселенная
106 Гармония = 72 есть + 34 идеал

2. Веру пифагорейцев в катарсис (очищение, возвышение) Души грешника, избавления ее от проклятья, греха путем развития образования, разумной части души, занятия науками.
111 очищение + 60 Души, Разум = 171 = 124 первоначало + 47 наука
171 очищение Души = 78 человека + 93 образование, полезное, увеличение
171 очищение Души = 34 от + 50 греха + 87 сознание, грешник

3. Учение Пифагора, что  :
а). “Самое мудрое - число”.
53 самое + 76 мудрое = 129 = 79 число + 50 закон
б). “Самое сильное - мысль”, являющаяся знаком Бога и рождающая речи, способные вести человека по дороге Жизни.
53 самое + 104 сильное = 157 = 100 мысль + 35 знак + 22 Бога
35 + 22 = 57 дорога, речи, узы
в). “Самое прекрасное - Гармония”, являющаяся началом и главной чертой Вселенной.
53 самое + 120 прекрасное = 173 = 106 Гармония, Вселенная + 67 начало, главная, черта
г). “Самое священное - лист мальвы”, который, вероятно, носили на теле люди, принадлежавшие к ордену пифагорейцев.
53 самое + 144 священное = 197 = 59 лист + 86 мальвы + 52 тело

4. Мысль Пифагора о числовой структуре Мироздания.
100 Мироздание, главное = 21 Бог + 79 число, центр
5. Мировоззрение Филолая, утверждавшего, что “истина же родственна числу и непрерывно с ним связана с самого начала”. Утверждение пифагорейцев, что Число и Истина властвуют в Мироздании.
144 мировоззрение = 72 Цифра, есть + 72 Истина
114 утверждение + 103 Филолая = 217 = 72 Истина + 79 Число + 66 основа
114 утверждение + 132 пифагорейцев = 246 = 72 Истина + 79 число + 95 властелин
Синтез орфической мифологии и математического мышления позволил Пифагору создать новую науку - философию, которая в основе своей базировалась на истинном мировоззрении, поскольку этой основой были числа и идея гармонии Мироздания, несмотря на то, что в пифагореизме было еще много наивного, связанного с натурфилософией, борьбой с мифологией.

Арсений Николаевич Чанышев в книге “Италийская философия” 1975 г. писал: “Космос пифагорейцев был прекрасным, мерным, гармоничным целым, а их учение о Гармонии вошло в золотой фонд человеческой культуры....Пифагорейское учение о Гармонии - одно из важнейших, а может быть, самое важное в пифагореизме”.
В связи с пифагореизмом А.Н. Чанышев в своей книге ставит три вопроса:
1. Можно ли отождествлять начала математики с началами философии?
2. Можно ли сводить начала всего сущего к числам?
3. Можно ли говорить об универсальности числа?

С позиций новой науки “Логикологии” я беру на себя смелость не согласиться с отрицательными ответами на первые два вопроса, данными в указанной книге, о том, что “начала математики и начала философии не одно и то же и их нельзя отождествлять”, а также то, что “ неверно думать, что число в природе первое, что все начала можно свести к числовому первоначалу”.
53 начала + 132 философии = 53 начала + 103 математики + 29 клад, декада
Начала математики - это клад для начал философии. А декада, как учил Филолай, способна заключать в себя беспредельное.
Число в Природе - это первая Истина, Бог. Начало ему положил Большой Взрыв. Образ Числа идет от Первоначала
79 число + 89 в Природе = 168 Большой Взрыв = 75 первая + 72 Истина + 21 Бог = 44 образ + 124 Первоначало
В то же время доктор философии А.Н. Чанышев согласен, что “пифагорейцы были правы, говоря об универсальности числа. Математика все более вторгается в область психологии, логики, социологии, и даже этики”.
Пифагорейцы не материалисты и не идеалисты, поскольку в ранний период античной философии контраст между Материей и Духом полностью еще не был осознан.
Современный Неопифагореизм также не придерживается идеализма или материализма, а базой его является Космическое мировоззрение, Знаковая ( Буквенная, Цифровая или Числовая) логика, показывающая, что Материя и Дух едины и являются идеальной основой Бога. В Космическом мировоззрении первичным является ни Материя, ни Дух, а Бог., что соответствует одному из основополагающих законов Мироздания - Закону единства и борьбы противоположностей.
98 Материя + 47 Дух = 90 единство + 55 верно
55 = 21 Бог + 34 Идеал
Пифагорейцы первыми из европейских философов открыли устойчивость, красоту и гармоничность Мира в своем учении о двух противоположных, но образующих единство, начала всего сущего, в учении о пределе и беспредельном ( о перасе и айпероне ).
Согласно Диогену Лаэрцию сочинение Филолая “О Природе” начинается словами: “Природа же при устроении мира образовалась из соединения беспредельного и предела, весь мировой порядок и все вещи в нем представляют собой соединение беспредельного и предела”.
Третьим принципом, связывающим эти два противоположных начала, Филолай назвал Гармонию.
По Филолаю: “Гармония есть соединение разнородного и согласие несогласного”. Гармония заключает в себе всеобщий смысл сущего, несет спасение цивилизации арийцев.
90 единство + 10 и + 66 борьба + 243 противоположностей = 409 = 62 предел + 152 беспредельное + 106 Гармония, Вселенная + 89 спасение, арийцы, всеобщий, смысл, сущего, аналогия, спасает

Аристотель рассматривал четыре варианта того, как пифагорейцы представляли себе взаимоотношение между вещами и числами:
1. Вещи и числа тождественны.
2. Числа - это то, из чего состоят вещи.
3. Числа - это сущность вещей.
4. Вещи существуют отдельно от чисел и по подражанию им.

Из этих всех вариантов современными философами принимается, как самый существенный и верный лишь третий, т.е. то, что число есть сущность вещей.

Ошибочная и наивная трактовка остальных трех вариантов, как кажется многим современным философам, возможно связана с тем, что пифагорейцы представляли числа, состоящие из пространственных фигур
( треугольник, квадрат, прямоугольник и т.д.).

Попробуем рассмотреть эти варианты, представленные Аристолелем, с позиции математики слов.
1. По первому варианту взаимоотношений вещи и числа нельзя утверждать их тождественность, а можно лишь говорить о тождественности кодов наименования вещи и числа в зависимости от букв, входящих в наименование вещи.
64 вещь + 10 и + 79 число = 153
153 - не равно числу 155, обозначающему код понятия "тождественны".
58 название + 45 вещи + 10 и + 79 число = 192 = 155 тождественны + 31 код + 6 да

2. По второму варианту взаимоотношений вещи и числа можно утверждать лишь то, что то, из чего состоят вещи, имеет образ атомов и цифры, входящей в цифровое значение вещи.
34 то + 19 из + 49 чего + 136 состоят + 45 вещи = 283 = 64 это + 44 образ + 76 атомы + 99 цифры

3. По третьему варианту взаимоотношений вещи и числа ни у кого из философов не вызвало сомнений, что числа выражают сущность вещей через числовое значение букв, составляющих их название.
159 сущность + 51 вещей = 210 = 65 числа + 90 единство + 55 верно
210 сущность вещей = 108 выражают + 65 числа + 37 буква
159 сущность + 51 вещей = 210 = 79 число + 131 взаимность

4. По четвертому варианту взаимоотношений вещи и числа можно подтвердить, что вещи могут существовать отдельно от чисел, если этим вещам не даны названия и, соответственно, цифровые значения.
45 вещи + 180 существуют = 115 отдельно + 34 от + 70 чисел + 6 да

У самих пифагорейцев были иные основания для такого вывода. Они, видя “в чувственных телах много свойств, которые есть у числа”, заставили вещи быть числами. Это свойство присутствует “ в музыкальной гармонии, в строении неба и во многом другом, вообще во всех гармоничных сочетаниях”.