Новости

Экзамены — вещь, знакомая каждому школьнику и студенту в любой стране мира. Люди давно привыкли к ним, часто обвиняя того, кто их придумал, не представляя, что это цветочки в сравнении с тем, как происходили испытания в Китае. В его истории существовала система отбора, перед которой сегодняшние ЕГЭ и вступительные тесты кажутся легкой прогулкой. Речь идет о китайском императорском экзамене «кэцзюй», который начал формироваться еще до нашей эры и просуществовал более 13 веков. В отличие от многих других государств, где должности передавались по наследству или покупались, Китай решил отбирать своих чиновников по уму и знаниям. Они хотели получить лучших из лучших управленцев, которые будут служить империи верой и правдой, и этого достигли. Да и сложно было бы рисковать жизнью любому испытуемому, зная, что за списывание могут казнить.

Система «девяти рангов»: коррупция и несправедливость

Прежде чем появился кэцзюй, в Китае действовала система, которая называлась «девять рангов», созданная государственным деятелем Чэнь Цюнь. Эта система была логически выверена: все чиновники делились на девять категорий в зависимости от их заслуг и происхождения. Казалось, что это идеальный подход к отбору, но на деле высокие должности доставались тем, кто родился в богатой и знатной семье. Для бедных, пусть и умных людей, дорога была закрыта. Все решали не способности, а связи и деньги. Ученые назвали такое устройство примитивным и несправедливым и сделали вывод – если хочется иметь мудрых управленцев, нужно что-то изменить.

Правителям Китая нужны были не просто богатые придворные, а умные, образованные и, главное, лояльные чиновники. И тогда император династии Суй принял судьбоносное решение: отбор кадров по единой экзаменационной системе. Так в 605 году родился кэцзюй — система, которая перевернула представление о том, как должны отбираться государственные служащие. Главное ее достоинство заключалось в том, что результат экзамена не зависел от социального положения. Сын крестьянина и отпрыск знатного рода сдавали одни и те же испытания на одних условиях, причем побеждал сильнейший. Это был настоящий социальный лифт, который позволял талантливым людям из низов подняться до самых вершин власти. При этом система давала государству возможность не только оценить уровень знаний человека, но и проверить его благонадежность.

Каждый испытуемый должен был предоставить властям подробные сведения о себе: возраст, место жительства, происхождение, данные о трех поколениях предков и даже описание собственной внешности. Последнее требование, кстати, ввели маньчжуры, и оно было не праздным: на экзамене солдаты сверяли внешность кандидата с документами, чтобы исключить подмену. Учитывая, что на испытания записывалось много участников, предоставляя все свои данные, правительство имело досье практически на каждого.

Строгие требования и критерии отбора

К экзаменам допускались только взрослые мужчины, но с одним исключением: торговцев на первых порах не пускали, считая их занятие недостойным ученого человека. Женщинам путь к государственной службе тоже был закрыт, считалось, что их удел — домашние обязанности, и этот порядок не обсуждался.

Но самое суровое испытание ждало тех, кто все же допускался до испытаний. Каждому экзаменуемому вручали свиток с заданиями и запирали в тесной келье — маленькой каморке, больше напоминавшей тюремную камеру, чем учебную аудиторию. Там предстояло провести несколько дней без права выходить, разговаривать и даже посещать туалет. В коридоре постоянно дежурил надзиратель, а у входа стояли солдаты, проверявшие личность каждого входящего. В такой обстановке, когда любое движение было на виду, о списывании не могло быть и речи.

Честность экзамена была вопросом государственной важности, поэтому были предусмотрены меры, которые никто не хотел на себе испытать. При малейшем подозрении на мошенничество наказание грозило не только экзаменуемому, но и проверяющему. И то, и другое могло означать тюремный срок или даже смертную казнь. Чтобы проверяющий не мог узнать почерк кандидата и оказать ему протекцию, авторство работ тщательно шифровалось. В 1859 году, уже при династии Цин, одного из наблюдателей публично казнили за неоднократное получение взяток от испытуемых. Однако наказать могли всех испытующих, объявив тур недействительным, а это значило, что труды по подготовке были напрасны, так же как и надежды на хорошую жизнь.

Экзамен по шести дисциплинам

Чтобы стать чиновником высшего ранга, кандидаты должны были блестяще сдать испытания по шести дисциплинам. В программу входили арифметика, каллиграфия, музыка, знание традиций и ритуалов, а также практические навыки — стрельба из лука и верховая езда. Но главным, конечно, было знание классических текстов. Сочинения писали по книгам Конфуция и других классиков, при этом одно из них должно быть изложено в стихотворном стиле.

Писать следовало не просто грамотно, а красиво, потому что каллиграфия оценивалась отдельно. Каждый иероглиф должен был быть выведен с изяществом, достойным настоящего ученого мужа. И это неспроста. Красиво выведенные буквы показывали терпение и добросовестность испытуемого – важные качества на работе.

Со временем требования стали еще строже: в XV веке появилось сочинение «ба гу вэнь», состоявшее из восьми строго регламентированных частей. Оно должно было укладываться ровно в семьсот символов и писаться архаичным языком, который уже никто не использовал в обычной жизни. Это было испытание не столько на знание, сколько на выносливость и умение следовать правилам.

Ван Анши: гений, сломавший систему

История кэцзюй знает немало ярких личностей, но одна из самых удивительных — Ван Анши, реформатор XI века. В 21 год он сдал императорский экзамен на высшую степень «цзинь ши», что считалось невероятным достижением. После этого служил местным чиновником в южных провинциях, пока его не призвали в столицу в качестве советника. Это было время правления династии Сун без войн, поэтому экономика стала быстро развиваться, а страна процветать. На этом фоне Ван Анши предложил ввести изменения: давать крестьянам займы под низкие проценты, контролировать цены, создавать государственные фонды. Он хотел, чтобы и крестьяне стали лучше жить, но это не понравилось знати.

Элита в реформе увидела угрозу своему благополучию и чуть ли не покушением на целостность правительственной системы. В итоге реформатора понизили в должности, и он ушел на пенсию в 1076 году. Американский историк Питер Бол позже скажет, что Ван Анши «остается примером того, чего не следует делать правителю». Но его попытка реформировать кэцзюй показала, насколько мощным и одновременно хрупким был этот механизм. Еще до своего ухода Ван Анши успел изменить и экзаменационную систему, заменив сочинения классиков на более практичные предметы – медицину и знание политики.

Три ступени к вершине

Система кэцзюй была многоступенчатой, и пройти все этапы удавалось далеко не каждому. Все начиналось с ежегодного местного экзамена. Те, кому удавалось его сдать, получали почетное звание «сюцай», что означало «талантливый человек». Впрочем, существовало и противоположное понятие, как «бедный сюцай» — ученый, который потратил уйму денег на образование, но так и не получил должность.

Следующим этапом был провинциальный экзамен, который проводился раз в три года, а последним и решающим – дворцовый экзамен. Он проходил в присутствии императора, который уже по результатам сам решал, кого оставить. Но и остальные были не обижены, они получали почетные звания, открывающие им путь к хорошим должностям.

Кэцзюй просуществовал до 1905 года, оставив после себя глубочайший след в китайской культуре. Корея и Вьетнам переняли эту систему, а Англия официально внедрила ее элементы в 1870 году.

Сегодня миллионы китайцев сдают «гаокао» — государственный вступительный экзамен, при этом они невольно становятся наследниками той древней традиции, где знание ценилось превыше всего, а за обман можно было поплатиться жизнью. Хотя и современный не легче. Его называют три дня ада, которые нужно выдержать и не сойти с ума.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/220626/69062/